2022-2023學(xué)年江蘇省宿遷市文昌高級(jí)中學(xué)高二（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  材料一：
        在上古神話中，有一支西北大荒神話系統(tǒng)，為我們提供了許多叛神的形象。這里有偷了天帝的“息壤”跑到人間治水的鯨，后被天帝命火神祝融殺于羽郊，神話說(shuō)他化為黃龍而入于羽淵。這個(gè)叛神很有點(diǎn)近于希臘神話中盜火的普羅米修斯，不過(guò)有書說(shuō)他不服堯讓位于舜而率眾造反。這里有人面蛇身而朱發(fā)的水神共工，他與火神祝融交戰(zhàn)，不勝而怒，頭觸不周之山，把支撐天地的天柱撞倒，所以才有女媧煉石補(bǔ)天，積灰理水。這里有敢和黃帝爭(zhēng)戰(zhàn)的刑天，失敗后，被黃帝砍下腦袋。斷頭的刑天以乳為目，以臍為口，繼續(xù)拿著干戚作戰(zhàn)。
        在叛神的諸神中間，以環(huán)繞后羿的神話最有叛逆的特色。神話說(shuō)當(dāng)堯之時(shí)，天上十日并出，草木不生，民無(wú)所食。后羿原是天神，奉帝命而降大地，以箭射落九日……后來(lái)他愛上洛水之神宓妃，射瞎實(shí)起丈夫河伯的左眼，被河伯上訴于天帝，而失敗于天帝，這時(shí)的后羿已是叛神之神了。成為叛神的后羿不能自由上達(dá)天都，他西上昆侖取得不死之藥，但是不死藥帶給后羿另一個(gè)更大的悲?。核钠拮渔隙鹨?yàn)椴凰赖恼T惑背叛了他，偷吃不死之藥，飛身入月。后羿最后死在他最心愛的學(xué)生逄蒙的桃木杖下。逄蒙認(rèn)為天下能勝過(guò)自己的唯有老師后羿，所以設(shè)下埋伏，殺了后羿。叛神，叛情、叛師，古代后羿的神話是由叛逆而組成的悲劇。
        古代神話中的詩(shī)情、悲劇、叛逆，構(gòu)成了中國(guó)文化中的另一個(gè)人文意境，存在于后世無(wú)數(shù)中國(guó)人的思想之中，個(gè)體自我的成長(zhǎng)使它已不再浮現(xiàn)神話所含有的原初隱喻和象征，它被賦予了更多的人文意義。
        在這種人文特性的籠罩下，這種叛逆思想在文學(xué)上一般衍化為兩支系統(tǒng)。一支是作為“士”的知識(shí)階層的情感流露，大都體現(xiàn)為詩(shī)詞創(chuàng)作常以“佯狂”的形象出現(xiàn)，流露出一種憤世嫉俗、不與黑暗現(xiàn)實(shí)合作的自然情緒；而在具體的文化規(guī)約下，這種傾向又大都有隱者的因素，回歸自然是這批人所共同具有的美學(xué)理想。另一支主要體現(xiàn)了市民精神，尤其是進(jìn)入明代以后，這種市民精神又主要以愛情婚姻的題材出現(xiàn)，像“杜十娘怒沉百寶箱”、許仙與白娘子的民間傳說(shuō)等。
        當(dāng)然，這只是一般而言，“士”的文化與市民文化一直處在相互影響之中，清代的《紅樓夢(mèng)》可以說(shuō)是融合了當(dāng)時(shí)中國(guó)的各種思想精神，其流露出的叛逆精神就很難用某一簡(jiǎn)單的概念加以框定。這種人文意義的逐步加強(qiáng)，困然明確了文學(xué)的特指內(nèi)涵，但隨著知性原理在思想方法上的占統(tǒng)治地位，所觀照出的世界也逐漸演化為一個(gè)價(jià)值的世界、一個(gè)有序的世界、一個(gè)善惡可辨的世界。這在美學(xué)上，反而喪失了神話所體現(xiàn)出的那種原初的混沌與無(wú)序，那種更有審美意義的叛逆悲劇。
        在美學(xué)上，比較接近于神話的，有古典小說(shuō)《封神演義》。其中“哪吒剜腸別骨，還骨肉于父母”，除了表示“好漢做事好漢當(dāng)”外，還意味著對(duì)親情的割舍，在當(dāng)時(shí)的道德文化中，確是一種大膽的叛逆。最富悲劇意味的還是紂王的兒子殷效，殷效的母親因紂王而死，要報(bào)母仇就必須殺父，可是他又是殷王的太子，如果要維護(hù)殷商的江山，就必須助父抗周。結(jié)果終于叛師，違背了答應(yīng)師父的諾言而抗周，最后慘死在太極圖中。這幕悲劇展現(xiàn)出一種人的不可選擇的叛逆結(jié)果，應(yīng)該說(shuō)具有極為震撼人的美學(xué)力量。
