2022-2023學(xué)年陜西省西安市長安一中高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（24分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        仰韶文化早期的半坡類型彩陶以紅底黑彩為主，多以偏具象表現(xiàn)的動物圖形及其變形為主要表現(xiàn)形式，具有較強(qiáng)的寫實風(fēng)格。以陜西西安半坡村遺址出土的彩陶為代表，具有典型意義的器型有圓底缽、圓底盆、折腹盆、細(xì)頸壺、直口尖底瓶及大口小底盆等，造型風(fēng)格樸實厚重，附著于這些器型之上的圖形描繪以魚和人面等最為引人注目。彼時以魚為主題的圖形描繪多數(shù)比較寫實，常見的獨(dú)立魚紋為比較完整的正側(cè)面形象，魚的身體包括頭、眼、嘴、須、鰭、尾被盡數(shù)描繪，少數(shù)甚至還將并不明顯的牙齒描繪出來而顯得猙獰。手段以直線條單獨(dú)紋樣居多，也可見少量局部填色的紋樣，比例準(zhǔn)確略顯呆板。該時期圖形描繪手法簡練、形象生動、特征鮮明、變化單純拙樸。這種直觀的表現(xiàn)符合先民敬畏自然、渴望安全、追求溫飽且臣服命理運(yùn)數(shù)等心理狀態(tài)。
        多處遺址地層關(guān)系的研究表明，六千多年前的渭水流域大部分地區(qū)氣候溫暖濕潤，植被茂密，水系豐富，魚類繁多。先民對自身不能擁有的能力心存敬畏，出于對生命安全和生存所需食物的需要及天生的趨利避害本能，他們自然而然會把目光聚焦在適合這些基礎(chǔ)需求的漁獵采集等活動當(dāng)中。河流是人類繁衍不息的生命線，魚類在水中自由靈動的生存狀態(tài)對先民有不可抗拒的吸引力。從熟悉的生活經(jīng)驗出發(fā)，彩陶描繪最有代表性的圖形當(dāng)然是魚紋，不僅數(shù)量最多，而且貫穿始終。這些彩陶描繪運(yùn)用流暢線條進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膱D形設(shè)計，除了具有美化裝飾意義之外還有別的用意。
        藝術(shù)是一種經(jīng)驗總結(jié)。經(jīng)過對大自然的持續(xù)觀察、思考和長期的設(shè)計繪制實踐，陶工對彩陶圖形的描繪逐漸程式化，形式趨于規(guī)整。魚類紋飾的各部分被逐漸概括成幾何形狀，尤其以三角形和圓弧居多。常見以最具有特征性的魚頭部位為主體，由中間向兩邊對稱展開，以二方連續(xù)的設(shè)計格局進(jìn)行描繪的連續(xù)對稱圖形在這一時期大量出現(xiàn)。整體的線條描繪與局部填色的合理運(yùn)用使得圖形看上去虛實相間、開合有度，達(dá)到了極強(qiáng)的裝飾效果。這種不僅對稱而且基本均等劃分的描繪，如果沒有對維度空間的判斷和精準(zhǔn)計算是難以達(dá)到的。
        仰韶文化中期具有典型意義的器型非常豐富，在圖形表現(xiàn)形式上由半坡時期的寫實風(fēng)格轉(zhuǎn)而向抽象變形發(fā)展。具體以團(tuán)簇表現(xiàn)的圖形為多，由圓點(diǎn)、勾葉等幾何圖形和弧線以及曲線等綜合形成的二方連續(xù)抑或四方連續(xù)圖形，單純而富有裝飾意味。二方連續(xù)和四方連續(xù)紋樣在裝飾圖形的發(fā)展過程中，具有劃時代的進(jìn)步意義。這些以原始數(shù)列和多邊形為基礎(chǔ)概念的對稱抑或規(guī)律圖形的連續(xù)設(shè)計與描繪，必須具備較強(qiáng)的數(shù)字觀、方位觀和精準(zhǔn)的數(shù)列計算能力的人才能夠完成。