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2022-2023學(xué)年陜西省西安交大蘇州附中、江蘇省昆山市震川中學(xué)高三(上)聯(lián)考語文試卷(12月份)

發(fā)布:2024/12/19 13:0:3

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          材料一:
          書院楹聯(lián)多含導(dǎo)化性情、啟迪智慧之意蘊(yùn),也是儒家文化在書院中最直接的體現(xiàn)。江西白鹿洞書院楹聯(lián)曰:“泉石可人,煙霞友我;青山傍屋,綠樹盈門?!敝祆湓u此地“無市井之喧,有泉石之勝,真群居講學(xué)、遁跡著書之所”?!皳駝俚亍⒘⒕?,以為群居讀書之所”,書院這種選址觀念主要是受到儒家“天人合一”“天人感應(yīng)”思想的影響,即順應(yīng)天道,以求達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。同時,儒家學(xué)派認(rèn)為,自然山水具有某種與人的精神品質(zhì)相類似的形式結(jié)構(gòu),具有德化的作用。“縈回水抱中和氣,平遠(yuǎn)山如蘊(yùn)藉人?!保P凰山敷文書院聯(lián))中和、蘊(yùn)藉正是儒家對人的涵養(yǎng)所要求的一種極高境地。書院的創(chuàng)立者大多認(rèn)為,書院培養(yǎng)人才的目的并非仕途經(jīng)濟(jì),亦非文思辯才,而是實(shí)現(xiàn)儒家“修身、齊家、治國、平天下”的理想。即一方面提高自身道德修養(yǎng);另一方面?zhèn)鞑サ罉I(yè),濟(jì)世救民。正如朱熹在《白鹿洞書院揭示》的《跋》中所言:“竊觀古者圣賢所以教人為學(xué)之意,莫非使之講明義理,以修其身,然后推以及人,非徒欲其務(wù)記覽,為辭章,以釣聲名、取利祿而已也?!睎|林書院有著名楹聯(lián):“風(fēng)聲雨聲讀書聲,聲聲入耳;家事國事天下事,事事關(guān)心?!?br />(摘編自馮剛、田昀相關(guān)論文)      材料二:
          主持人(《光明日報(bào)》智庫問答專欄記者):歷史上,書院不僅是傳道授業(yè)解惑的地方,也是思想、文化、觀念交流碰撞的地方,可以說是名家大儒薈萃,群星競相閃耀。歷史上的傳統(tǒng)書院緣何有這么大的吸引力,這給現(xiàn)代教育帶來哪些啟發(fā)?
          肖永明(湖南大學(xué)岳麓書院院長):傳統(tǒng)書院帶給現(xiàn)代教育很多啟發(fā)。在千余年的發(fā)展過程中,書院形成了獨(dú)特的教育宗旨和人才培養(yǎng)理念。無論是在自然環(huán)境的選擇、人文環(huán)境的營造方面,還是在教育內(nèi)容、組織管理方式、教學(xué)形式方面,傳統(tǒng)書院都留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。例如,傳統(tǒng)書院教育追求“求學(xué)”與“求道”相統(tǒng)一,重視培養(yǎng)學(xué)生的思想意識和道德品質(zhì),將道德情操、健全人格、社會責(zé)任感的培養(yǎng)作為教育的根本任務(wù);傳統(tǒng)書院教育師生關(guān)系密切,教師的高尚人格對學(xué)生產(chǎn)生吸引力、感召力,學(xué)生與教師朝夕相處,深受其影響和感染;傳統(tǒng)書院教育提倡自由講學(xué)、自由研討,師生之間、學(xué)生之間經(jīng)常切磋商榷、質(zhì)疑問難;傳統(tǒng)書院教育尊重學(xué)生稟賦、個性差異,注意因材施教。
          主持人:清末時期,傳統(tǒng)書院為適應(yīng)教育改革的需要,紛紛轉(zhuǎn)化為新式學(xué)堂。歷經(jīng)滄桑后,如今得以完整保存的書院可謂鳳毛麟角。進(jìn)入新時代,存世的書院應(yīng)該如何更好地融入和服務(wù)現(xiàn)代社會、培養(yǎng)現(xiàn)代人才,又該如何打造“活的書院”?
          吳國富(白鹿洞書院文化研究所副所長):打造“活的書院”,必須認(rèn)真總結(jié)歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。書院教育應(yīng)當(dāng)以儒家經(jīng)典為核心,以積極入世、承擔(dān)社會責(zé)任為主體精神,若背離這一主體精神,就不能稱之為書院教育。知行合一,知與行良性互動、互相促進(jìn),是衡量書院教育效果的主要指標(biāo)。能知不能行,或按照刻板的教條去行為,都無法取得真正的效果。總之,針對道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)進(jìn)行專門教育,在學(xué)習(xí)經(jīng)典的過程中,結(jié)合社會實(shí)踐,不斷進(jìn)行反思、反省,不做“兩腳書櫥”式的人,不做“嘴長手短”的人,不站在旁觀者的立場做社會的“看客”“說客”,以內(nèi)化于心的人文素養(yǎng)為根本,才能取得實(shí)際效果,才能使受教育者成為現(xiàn)代社會喜歡和接納的人才。當(dāng)現(xiàn)代社會和書院建立不可或缺的聯(lián)系時,書院就能“浴火重生”了。
          主持人:書院千年,為中國文脈傳承發(fā)揮了不可替代的作用。千年之后再回望,書院留給我們最寶貴的財(cái)富是什么?我們?nèi)绾胃玫貍鞒袝何幕蜁壕??在推動現(xiàn)代文化繁榮發(fā)展中,書院可以提供哪些力量?