        神話是集合了許多無(wú)意識(shí)活動(dòng)的群體思想，具有人類更多的普遍性。后世的文學(xué)在具體文化的規(guī)約下，則呈現(xiàn)出它的特指涵義，因?yàn)槲拿魃鐣?huì)的價(jià)值判斷逐步加強(qiáng)，社會(huì)要求代替了人的自然情在知性原理的分割下，逐步喪失了神話所具有的那種原初的隱喻和象征。
  （摘編自蔡翔《叛神世界》）
  材料二：
        昔者初民，見天地萬(wàn)物，變異不常，其諸現(xiàn)象，又出于人力所能以上，則自造眾說(shuō)以解釋之：凡所解釋，今謂之神話。神話大抵以一“神格”為中樞，又推演為敘說(shuō)，而于所敘說(shuō)之神、之事，又從而信仰敬畏之，于是歌頌其威靈，致美于壇廟，久而愈進(jìn)，文物遂繁。故神話不特為宗教之萌芽，美術(shù)所由起，且實(shí)為文章之淵源。惟神話雖生文章，而詩(shī)人則為神話之仇敵，蓋當(dāng)歌頌記敘之際，每不免有所粉飾，失其本來(lái)，是以神話托詩(shī)歌以光大，以存留，然亦因之而改易，而銷歌也。如天地開辟之說(shuō)，在中國(guó)所留遺者，已設(shè)想較高，而初民之本色不可見，即其例矣。
  （摘自魯迅《神話與傳說(shuō)》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.西北大荒神話系統(tǒng)提供了鰾、共工、后羿、逄蒙等眾多叛神形象，從而充滿叛逆帶來(lái)的悲劇性。
  B.《紅樓夢(mèng)》叛逆精神中體現(xiàn)的“士”文化和市民精神，是由古代神話包孕的叛逆思想所衍化的。
  C.人文意義的加強(qiáng)使后代文學(xué)更強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值判斷，喪失了神話原初的混沌與無(wú)序所體現(xiàn)的美學(xué)價(jià)值。
  D.隨著后世對(duì)神話的演說(shuō)，先民當(dāng)時(shí)所遇到的真實(shí)的自然現(xiàn)象，以及他們的思想和生活狀態(tài)全都湮滅。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.鯨偷天帝“息壤”而被殺和他不服堯讓位于舜而造反的不同講述，反映了神話在后世演說(shuō)中會(huì)有改變。
  B.面對(duì)具體的社會(huì)文化規(guī)約，市民階層對(duì)婚姻愛情的追求比知識(shí)階層流露的“狂”“隱”情感更具叛逆性。
  C.《封神演義》中殷效的結(jié)局之所以呈現(xiàn)出震撼人的美學(xué)力量，是因?yàn)樗呐涯骟w現(xiàn)了人的不可選擇性。
  D.通過(guò)研究不同時(shí)代對(duì)古代神話進(jìn)行改易的文學(xué)作品，我們能夠發(fā)掘出不同時(shí)代的社會(huì)價(jià)值觀念。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列人物形象的婚姻或愛情不能體現(xiàn)叛逆思想的一項(xiàng)是

   

  
  A.王英與扈三娘（《水滸傳》）
  B.賈寶玉與林黛玉（《紅樓夢(mèng)》）
  C.張珙與崔鶯鶯（《西廂記》）
  D.梁山伯與祝英臺(tái)（民間故事）
  （4）兩則材料都對(duì)神話與文學(xué)的關(guān)系進(jìn)行了論述，請(qǐng)分別概括其內(nèi)容要點(diǎn)。
  （5）有評(píng)論認(rèn)為，從大鬧天宮到修成正果，《西游記》中孫悟空形象的審美力量是逐步減弱的。請(qǐng)結(jié)合材料一的相關(guān)論述，作簡(jiǎn)要分析。