值得一提的是，這一時期的彩陶圖形描繪除了二方連續(xù)和四方連續(xù)的基礎(chǔ)構(gòu)架之外，還有很多采用粗細(xì)相等、排列均勻流暢的線條所描繪的規(guī)律性圖形，使整體器型顯示出了更為嚴(yán)謹(jǐn)、莊重的藝術(shù)特征。圖形當(dāng)中的點(diǎn)、線、面搭配得當(dāng)、節(jié)奏明朗，黑、白、灰層次顯示了鮮明而豐富的遞進(jìn)關(guān)系，在彰顯明朗、熱烈、奔放美感的同時呈現(xiàn)出撲面而來的嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范、肅穆氣息，使觀者得到愉悅感的同時接受了另一種具有理性意志的教化。
        伴隨著時代變遷，事物發(fā)展往往會呈現(xiàn)由低及高、再由高到低的拋物線似的連續(xù)狀態(tài)，仰韶文化晚期的彩陶發(fā)展也由繁盛的中期階段進(jìn)入了低潮。豫陜晉地區(qū)的仰韶文化晚期彩陶（例如仰韶文化西王村類型）數(shù)量明顯減少，圖形描繪疏松簡單，施彩多在上腹和盆沿處。也許由此可以證明，彩陶在生活環(huán)境中的功能地位正在慢慢下降。
  （摘編自王麗紅《仰韶彩陶圖形的表象與內(nèi)在》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.仰韶文化的彩陶常見的獨(dú)立魚紋為比較完整的正側(cè)面形象，魚的各個部位都被盡數(shù)描繪，少數(shù)還將牙齒描繪出來，具有宗教色彩。
  B.經(jīng)過對大自然的持續(xù)觀察、思考和長期的設(shè)計繪制實踐，陶工總結(jié)藝術(shù)經(jīng)驗，對彩陶的圖形進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計，不再是為了美化裝飾。
  C.仰韶文化時期的彩陶中數(shù)量最多、貫穿始終、最有代表性的圖形是魚紋，這與當(dāng)時先民的生活環(huán)境和生存狀態(tài)有密切關(guān)系。
  D.具備較強(qiáng)的數(shù)字觀、方位觀和精準(zhǔn)的數(shù)列計算的能力，就能完成以原始數(shù)列和多邊形為基礎(chǔ)概念的對稱或規(guī)律圖形的連續(xù)設(shè)計與描繪。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章以陜西西安半坡村遺址出土的彩陶為例，論證仰韶文化早期的半坡類型彩陶的圖案以寫實為主的觀點(diǎn)。
  B.文章第二段引用地層關(guān)系的研究成果，論證先民對自然力量的敬畏、對生命安全和生存食物的需要以及天生的趨利避害本能。
  C.文章闡述仰韶文化中期彩陶圖案風(fēng)格由寫實轉(zhuǎn)向抽象時，對相關(guān)圖案的形狀、線條等進(jìn)行具體說明，使論述更明了。
  D.文章按照歷史發(fā)展的順序，先后論述了仰韶文化彩陶早期、中期、晚期圖案的不同特征，邏輯嚴(yán)密，條理清晰。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.仰韶文化的彩陶圖形描繪手法簡練、形象生動、特征鮮明等特點(diǎn)，是先民敬畏自然、渴望安全等心理狀態(tài)的直觀表現(xiàn)。
  B.陶工對彩陶圖形的整體線條描繪等，使得彩陶圖形看上去虛實相間、開合有度，這說明陶工能判斷維度空間并進(jìn)行精準(zhǔn)的計算。
  C.仰韶文化中期的彩陶多采用粗細(xì)相等、排列均勻流暢的線條所描繪的規(guī)律性圖形，除了審美意義之外還有其他精神意義。
  D.仰韶文化晚期的彩陶，不僅數(shù)量少，圖形也變得簡單，只在局部施彩，說明這個時期的社會發(fā)展由繁盛時期進(jìn)入低潮。
  組卷：2引用：3難度：0.5