          肖永明:在人才培養(yǎng)方面,應(yīng)當(dāng)努力挖掘傳統(tǒng)書院教育資源,從中汲取智慧,通過不斷探索和實(shí)踐,總結(jié)出一套兼具傳統(tǒng)書院教育與現(xiàn)代教育之長的人才培養(yǎng)模式,為中國教育的健康發(fā)展提供啟示與借鑒;在學(xué)術(shù)創(chuàng)新方面,應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)歷代書院先賢的創(chuàng)新精神,發(fā)揮書院的獨(dú)特優(yōu)勢,致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的發(fā)掘和現(xiàn)代價值的研究,為學(xué)界奉獻(xiàn)具有原創(chuàng)性的高端學(xué)術(shù)成果,以學(xué)術(shù)創(chuàng)新推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展;在文化傳播方面,應(yīng)當(dāng)利用當(dāng)代最先進(jìn)的傳媒手段,充分體現(xiàn)書院的文化傳播、社會教化功能,在傳統(tǒng)文化的傳播、普及、弘揚(yáng)方面發(fā)揮引領(lǐng)作用。
    (摘編自《光明日報(bào)》“書院文化傳千年”系列報(bào)道)      材料三:
          談劍橋,可從不同的角度與觀點(diǎn)著眼,就教育制度來說,劍橋的特色是她的書院制。劍橋大學(xué)不止是一大群“學(xué)部”的組合,更是一大群“書院”的結(jié)合。她是一個由書院結(jié)合而成的聯(lián)邦團(tuán)體,故劍橋亦稱為“書院式的劍橋”。劍橋現(xiàn)在共有30個學(xué)院。最老的圣彼得書院已經(jīng)有七百年的高壽,最新的羅賓遜書院則剛剛誕生不久。30個書院,有30種風(fēng)格,30種情調(diào)。從倫敦去劍橋,你心目中只有一個劍橋大學(xué),但到了劍橋,你只看到一個個書院。誠然,書院是劍橋的靈魂,講劍橋不講書院,就像講《王子復(fù)仇記》漏了丹麥王子。
          我們看到現(xiàn)代大學(xué)越來越向“綜集大學(xué)”趨進(jìn),學(xué)術(shù)日益專化,人際關(guān)系日漸疏離,教育與生活裂為兩橛。劍橋書院重視居息一堂,重視生活性情之陶冶與知性之啟發(fā),實(shí)值得借鏡取鑒。劍橋書院制是成長的,不是創(chuàng)造的??桃饽7拢罂刹槐?,亦難有功,但如能取其精神,配合本土社會文化而模鑄之,則宜為有心于大學(xué)教育者所深思。
    (選自金耀基《劍橋書院制的特色》)(1)下面有關(guān)我國古代書院的說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.精心營造人文環(huán)境,寓教化于生活之中,楹聯(lián)文化就直接體現(xiàn)了書院的儒家文化。
    B.書院的創(chuàng)立者都主張將提高自身道德修養(yǎng),傳道濟(jì)民、擔(dān)當(dāng)天下作為培養(yǎng)人才的目的。
    C.選址多為風(fēng)景優(yōu)美之地,將自然美納入書院之中,使之成為道德教化的一部分。
    D.教師中有學(xué)范德高的大儒,引領(lǐng)、感召學(xué)生,學(xué)術(shù)上師生常切磋商榷,質(zhì)疑問難。
    (2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.肖永明認(rèn)為,書院可以帶給現(xiàn)代大學(xué)教育很多啟發(fā),如書院的教育宗旨、人才培養(yǎng)理念、教育手段可用來改善現(xiàn)代教育。
    B.吳國富認(rèn)為,只要以“知行合一,知與行良性互動,相互促進(jìn)”為主要指標(biāo)來衡量書院教育效果,就能在新時代打造“活的書院”。
    C.肖永明認(rèn)為,我們應(yīng)該學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書院人才培養(yǎng)智慧、學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神,以更好地推動當(dāng)代文化繁榮發(fā)展。
    D.金耀基認(rèn)為,現(xiàn)代大學(xué)向“綜集大學(xué)”趨進(jìn),因此學(xué)術(shù)日益專化,人際關(guān)系日漸疏離,教育與生活裂為兩橛等問題出現(xiàn)。
    (3)根據(jù)材料二,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.三個訪談問題經(jīng)過精心設(shè)計(jì),緊密圍繞“傳統(tǒng)書院”和“現(xiàn)代”兩個關(guān)鍵詞,不枝不蔓,并且有其內(nèi)在邏輯的連貫性。
    B.三個開放式問題給予受訪者較高的作答自由,但主持人拋出問題前的表述中摻雜了太多個人主觀判斷,會限制受訪者。
    C.主持人在提問時使用了“傳道授業(yè)解惑”“名家大儒薈萃”“緣何”“鳳毛麟角”這樣典雅的語言,符合受訪者身份。
    D.主持人在第二次提問時,使用了“活的書院”這樣生動形象的表述,既切合談話主題,又激發(fā)了受訪者暢談的興致。
    (4)材料一是如何論述書院楹聯(lián)與儒家文化的關(guān)系的?請簡要說明。