  組卷：29引用：7難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  安樂(lè)居（節(jié)選）
  汪曾祺
        安樂(lè)居是一家小飯館，挨著安樂(lè)林。
        安樂(lè)林圍墻上開了個(gè)月亮門，門頭磚額上刻著三個(gè)經(jīng)石峪體的大字，像那么回事。走進(jìn)去，只有巴掌大的一塊地方，有幾十棵楊樹。當(dāng)中種了兩棵丁香花，一棵白丁香，一棵紫丁香，這就是僅有的觀賞植物了。這個(gè)林是沒(méi)有什么逛頭的，在林子里走一圈，五分鐘就夠了。附近一帶養(yǎng)鳥的愛到這里來(lái)掛鳥。他們養(yǎng)的都是小鳥，紅子居多，也有黃雀。大個(gè)的鳥，畫眉、百靈是極少的。他們不像那些以養(yǎng)鳥為生活中第一大事的行家，照他們的說(shuō)法是“瞎玩兒”。他們不養(yǎng)大鳥，覺(jué)得那太費(fèi)事，“是它玩我，還是我玩它呀？”把鳥一掛，他們就蹲在地下說(shuō)話兒，——也有自己帶個(gè)馬扎兒來(lái)坐著的。
        安樂(lè)居其實(shí)叫個(gè)小酒鋪更合適些。到這兒來(lái)的喝酒比吃飯的多。這家的酒只有一毛三分一兩的。一毛三他們喝“服”了，覺(jué)得喝起來(lái)“順”。
        酒菜不少。煮花生豆、炸花生豆、暴腌雞子、拌粉皮、豬頭肉，——單要耳朵也成，都是熟人了！豬蹄，偶有豬尾巴，一忽的工夫就賣完了。也有時(shí)賣燒雞、醬鴨，切塊。最受歡迎的是兔頭。一個(gè)醬兔頭，三四毛錢，至大也就是五毛多錢，喝二兩酒，夠了?！@還是一年多以前的事，現(xiàn)在如果還有兔頭也該漲價(jià)了。這些酒客們吃兔頭是有一定章法的，先掰哪兒，后掰哪兒，最后磕開腦繃骨，把兔腦掏出來(lái)吃掉。沒(méi)有抓起來(lái)亂啃的，吃得非常干凈，連一絲肉都不剩。安樂(lè)居每年賣出的兔頭真不老少。這個(gè)小飯館大可另掛一塊招牌：“兔頭酒家”。
        酒客進(jìn)門，都有準(zhǔn)時(shí)候。
        頭一個(gè)進(jìn)來(lái)的總是老呂。安樂(lè)居十點(diǎn)半開門。一開門，老呂就進(jìn)來(lái)。他總是坐在靠窗戶一張桌子的東頭的座位。一年三百六十五天，天天如此。這成了他的專座。他不是像一般人似的“垂足而坐”，而是一條腿盤著，一條腿曲著，像老太太坐炕似的踞坐在一張方凳上，——脫了鞋。他不喝安樂(lè)居的一毛三，總是自己帶了酒來(lái)，用一個(gè)扁長(zhǎng)的瓶子，一瓶子裝三兩。酒杯也是自備的。他是喝慢酒的，三兩酒從十點(diǎn)半一直喝到十二點(diǎn)差一刻：“我喝不來(lái)急酒。有人結(jié)婚，他們鬧酒，我就一口也不喝，——回家自己再喝！”一邊喝酒，吃兔頭，一邊慢條斯理地抽關(guān)東煙。這人整個(gè)兒是個(gè)慢性子。說(shuō)話也慢。他也愛說(shuō)話，但是他說(shuō)一個(gè)什么事都只是客觀地?cái)⑹?，不大摻加自己的意見，不?dòng)感情。一塊喝酒的買了兔頭，常要發(fā)一點(diǎn)感慨：“那會(huì)兒，兔頭，五分錢一個(gè)，還帶倆耳朵！”老呂說(shuō)：“那是多會(huì)兒？——說(shuō)那個(gè)，沒(méi)用！有兔頭，就不錯(cuò)?！蔽黝^有一家姓屠的，一家子都很渾愣，愛打架。屠老頭兒到永春飯館去喝酒，和服務(wù)員吵起來(lái)了，伸手就揪人家脖領(lǐng)子。服務(wù)員一胳臂把他搡開了。他憋了一肚子氣?；厝ジ鷥鹤右徽f(shuō)。他兒子二話沒(méi)說(shuō)，撿了塊磚頭，到了永春，一磚頭就把服務(wù)員腦袋開了！結(jié)果：兒子抓進(jìn)去了，屠老頭還得負(fù)責(zé)人家的醫(yī)藥費(fèi)。這件事老呂目睹。一塊喝酒的問(wèn)起，他詳詳細(xì)細(xì)敘述了全過(guò)程。坐在他對(duì)面的老聶聽了，說(shuō)：“該！”