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 2．閱讀下面文字，完成下列各題。
        文本一：
  平凡的世界（節(jié)選）
  路遙
        秋末冬初，地里的莊稼收割完畢，莊稼人便漸漸消閑下來。這時候雙水村各處的“閑話中心”又都自然的恢復(fù)了。近一兩年不像責(zé)任制剛開始，人們都忙于改變自己的窮光景，誰也顧不上找別人說閑話；經(jīng)過幾年的拼命勞作，大部分人家都有了些存糧，因此在冬閑的時候就有時間湊到一塊說說古朝今世了。
        就在這個時候，一件相當(dāng)神秘的事正暗中在這個村莊進(jìn)行著。
        這件事的主角是神漢劉玉升。劉玉升在兩月前突然萌發(fā)了一個宏大抱負(fù)：他要為雙水村做件好事，把廟坪那個破廟重新修復(fù)起來。他準(zhǔn)備自己拿出一部分浮財，另外讓村民們以布施的方式每家再出一點(diǎn)錢，一定要把這座廟修得比原來更堂皇！他立刻成立了一個“廟會”，自任“會長”，同時挑選金光亮任他的“副會長”。全光亮對這個職務(wù)受寵若驚。作為地主的兒子，他這輩子大部分時間在村里都是“人下人”，好，他現(xiàn)在成了“副會長”，哼，讓他也坐上幾天官位！
        這些日子里，金光亮動不動就神氣地鉆進(jìn)劉玉升昏暗無光的黑窯洞里，籌劃重新修廟的事。與此同時，有些村民也在深更半夜神秘地出沒于劉玉升的院落——他們是來交建廟錢的……這件事盡管秘而不宣，但不久就在村中成為公開的秘密。
        孫少安從磚瓦廠返回村中后，還不知道這些事。這一天晚上，少安被父親有點(diǎn)神秘地叫到院子里。孫玉厚把劉玉升要重建廟宇的事給兒子大約說了說?！拔乙呀?jīng)上了二十塊布施。我聽玉升的意思，想叫你多出點(diǎn)哩，因為你這二年賺了幾個錢.....”孫玉厚咄咄地對兒子說。
        孫少安有些生氣地巴咂了一下嘴，對父親說：“我怎能出這號錢哩？就是你也不應(yīng)該出！”
        玉厚老漢對兒子的態(tài)度大為驚訝。
  “你娃娃不敢這樣！神神鬼鬼的事，誰也說不來！咱又不在乎那么兩個錢……”
  “我不會出這錢！”少安強(qiáng)硬地說：“哪里有什么神神鬼鬼！神鬼就是劉玉升和金光亮！他們愿干啥哩，和咱屁不相干！”玉厚老漢見兒子如此不恭神靈，急得兩只手索索地抖著，不知該怎樣指教這個逆子……
        第二天上午，少安本來要去磚瓦廠，但他無意間產(chǎn)生了一個小小的愿望——到學(xué)校瞧瞧他的虎子?；⒆右呀?jīng)上小學(xué)一年級，他很想在外面悄悄看看兒子坐在教室里的樣子。
        孫少安一個人慢慢遛達(dá)著，他習(xí)慣地走到原來的學(xué)校院子，卻猛然意識到：學(xué)校已搬進(jìn)了原二隊的飼養(yǎng)院里！不過，他倒一下子無法把自己的雙腳從這個破敗的老學(xué)校的院子里挪出來。他看見，這個當(dāng)年全村最有生氣的地方，竟是這樣的荒蕪衰敗了！院子里蒿草長了一人高，窯面墻到處都是裂縫……這就是當(dāng)年他上過學(xué)的地方！而現(xiàn)在，他的兒子卻不得不離開這地方，搬到曾經(jīng)喂驢拴馬的棚圈里去念書。哼！當(dāng)年意想天開，炸山打壩；結(jié)果人亡壩破，把個好端端的學(xué)校也震垮了?！安贿^，你孫少安大發(fā)感慨，可又給雙水村做了些什么事？“有一個聲音突然在內(nèi)心中問他。孫少安怔了怔，他猛然想：是呀，我為什么不可以把這座學(xué)校重新建造起來呢？連劉玉升都有魄力重建破廟，我為什么沒勇氣重建這個破學(xué)校？
        一種使命感強(qiáng)烈地震撼了這個年輕莊稼人的心，使他渾身不由滾過了一道激奮的顫栗！
        孫少安旋即走出這座頹敗的學(xué)校院子，轉(zhuǎn)而來到不遠(yuǎn)處的原二隊飼養(yǎng)院。孩子們正在上課。他透過窗戶上的破紙洞，看見姚淑芳老師正領(lǐng)著孩子們讀拼音。里面黑乎乎的，一股牲畜的糞便味直沖鼻子。他半天才看見兒子背抄著雙手，小胸脯挺著念拼音。他鼻根一酸……
