人教部編版必修上冊《第一單元》2023年單元測試卷（8）
發(fā)布：2024/10/12 14:0:1
一、現代文閱讀
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
①中華民族自古以文化為族群認同的紐帶，而不是以種族、血緣或地域為認同紐帶。這一本質特征遠在統(tǒng)一的秦朝形成前就已定型。以文化為族群認同標志的文化基因，對于中國歷史的發(fā)展傳承具有決定性的建構作用。文化是春風化雨、潤物無聲的，也是可以通過學習而接受的，以文化作為維系族群的紐帶，既為大一統(tǒng)國家的形成奠定了基礎，也使“統(tǒng)一”成為華夏族群的本能驅動--自有周一代，“統(tǒng)一”就是中華世界唯一的理想形態(tài)，也是最終形態(tài)。
②除了以文化為族群紐帶，中國歷史上還有一個形成甚早、延續(xù)至今的文化基因，保證了中華文明的“向心”與延續(xù)，那就是建立在儒家話語之上的對“溫柔敦厚”的追求。“溫柔敦厚”，語出《禮記》，其指的決不僅是人的性格或態(tài)度，還是個人對于大道的追求，對民眾、家國、集體的深厚感情和悲憫，或者可稱為“集體性考量”“整體性思維”等等。在四海升平時，“溫柔敦厚”使一個人與鄰為善、樂于助人；在天災人禍時，“溫柔敦厚”使一個人為了他人、家國可以慨然赴死?！皽厝岫睾瘛钡奈幕蛞廊豢勺匪莸街腥A文明的源頭時期--先秦時期的文獻典籍中。華夏傳統(tǒng)中一些鮮明的文化特質，如好仁、不武、中庸等等，甚至詩歌的聲韻對偶、楷書的端正莊嚴等藝術傾向，無不生發(fā)于“溫柔敦厚”。
③是什么塑造了華夏歷史的這種文化基因？我以為，文化的問題，最終還是要從文化中找尋答案。
④文化是可以被引導和塑造的。中國從漢代起尊崇儒家學說，唐宋時期的政治家又以非凡的政治智慧設立并發(fā)展了以儒家經典為考試內容的科舉制度?？婆e制使儒家的精神追求、文化傾向與普通大眾的人生之間形成了無法脫鉤的緊密聯結，從科舉制開始，儒家文化開始突破社會的上層，滲透至社會的每個階層。文化具有可引導性、可塑造性，那么，如何講述歷史、講述歷史的源頭就是塑造文化的重要手段。中國歷史上歷朝歷代帝王的封禪巡守，以及幾乎持續(xù)整個封建王朝時期的尊孔祭孔，其實都是維系族群歷史記憶、保持文化基因傳承的外在形式。西方人“言必稱希臘”，不斷地講述希臘文明如何恢宏，也正是歐洲人塑造近代歐洲文明“合法性”的歷史敘事。而回顧自身，輝煌多樣的文明形式、自源頭時期就具有的海納百川的文化包容心態(tài)、“溫柔敦厚”的價值追求，是我們的文化在伊始時期就賜予我們的寶貴財富。換句話說，中國歷史的文化基因從根上來說是健康的、有活力的。但是，歷史告訴我們，如不用心維護和引導，基因也可能發(fā)生變異。放之于當下，如何講述歷史，如何追溯歷史記憶，正是維持文化基因健康持續(xù)的關鍵所在。
（摘編自王學典《江山勝跡，我輩登臨--談中國歷史傳承中的文化基因》）材料二：
①湯恩比說：“就中國人來說，幾千年來，比世界任何民族都成功地把幾億民眾從政治、文化上團結起來。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領，具有無與倫比的成功經驗。”
②眾所周知，中華文明源遠流長，產生于金石并用時代，歷經夏、商、西周的連續(xù)發(fā)展，到春秋時期進入生產力發(fā)展史上的鐵器時代。同期的印度河流域文明、克里特?邁錫尼文明都沒有走出青銅時代就消亡了。中國古文明在青銅時代沒有為外部力量或內部因素所中斷。
③中華文明在經過春秋、戰(zhàn)國之后，繼續(xù)向比周朝更發(fā)達的秦漢時代挺進。過了近600年，到公元四、五世紀，中原地區(qū)也發(fā)生了民族遷移，還出現過若干少數民族的政權。但這些都屬于常見的朝代更迭，沒有產生本質變化。中華文明繼續(xù)前行。