        坐在里面犄角的老王說(shuō)：“這是什么買賣！”
        老呂只是很平靜地說(shuō)：“這回大概得老實(shí)兩天?！?br />      老聶原是做小買賣的?，F(xiàn)在退休在家。電話局看中他家所在的“點(diǎn)”，在他家安公用電話，每月貼給他三十塊錢。老聶的日子比過(guò)去“滋潤(rùn)”了，但是他每頓還是只喝一兩半酒，多一口也不喝。
        畫家來(lái)了。畫家風(fēng)度翩翩，梳著長(zhǎng)長(zhǎng)的背發(fā)，永遠(yuǎn)一絲不亂。衣著入時(shí)而且合體。春秋天人造革獵服，冬天羽絨服?！麖膩?lái)不戴帽子。這樣的一表人才，安樂(lè)居少見。他在文化館工作，算個(gè)知識(shí)分子，但對(duì)人很客氣，彬彬有禮。他這喝酒真是別具一格：二兩酒，一揚(yáng)脖子，一口氣，下去了。這種喝法，叫作“大車酒”，過(guò)去趕大車的這么喝。西直門外還管這叫“駱駝酒”，趕駱駝的這么喝。文墨人，這樣喝法的，少有。他和老王過(guò)去是街坊。喝了酒，總要走過(guò)去說(shuō)幾句話?！拔医o您添點(diǎn)兒？”老王擺擺手，畫家直起身來(lái)，向在座的酒友又都點(diǎn)了點(diǎn)頭，走了。
        他的畫怎么樣？沒(méi)見過(guò)。
        這天，安樂(lè)居來(lái)了三個(gè)小伙子：長(zhǎng)頭發(fā)，小胡子、大花襯衫、蘋果牌牛仔褲、尖頭高跟大蓋鞋、變色眼鏡。進(jìn)門一看：“嗨，有兔頭！”——他們是沖著兔頭來(lái)了。這三位要了十個(gè)兔頭、三個(gè)豬蹄、一只鴨子、三盤包子，自己帶來(lái)八瓶青島啤酒，一邊抽著“萬(wàn)寶路”，一邊吃喝起來(lái)。安樂(lè)林喝酒的老酒座都瞟了他們一眼。三位吃喝了一陣，把筷子一揮，走了。都騎的是亞馬哈，嘟嘟嘟……桌子上一堆碎骨頭、咬了一口的包子皮，還有一盤沒(méi)動(dòng)過(guò)的包子。
        老王看著那盤包子，撇了撇嘴：“這是什么買賣！”
        安樂(lè)居已經(jīng)沒(méi)有了。房子翻蓋過(guò)了?，F(xiàn)在那兒是一個(gè)什么貿(mào)易中心。
  一九八六年七月五日晨寫完（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．開頭描寫的是安樂(lè)林，交代了故事發(fā)生的地點(diǎn)，為人物的活動(dòng)提供了場(chǎng)所，給全文也奠定了悠閑自在的抒情基調(diào)。
  B．畫家作為文化人卻用“大車酒”的方式喝酒，這樣寫不僅在反差中塑造人物，也說(shuō)明了安樂(lè)居酒水的物美價(jià)廉。
  C．文章后面三個(gè)小伙子與安樂(lè)居的老酒客形成鮮明對(duì)比，預(yù)示著商品文化的侵入，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的沖突碰撞。
  D．在“安樂(lè)居”里有太多的美好溫情，結(jié)局卻是安樂(lè)居消失了，房子翻蓋了，這是因?yàn)槟莾含F(xiàn)在建了一個(gè)貿(mào)易中心。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．第二段寫安樂(lè)林“當(dāng)中種了兩棵丁香花，一棵白丁香，一棵紫丁香”，有樹有花顏色豐富，不厭其煩的筆調(diào)中流露出悠游的情調(diào)。
  B．汪曾祺用淡淡的筆調(diào)細(xì)說(shuō)著老酒客們的閑適的日常，這些形形色色的老酒客體現(xiàn)了老北京升斗小民身上的傳統(tǒng)文化的印記和人情味兒。
  C．小說(shuō)人物刻畫中心化，小說(shuō)中安樂(lè)居的老酒客喝酒都有一個(gè)度，喝得自在舒心。通過(guò)人物在小酒館依次登場(chǎng)表演刻畫人物的性格，完成人物形象的塑造。