        孫少安擰轉(zhuǎn)身急速地步出了這個破院子。他沒有忙著去他的磚瓦廠，也沒有回家，直接去找他的朋友金俊武?？∥渎犓f了自己的打算，也很興奮，兩個人同時還商定，他們也成立一個會，叫“建校委員會”，由少安任會長，俊武任副會長。少安表示，他準(zhǔn)備拿出一萬五千元，如果剩余下了錢，還可以建立“獎學(xué)金”什么的。另外，還可以高薪請個小學(xué)英語教師，如果孩子從小學(xué)就開始學(xué)英語，那升學(xué)率就可能大大提高……
        雙水村的兩個“中層領(lǐng)導(dǎo)”說得津津有味。生活似乎不知不覺把他們推到對這個村莊負(fù)責(zé)的位置上。是的，我們一眼看見，這個古老的村莊已經(jīng)需要新一代領(lǐng)袖來統(tǒng)帥它進(jìn)入新的時代了！
        幾天以后，孫少安要出錢重建學(xué)校的事件就傳得家喻戶曉了。于是，雙水村出現(xiàn)了“今古奇觀”：兩個民間組織——以孫少安、金俊武為首的“建校會”和以劉玉升、金光亮為首的“建廟會”——用競爭和對抗的形式領(lǐng)導(dǎo)起本村公眾生活的潮流，更叫人哭笑不得的是，許多人竟對這兩個“會”同時都抱支持的態(tài)度。
        文本二：
        路遙為創(chuàng)作《平凡的世界》作了浩繁艱苦的準(zhǔn)備。從1982年到1985年，是他創(chuàng)作這部長篇的準(zhǔn)備期；再加上從1985年秋天到1986年夏天的兩年寫作期，這部長篇共費(fèi)了近五年的時間，在這漫長的歲月里，路遙謝絕了所有筆會的邀請，避開了《人生》的小說和電影所帶來的聲名的喧鬧，蟄居在黃土地的一個角落里，潛心進(jìn)行艱苦的藝術(shù)勞動。他閱讀了近百部中外長篇小說名著，逐天翻閱了他所要描繪的那個歷史時期的主要報紙，經(jīng)過比較、選擇、確定了現(xiàn)實主義地描繪時代畫卷的寫法。這些年來文壇上五光十色、眼花繚亂的變化，既刺激了他進(jìn)行創(chuàng)新競賽的活力，也堅定了他按照自己的藝術(shù)個性、美學(xué)理想選擇適合于自己的創(chuàng)作方法的決心。走自己的路，這是一個作家走向成熟的表現(xiàn)。路遙說：“經(jīng)過反復(fù)比較、思考，我覺得還是恩格斯所概括的真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型性格的現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，比較適合我的氣質(zhì)，比較能發(fā)揮我的所長?！边@樣一種自覺的藝術(shù)追求，當(dāng)然會滲透在小說的藝術(shù)結(jié)構(gòu)中，也決定了作家對歷史背景的具體明晰性的追求。
  （節(jié)選自梁向陽《捕捉“社會大轉(zhuǎn)型”時期的歷史詩意-路遙《平凡的世界》創(chuàng)作動因考》）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.開篇交代村中“閑話中心”的恢復(fù)，為后文“建校會”和“建廟會”的消息在短時間內(nèi)家喻戶曉做了鋪墊。
  B.小說中若干細(xì)節(jié)描寫刻畫了人物心理，如“急得兩只手索索地抖著”表現(xiàn)了孫玉厚對兒子不恭神靈的氣憤。
  C.作者在敘述雙水村的故事時加入了具有情感傾向的評價性語句，如文中畫線句就明確表達(dá)了對時代變革的期待。
  D.荒蕪的學(xué)習(xí)場所讓孫少安心生酸楚，他情不自禁聯(lián)想起過去的生活經(jīng)歷，決定重建學(xué)校只為改變兒子的命運(yùn)。
  （2）作為新一代農(nóng)民的代表，孫少安具有怎樣的特點(diǎn)？請結(jié)合作品簡要分析。
  （3）《平凡的世界》榮獲中國第三屆茅盾文學(xué)獎，路遙明確地表明自己采用了“現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法”，這一藝術(shù)追求在小說中是如何體現(xiàn)的？請根據(jù)文本一和文本二簡要說明。
  組卷：7引用：7難度：0.5