    組卷:2引用:1難度:0.5

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,共18分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    十八歲的李響
    蔡楠
          說實(shí)話、我比較討厭李響。我這些天很忙,正忙一件大事。我越忙,他越來添亂。
          他這么大歲數(shù)了,冷不丁就會出現(xiàn)在我的辦公室,還一直蹦來跳去的。他耳不聾眼不花,就是嘴笨,說話磨磨唧唧的。我就討厭他這一點(diǎn),有話就說,說完就走不好嗎?還有,我還怕他蹦來跳去摔壞了,我可沒時間送他去醫(yī)院。李直也沒時間。李直比我更討厭他。
          于是我想趕他走。我泡上了一杯茶,給他端過去。我把茶水送到了他的嘴邊,喝點(diǎn)吧,喝完了哪里來就回哪里去吧,我明天還出門呢!
          李響就把一杯茶喝光了。我看到那杯茶透亮亮地流到了李響的體內(nèi),他的身體就不飄了,也不蹦不跳了,穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卣驹诹四抢铩?br />      我知道,茶水沖掉了這些年堵在他喉嚨里的東西,他的聲道開始通暢了。我拿出一個宜興紫砂陶壺,又拿出一罐好茶給他,“你可以走了!”他把東西撥拉到一邊去,清清爽爽地說,“我不是來要東西的,我想跟你出門,去南泥灣——”
          我吃了一驚。他怎么會知道我要去南泥灣?我趕緊去扶他,我怕他說胡話犯病啥的。我把座椅搬了出來,放到他的屁股底下。他卻不坐,腰板挺直了盯著我:“李游,你說到底帶我去不?”
    “我去是有項(xiàng)目做,你去干什么?”
    “我給你當(dāng)向?qū)?,我熟悉那里,在那里打過仗!”李響一字一頓地說。
    “快別說你打仗的事了,你當(dāng)年是偷著跑出去的,瞞著父母,連新婚10天的媳婦都瞞著。知道李直為什么討厭你嗎?就是討厭你偷著跑了?!?br />“我那不是偷著跑,是當(dāng)兵抗日去了。”李響爭辯著。
    “那你打仗了嗎?”
    “打了,不過,也算沒……沒打。”李響這回坐下了,我看到他的眼神有些黯淡,“我跟隊(duì)伍走的第三天,就在石家莊附近的陳莊和鬼子打了一仗,還沒沖鋒,我的腿就中了一槍。后來腿瘸了,我就當(dāng)了炊事員?!?br />      我“噗嗤”一聲,剛喝進(jìn)去的一口茶差點(diǎn)噴出來。
    “那后來呢?”
    “后來我還參加了百團(tuán)大戰(zhàn),后來就跟著部隊(duì)去了晉西北,再后來……就去了延安。”李響的眼神突然有了光芒,“我是一瘸一拐地跟著部隊(duì)來到延安來到毛主席身邊的。那時候,我和戰(zhàn)友們都覺得這回有仗要打了,我們得保衛(wèi)延安啊!可是……可是毛主席卻讓我們?nèi)ツ夏酁撤N地?!?br />“你是說,你去南泥灣開過荒?”我覺得李響順暢的話有點(diǎn)離譜,“怎么這些年也沒聽你說過呢?”
    “這有什么好炫耀的。我在老家又不是沒種過地!”李響擺了擺手,“再說了,你和李直哪里關(guān)心過我啊?!?br />      李響說得對,李直和我確實(shí)不大關(guān)心他。他從18歲就扔下媳婦跑了,李直出生的時候都不知道他爹是誰。李直他們娘倆在動亂的時光里自己熬過來就不錯了,哪里還能關(guān)心他。
    “你們不關(guān)心我,可我惦記你們!”李響嘆了口氣,“原來我想打完鬼子就回來,后來我又想等南泥灣的地種好了再回來??赡夏酁澈茈y纏啊……”
    “你就別找理由了,你根本沒想過回來!”我望著李響。
    “別……別瞎說,我李響不是那種人。那時候的南泥灣,天寒地凍,荒無人煙。部隊(duì)開拔到那里,沒吃沒穿沒住的。我當(dāng)炊事員還不知道嗎?紅米飯南瓜湯,那是后來才有的,挖野菜也當(dāng)糧,大冬天往哪里去挖野菜?反正,炊事班里也沒飯可做,我就拿起做飯的鐵鏟,穿著單衣,跟大家去開荒了……”