  D．這篇小說(shuō)呈現(xiàn)出“散文化”、“筆記小說(shuō)”的特點(diǎn)，記錄民俗風(fēng)情，敘寫市井人生，作者淡化矛盾，淡化情節(jié)，不強(qiáng)調(diào)情節(jié)的連續(xù)性和完整性。
  （3）小說(shuō)以“安樂(lè)居已經(jīng)沒(méi)有了。房子翻蓋過(guò)了?，F(xiàn)在那兒是一個(gè)什么貿(mào)易中心”結(jié)尾，請(qǐng)?zhí)骄啃≌f(shuō)結(jié)尾的表達(dá)效果。
  （4）汪曾祺是一位語(yǔ)言大師，對(duì)于語(yǔ)言魅力，他是著力追求的。請(qǐng)舉例分析這篇小說(shuō)的語(yǔ)言特色。
  組卷：27引用：4難度：0.7

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．??俗話說(shuō)：“冬吃蘿卜夏吃姜?！卑滋}卜是冬季的時(shí)令蔬菜，也是養(yǎng)生的好食材。蘿卜根開胃順氣，蘿卜葉補(bǔ)鈣。白蘿卜性涼，味甘辛，對(duì)肺胃有熱、疾多的人尤為適用。大雪節(jié)氣，人們需適當(dāng)調(diào)整日常飲食，保證身體獲得充足的鈣源，因此 ①______。
  ??白菜被譽(yù)為“百菜之王”，還有“冬日白菜美如筍”的說(shuō)法。白菜中維生素C的含量高于蘋果和梨，與柑橘類居于同一水平，而且熱量還要低得多。除了食用方法多種多樣之外，②______。中醫(yī)認(rèn)為，白菜有解熱除煩、生津止渴、清肺消疾、通利腸胃之功效。大白菜含有豐富的水、粗纖維及多種維生素，有補(bǔ)水滋潤(rùn)、護(hù)膚養(yǎng)顏的效果，常吃白菜可以使皮膚光滑滋潤(rùn)，防止皮膚變得干燥，粗糙，失去光澤。大白菜中所含的膳食纖維及微量的鈿，可抑制人體的亞硝酸胺的生成，吸收，起到防癌的作用。白菜建議豎著切，③_______，水溶性營(yíng)養(yǎng)素丟失也會(huì)減少。
  ??親愛的朋友們，在時(shí)下越來(lái)越多的家庭出現(xiàn)高油脂高熱量的飲食習(xí)慣的時(shí)候，為了讓響們的身體更加健康，不妨讓蘿卜白菜成為餐桌的常客，烹調(diào)出各色美食。
  （1）下列句子中的“咱們”和文中畫橫線處的“咱們”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．馬先生聽伊牧師說(shuō)請(qǐng)溫都太太喝茶，心里一動(dòng)，低聲問(wèn)馬威：“咱們的茶葉呢？”
  B．咱們是小藥鋪，存不住你這根大人參。
  C．老師，您辛苦了，我懷念您帶咱們走過(guò)的分分秒秒。
  D．“啊，累壞了，給咱們做點(diǎn)飯吃?！笨腿苏f(shuō)得很親切，很像自家人的口吻。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：10引用：16難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        毛澤東在《心之力》一文指出：志者，心力者也。民之志首推舉國(guó)民眾個(gè)性之天然強(qiáng)健，則國(guó)家棟梁層出不窮?！蕚€(gè)人有何心性即外表為其生活，團(tuán)體有何心性即外表為其事業(yè)，國(guó)家有何心性即外表為其文明，故心為形成世間器物之原力。吾輩任重而道遠(yuǎn)，若能立此大心聚愛成行，則此熒熒之光必點(diǎn)通天之亮，星星之火必成燎原之勢(shì)，翻天覆地，扭轉(zhuǎn)乾坤。
        以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求；選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：2難度：0.6

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