④公元589年，隋統(tǒng)一中國。中華文明的傳統(tǒng)又在隋唐時期得到進一步鞏固與豐富。以后雖有元和清兩代少數民族成為全國最高統(tǒng)治者，但這些皇朝都在中華文明體系下行政理事。中華文明一直沒有中斷。
⑤從世界歷史上看，兩河流域與埃及是世界上最早走出野蠻、走進文明的地區(qū)。這里的居民創(chuàng)造了人類早期的輝煌，發(fā)明了文字，積累了豐富的文獻，辦教育，興文化，但就是沒有產生史學。古代的印度雖然擁有燦爛的詩篇，也有遠古的法典，有宗教，但沒有史學。在古代，只有古希臘和中國不但創(chuàng)造了歷史，而且創(chuàng)造了與歷史有密切關系的史學。但古希臘的史學主要是當代史，古希臘人沒有形成數代史家連續(xù)按時敘史的傳統(tǒng)。
⑥古代中國是史學大國，也是史學強國。政治文明的連續(xù)性決定了中國歷史的連續(xù)性，而中國歷史的連續(xù)性又為中國史學的連續(xù)性提供了豐厚的內容。從甲骨卜辭到金器銘刻，從《尚書》《春秋》到由歷代史家編撰的文化長城——《二十四史》，都是世界文明史上的奇跡，更是中華文明連續(xù)性的最好見證。
⑦中國歷史資源之豐富，史事記載之連續(xù)，讓德國哲學家黑格爾感到驚訝。他在《歷史哲學》中曾這樣寫道：“中國人具有最準確的國史……中國凡是有所措施，都預備給歷史上登載個仔細明白”，“中國‘歷史作家’的層出不窮，繼續(xù)不斷，實在是任何民族所比不上的”。
⑧漢字是中華文明傳承的載體，也是中華文明所產生的標志性成果。漢字的整個發(fā)展過程清晰連貫，沒有發(fā)生過斷裂。圣哲的經典通過漢字滋養(yǎng)一代代中華兒女自強不息、厚德載物，中華文明延綿發(fā)展，始終充滿活力。
（摘編自楊共樂《中華文明的連續(xù)性與開放性特質--基于中外文明比較的視野》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是
A.基于大一統(tǒng)國家形成的需求，中華民族在秦朝之前便由以種族、血緣或地域為種族認同紐帶轉為以文化為種族認同紐帶。
B.作為中華民族延續(xù)至今的文化基因，“溫柔敦厚”生發(fā)出了中華傳統(tǒng)的文化特質，而且還對藝術傾向產生了決定性影響。
C.中國歷史的文化基因從根上是健康而有活力的，這是因為“溫柔敦厚”的價值追求為中華文明的向心與延續(xù)提供了保證。
D.中華文明歷史悠久，一脈相承，綿延至今，從世界范圍來看，也只有中華文明始終保持著長期延續(xù)發(fā)展，一直沒有中斷。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是
A.儒家思想中“溫柔敦厚”的文化基因源遠流長，內涵豐富，從個人性情到家國情懷，呈現出樂善共榮、獻身共濟特征。
B.漢代起尊崇的儒家學說，隨著科舉制的建立和不斷發(fā)展而與社會各階層緊密聯結，體現了文化的可引導性與可塑造性。
C.少數民族掌握最高政權并未造成中華文明中斷，表明文化基因可以突破種族、血緣或地域限制，保持文明本質的穩(wěn)定。
D.材料二通過將中華文明與古埃及文明、古印度文明、古希臘文明等進行比較，揭示了中華文明的連續(xù)性與開放性特質。
（3）根據材料內容，下列各項中不能體現“溫柔敦厚”文化特征的一項是
A.但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。（于謙《詠煤炭》）
B.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹《岳陽樓記》）
C.人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。（李白《將進酒》）