          我不說話了。聽李直講過,他兩歲的時候,縣上的干部送李響的包裹回來時,確實(shí)帶著一把鐵鏟,不過鏟子只剩了個破片片。
          見我不說話,李響來勁了,說,“你承認(rèn)我說的是真的吧?帶我去吧!”
          我湊近李響,把他抱住了。他的身體很輕,我知道我抱住的不單是李響,還有李響的故事。
          我決定帶李響走。
          李響跟著我來到了南泥灣,卻蒙圈了。他找不到開過荒的地方了。他不吹了,只能由我給他當(dāng)向?qū)?。我開著導(dǎo)航,帶他去了三五九旅旅部舊址、南泥灣墾區(qū)政府舊址,帶他去了黨徽廣場,還帶他去了南泥灣風(fēng)景區(qū),參觀了南泥灣特有的民宿……
    “看,我就在這里開過荒,在這里住過——”
          李響在一孔被改造成農(nóng)家院的窯洞前站住了,大呼小叫起來。
          我知道,我應(yīng)該辦我的大事了。我走進(jìn)窯洞,一群人早已等在那里了。那是南泥灣開發(fā)區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)。我從電腦包里拿出了一份簽好字的合同。我說:“這是我們公司引進(jìn)的石墨烯技術(shù),現(xiàn)在我無償?shù)孬I(xiàn)給南泥灣,用上這種材料,窯洞加熱快,也非常環(huán)保。再有,我的集團(tuán)公司,捐獻(xiàn)一批白洋淀環(huán)保充電車,方便旅游,第一批已經(jīng)在路上了……”
          辦完這件大事,我回頭再找李響,卻沒有他的蹤影了。我不能弄丟李響。
          我知道李響去了哪里。我急匆匆來到了九龍泉烈士紀(jì)念碑前,果然看到李響一動不動地站在那里。確切地說,是他的名字嵌在了紀(jì)念碑里。我聽到了導(dǎo)游的講解:
          李響,河北雄安人,曾經(jīng)創(chuàng)造一天開荒4.23畝的記錄,他用鐵鏟和镢頭連續(xù)開荒一個月,最后累死在了地里,那年他只有十八歲……
          我的眼淚急速地涌了出來,我大聲喊道,爺爺,你的孫子來看你了……
    (有刪改)
    【注】1941年3月,八路軍三五九旅在旅長王震的率領(lǐng)下在南泥灣開展了著名的大生產(chǎn)運(yùn)動。
    (1)下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.小說開頭提到“正忙一件大事”,這既是李游討厭李響的說辭,又設(shè)置懸念,激發(fā)讀者閱讀興趣。
    B.“眼神有些黯淡”“眼神突然有了光芒”等神情的變化,形象寫出李響對革命斗爭的自豪和熱情。
    C.從一線戰(zhàn)士到炊事員再到開荒者,身份的變化,既豐富了李響的經(jīng)歷,又使小說主題更加多元化。
    D.導(dǎo)游對李響故事的講解,讓讀者更客觀真實(shí)地了解了爺爺?shù)膫ゴ螅S富人物形象,增強(qiáng)感染力。
    (2)關(guān)于文中南泥灣墾荒的相關(guān)內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.李響回憶南泥灣開荒的情形,表現(xiàn)出生產(chǎn)運(yùn)動的艱苦,反映了當(dāng)時革命形勢的嚴(yán)峻。
    B.“拿起做飯的鐵鏟”“穿著單衣”等細(xì)節(jié),以點(diǎn)帶面,展現(xiàn)了戰(zhàn)士們堅(jiān)韌頑強(qiáng)的品質(zhì)。
    C.李響南泥灣開荒的經(jīng)歷,集中體現(xiàn)了南泥灣精神,也促使后文中李游的態(tài)度發(fā)生變化。
    D.南泥灣墾荒的情節(jié),是李游與李響故事的紐帶,也是下文“我不能弄丟李響”的原因。
    (3)小說前后分別使用“李響”和“爺爺”兩個不同的稱呼,其中蘊(yùn)涵著“我”怎樣的情感態(tài)度?請結(jié)合全文簡要分析。
    (4)本文榮獲“南泥灣杯”全國征文大賽一等獎,請結(jié)合文本從構(gòu)思和主題兩方面分析小說獲獎原因。