  解析

二、古詩文閱讀（42分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
  文本一：
        貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“凡事皆須務(wù)本。國以人為本，人以衣食為本，凡營衣食，以不失時為本。夫不失時者，唯在人君簡靜乃可致耳。若兵戈屢動，土木不息，而欲不奪農(nóng)時，其可得乎？”王珪曰：“昔秦皇、漢武，外則窮極兵戈，內(nèi)則崇侈宮室，人力既竭，禍難遂興。彼豈不欲安人乎？失所以安人之道也。亡隋之轍，殷鑒不遠(yuǎn)，陛下親承其弊，知所以易之。然在初則易，終之實難。伏愿慎終如始，方盡其美?！碧谠唬骸肮允且?。夫安人寧國，惟在于君。君無為，則人樂；君多欲，則人苦。朕所以抑情損欲，克己自勵耳?！?/bdo>
        貞觀五年，有司上書言：“皇太子將行冠禮，宜用二月為吉，請追兵以備儀注?！碧谠唬骸敖駯|作方興，恐妨農(nóng)事，令改用十月?！碧由俦Ｊ挰r奏言：“準(zhǔn)陰陽家，用二月為勝?！?bdo class="mathjye-underwave">太宗曰陰陽拘忌朕所不行若動靜必依陰陽不顧禮義欲求福佑其可得乎若所行皆遵正道自然常與吉會。且吉兇在人，豈假陰陽拘忌？農(nóng)時甚要，不可暫失。”
        貞觀十六年，太宗以天下粟價率計斗直五錢，其尤賤處，計斗直三錢，因謂侍臣曰：“國以人為本，人以食為命，若禾黍不登，則兆庶非國家所有。既屬豐稔若斯，朕為億兆人父母，安得不喜？唯欲躬務(wù)儉約，必不輒為奢侈。朕常欲賜天下之人，皆使富貴，今省徭薄賦，不奪其時，使比屋之人，恣其耕稼，此則富矣。敦行禮讓，使鄉(xiāng)閭之間，少敬長，妻敬夫，此則貴矣。但令天下皆然，朕不聽管弦，不從畋獵，樂在其中矣！”
  （節(jié)選自《貞觀政要?務(wù)農(nóng)》）文本二：
        貞觀二年，京師旱，蝗蟲大起。太宗入苑視禾，見蝗蟲，掇數(shù)枚而咒曰：“人以谷為命，而汝食之，是害于百姓。百姓有過，在予一人，爾其有靈，但當(dāng)蝕我心，無害百姓?！睂⑼讨?bdo class="mathjye-underline">左右遽諫曰：“恐成疾，不可?！碧谠唬骸八揭茷?zāi)朕躬，何疾之避？”遂吞之。自是蝗不復(fù)為災(zāi)。
  （選編自吳兢《唐太宗吞蝗》）
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.太宗曰/陰陽拘忌/朕所不行/若動靜必依陰陽/不顧禮義/欲求福佑/其可得乎/若所行皆遵正道/自然常與吉會
  B.太宗曰/陰陽拘忌/朕所不行/若動靜必依/陰陽不顧禮義/欲求福佑/其可得乎/若所行皆遵正道/自然常與吉會
  C.太宗曰/陰陽拘忌/朕所不行/若動靜必依陰陽/不顧禮義/欲求福佑/其可得乎/若所行皆遵正道自然/常與吉會
  D.太宗曰/陰陽拘忌/朕所不行/若動靜必依/陰陽不顧禮義/欲求福佑/其可得乎/若所行皆遵正道自然/常與吉會
  （2）下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是

   