D.茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（林則徐《赴戍登程口占示家人》）
（4）簡要梳理材料一第④段的行文思路。
（5）中華文明傳承至今而沒有中斷的原因有哪些？組卷：41引用：14難度：0.6
二、文言文閱讀
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2．閱讀下面的文言文，完成各題。
昔者越王勾踐困于會稽之上，乃用范蠡、計然。計然曰：“知斗則修備，時用則知物，二者形則萬貨之情可得而觀已。旱則資舟，水則資車，物之理也。積著之理，務完物，無息幣。以物相貿，易腐敗而食之貨勿留，無敢居貴。論其有余不足，則知貴賤。貴上極則反賤，賤下極則反貴。貴出如糞土，賤取如珠玉。財幣欲其行如流水?！毙拗辏瑖?，厚賂戰(zhàn)士，士赴矢石，如渴得飲，遂報強吳，觀兵中國，稱號“五霸”。
范蠡既雪會稽之恥，乃喟然而嘆曰：“計然之策七，越用其五而得意。既已施于國，吾欲用之家。”乃乘扁舟浮于江湖，變名易姓，適齊為鴟夷子皮，之陶為朱公。朱公以為陶天下之中，諸侯四通，貨物所交易也。乃治產積居，與時逐而不責于人。故善治生者，能擇人而任時。十九年之中三致千金再分散與貧交疏昆弟此所謂富好行其德者也后年衰老而聽子孫子孫修業(yè)而息之遂至巨萬故言富者皆稱陶朱公。
子貢既學于仲尼，退而仕于衛(wèi)，廢著①鬻財于曹、魯之間，七十子之徒，賜最為饒益。
原憲不厭糟糠，匿于窮巷。子貢結駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至，國君無不分庭與之抗禮。夫使孔子名布揚于天下者，子貢先后之也。此所謂得勢而益彰者乎？
白圭，周人也。當魏文侯時，白圭樂觀時變，故人棄我取，人取我與。能薄飲食，忍嗜欲，節(jié)衣服，與用事僮仆同苦樂，趨時若猛獸摯鳥之發(fā)。故曰：“吾治生產，猶伊尹、呂尚之謀，孫、吳用兵，商鞅行法是也。是故其智不足與權變，勇不足以決斷，仁不能以取予，強不能有所守，雖欲學吾術，終不告之矣?！鄙w天下言治生祖白圭。白圭其有所試矣，能試有所長，非茍而已也。
（《史記?貨殖②列傳》，有刪改）[注]①廢著：猶“廢舉”“廢居”，買賤賣貴。②貨殖：指商人。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．十九年之中三致千金再分散/與貧交疏昆弟/此所謂富/好行其德者也/后年衰老而聽子孫/子孫修業(yè)而息之/遂至巨萬/故言富者皆稱陶朱公
B．十九年之中三致千金/再分散與貧交疏昆弟/此所謂富好/行其德者也/后年衰老而聽子孫/子孫修業(yè)而息之/遂至巨萬/故言富者皆稱陶朱公
C．十九年之中三致千金再分散/與貧交疏昆弟/此所謂富好行其德者也/后年衰老而聽子孫/子孫修業(yè)而息之/遂至巨萬/故言富者皆稱陶朱公
D．十九年之中三致千金/再分散與貧交疏昆弟/此所謂富好行其德者也/后年衰老而聽子孫/子孫修業(yè)而息之/遂至巨萬/故言富者皆稱陶朱公
（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是
A．糟糠，原指酒糟谷皮等粗劣食物。文中指曾經與自己共患難的妻子。
B．束帛，將帛捆成一束，作為聘問、婚喪相饋贈的禮品，帛一束為五匹。
C．分庭抗禮，指古代賓主相見，站在庭院兩邊相對行禮，表示平等相待。
D．呂尚，姓姜，名尚，字子牙。其先祖曾封于呂，故以呂為氏，又稱“呂尚”。
（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A．貨殖生利，要洞悉“時”“用”。計然認為，應該了解貨物何時為人需求購用，貨物貴到極點時，要及時賣出。