    組卷:39引用:18難度:0.7

(二)語言文字運(yùn)用II(本題共1小題,9分)

  • 7.閱讀下面的文字,完成下面小題
          從海口出發(fā),沿西線高速疾馳一小時許,便到了儋州。
          6月的海南島,椰風(fēng)海韻。腳下這條路,景色宜人、暢達(dá)舒心。而腦際那條年代久遠(yuǎn)的路,卻顛沛輾轉(zhuǎn)、山水迢遙——
          公元1097年,由廣東惠州過滕州、雷州,渡瓊州海峽,一位年過六旬的老者歷時二月余、行程數(shù)千里,終于抵達(dá)這“海天之外”。他,就是第三次遭到貶謫、赴任瓊州別駕的蘇軾。
    四州環(huán)一島,百洞蟠其中。”東坡詩作,與記者同行的工作人員符紅姜信手拈來。不過,小符卻有幾分疑惑:“①        ?太難以想象了!”
    “那副樣子”,②        ,如蘇軾的《與程秀才書》:“此間食無肉,病無藥,居無室,出無友,冬無炭,夏無寒泉……”真是一片蠻荒啊。
    “這兒以前是荒灘一片,③        !”洋浦社區(qū)原黨支部書記陳乾昌回憶道,“這翻天覆地的變化始于1992年,國務(wù)院批準(zhǔn)海南建設(shè)洋浦經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū),讓洋浦站到改革開放最前沿啊!”
    (1)選段中畫橫線句與詩句“即從巴峽穿巫峽,便下襄陽向洛陽”(杜甫《聞官軍收河南河北》為何都列舉了大量的地名?請分別分析這樣寫的好處。
    (2)請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。

    組卷:5引用:4難度:0.7

四、作文(60分)

  • 8.閱讀下列材料,根據(jù)要求寫作。
          曾獲華語文學(xué)傳媒大獎、十月文學(xué)獎等國內(nèi)外數(shù)十種文學(xué)獎項(xiàng)的著名詩人陳先發(fā)在兒子16歲要去美國讀書時,曾寫過一段告誡之語,勸兒子在生活中要積蓄起人生“四力”。
          一、眼力:世界無限而你唯一,你須積累起一種強(qiáng)悍的辨別能力,剔除蕪雜而后知道什么是你所應(yīng)堅(jiān)持的。
          二、思力:習(xí)得一種方法,形成一種眼光,而后才有你自己的世界。
          三、定力:不為他人的判斷與觀點(diǎn)所擺布,不為世界的復(fù)雜而亂了方寸之心。
          四、抗壓之力:不因挫敗而棄,不因重負(fù)而失去對生命的激情。
          請結(jié)合你的生活經(jīng)歷或感悟,從以上“四力”中任選一種或幾種,寫一篇不少于800字的文章。

    組卷:2引用:14難度:0.7
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