  
  A.兆庶，古稱天子之民，后泛指百姓，類似的稱謂還有黔首、生民、黎庶、蒼生、黎元等。
  B.“而欲不奪農(nóng)時”與“匹夫不可奪志也”（《論語?子罕》）兩句中的“奪”含義相同。
  C.陰陽家，原指戰(zhàn)國時期提倡陰陽五行說的學(xué)派，文中指以擇日、占星、風(fēng)水等為業(yè)的人。
  D.“農(nóng)時甚要”與“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”（《桃花源記》）兩句中的“要”含義不同。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

   

  
  A.太宗皇帝善納雅言。王珪認(rèn)為做事始易終難，君主安民寧國的舉措應(yīng)該慎始敬終，太宗對此十分贊同。
  B.太宗皇帝認(rèn)為守住國本就應(yīng)該施政以簡，不能屢興兵戈土木，強(qiáng)調(diào)為人君必須控制私欲，不能為所欲為。
  C.太宗皇帝重視民生。蝗災(zāi)肆虐，為了天下百姓的利益，他甘愿冒著感染疾病的風(fēng)險吞食蝗蟲，代民受過。
  D.太宗皇帝認(rèn)為要讓百姓富裕，一方面需要薄徭省賦，發(fā)展農(nóng)耕；另一方面則要教化百姓，使他們守禮謙讓。
  （4）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①君無為，則人樂；君多欲，則人苦。朕所以抑情損欲，克己自勵耳?！?br />②左右遽諫曰：“恐成疾，不可?！碧谠唬骸八揭茷?zāi)朕躬，何疾之避？”
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析

（二）

• 9．閱讀下面的文字，完成下列各小題。
        不少人認(rèn)為，心跳快慢決定著人的壽命長短。心跳越快的人，壽命越短；心跳越慢的人，①       。事實上，醫(yī)學(xué)上沒有證據(jù)能表明這一點(diǎn)。心臟跳動遵循一定的頻率和節(jié)奏，也就是醫(yī)生說的“心率”和“心律”?！靶穆省敝傅氖切呐K每分鐘跳動的次數(shù)，正常人的心率是每分鐘60—100次。心跳低于每分鐘60次是心動過緩，高于每分鐘100次是心動過速。“心律”——心臟跳動的節(jié)奏，我們可以把工作時的心臟比喻成一支樂隊，如果節(jié)拍混亂了，演奏出來的曲子就會雜亂無章。如果②       ，就發(fā)生了“心律不齊”，嚴(yán)重的時候還會導(dǎo)致房顫、室顫或心臟驟停。
        壽命長短與很多因素有關(guān)，不直接取決于心跳快慢。③       ，我們就要保持積極樂觀的心態(tài)和良好的生活習(xí)慣，善睡眠，均衡飲食，適度鍛煉。
  （1）下列各句中的破折號，和文中破折號作用相同的一項是

   

  
  A.一個小姐，或一個姑娘，卻騎自行車——這樣做太可怕了吧。
  B.但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味。
  C.他人的要求與自己的要求同等重要——事實上也許更為重要。
  D.沒有母愛，生活就會變得空虛——而我卻沒有能力去喚起這種母愛。
  （2）補(bǔ)寫文中空缺，使語意連貫、邏輯順暢，每處不超過15個字。
  組卷：7引用：2難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。
        我們的生活中每天都有各種儀式在進(jìn)行，比如迎接志愿軍烈士遺骸歸國儀式、企業(yè)單位開業(yè)慶典儀式、學(xué)生成人禮儀式、教師節(jié)慶?；顒觾x式、喬遷新居慶祝儀式等等，有人說這些儀式是必要的，正是這些儀式讓我們擺脫了生活中的隨意和瑣碎，讓我們獲得了莊嚴(yán)神圣的體驗，而有人卻認(rèn)為不少儀式只是形式主義，缺乏必要的內(nèi)涵，沒有什么實際價值和意義。
        對此你有怎樣的認(rèn)識和看法，寫一篇不少于800字的議論文。
        要求：1.所寫內(nèi)容必須在這個話題內(nèi)，題目自擬。
        2.議論文文體明顯，觀點(diǎn)明確，結(jié)構(gòu)清晰。
        3.論證方法靈活，素材豐富，內(nèi)容充實。
  組卷：5引用：1難度：0.5

  解析