B．謀財興家，應擇地、擇時。范蠡功成身退后擇陶邑隱居，借陶邑的位置優(yōu)勢與時逐利，富有后，行仁德之事。
C．子貢經商有道，善于賤買貴賣，故能家財饒益，平交諸侯。與他的老師孔子相得益彰，先后都名揚于天下。
D．白圭擅長捕捉商機，隨機應變，且能節(jié)欲修身，果敢決斷，正確取舍，堅持原則，其經商之道常被后人效法。
（4）請把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①計然之策七，越用其五而得意。既已施于國，吾欲用之家。
②能薄飲食，忍嗜欲，節(jié)衣服，與用事僮仆同苦樂，趨時若猛獸摯鳥之發(fā)。
（5）請根據文意概述勾踐能夠滅吳稱霸的原因。組卷：170引用：11難度：0.5
三、詩歌閱讀
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3．閱讀下面的詩歌，完成下列各題。
煩 憂
戴望舒
說是寂寞的秋的清愁，
說是遼遠的海的相思。
假如有人問我的煩憂，
我不敢說出你的名字。
我不敢說出你的名字，
假如有人問我的煩憂。
說是遼遠的海的相思，
說是寂寞的秋的清愁。（1）下列對詩歌相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．“我不敢說出你的名字”中的“不敢”二字確切地表達了作者的復雜心態(tài)，且把讀者引向無窮的遐想之中。
B．全詩八句兩組，呈軸對稱排列，形式整齊，音節(jié)和諧，這是作者深受中國傳統(tǒng)文化格律詩影響的結果。
C．全詩以“清愁”作結，卻正好表達了成熟的思想者以“卻道天涼好個秋”式的常語來表達自己復雜心態(tài)的不同尋常。
D．全詩刻畫出了作者深刻的懷念，激烈的斗爭，那種“欲說還休”的滋味，那種刻骨銘心的相思，既意味深長，又強烈迫切。
（2）在這首小詩中，詩人借“秋”和“海”兩個意象，營造了怎樣的意境？組卷：1難度：0.6
六、語言文字應用
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9．找出下面文字中的五處語病，先寫出有語病句子的序號，然后加以修改。
①在空軍航空兵某師飛行大隊長孟凡升參加一次集訓時，架機升空不到兩分鐘，突然發(fā)現飛機發(fā)動機轉速異常、溫度下降。②他迅速反應到發(fā)動機有重大問題。③在生死考驗的瞬間，他立即與指揮員報告。④收到指令，他果斷操縱飛機尋找場地，在確認飛機無法迫降后，才指示跳傘。⑤為了避開村莊，直到允許跳傘的最后時刻之際，他才跳傘。⑥傘剛打開，人就著地了。⑦孟凡升多次在短短的48秒內主動放棄跳傘機會，有效避免了更大損失。⑧48秒，生死關頭見素質，更見精神！序號 修改 組卷：51難度：0.7 -
10．對下面材料的主要意思進行壓縮，要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個字。
據國家郵政局網站消息，1月6日，2020年全國郵政管理工作會議在北京召開。會議總結了2019年工作，回顧了郵政法修訂施行10年來行業(yè)改革發(fā)展成效，分析研判當前形勢，全面部署加強制度創(chuàng)新，提升治理效能。
國家郵政局黨組書記、局長馬軍勝在工作報告中指出，2019年全年郵政業(yè)業(yè)務總量和業(yè)務收入分別完成1.6萬億元和9600億元，同比分別增長30%和21%，業(yè)務收入占GDP比重接近1%；快遞業(yè)務量和業(yè)務收入分別完成630億件和7450億元，同比分別增長24%和23%。新增社會就業(yè)20萬人以上，支撐網上零售額超過8萬億元。郵政普遍服務和快遞服務滿意度穩(wěn)中有升，消費者申訴處理滿意率達到98.5%。組卷：3引用：6難度：0.9