2022-2023學年福建省泉州市德化一中、永安一中、漳平一中三校協作體高二（上）聯考語文試卷（12月份）

一、現代文閱讀（35分

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        在全球化時代，文化較量的意義日漸凸顯，文學傳統的選擇亦卷入其中，因此，對本土文化采取簡單粗暴的蔑視和排斥態(tài)度，刻板模仿西方的文化思維和創(chuàng)作套路，以至于唯“洋”是崇，注定吃力不討好。如何講好中國故事，已成為文藝界亟待解答的問題。要講好中國故事，必須遵從、恪守并不斷豐富和創(chuàng)新具有時代精神和民族基因的中國文化情懷與中國審美方略。具體到文學敘事層面，就是重新思考中國敘事傳統的當代轉化。
        中國古代文藝極其講究敘事的細節(jié)真實，不少作品的情境設計深具細節(jié)之美?！都t樓夢》堪稱這方面的典范，小說“淡淡寫來”，“淡淡帶出”，情節(jié)自然推進，心理刻畫虛實相生，毫無斧鑿之痕。例如，第三回一反富貴之家的俗套描寫，連用三個“半舊的”來形容王夫人房間的裝飾，看似信筆寫來，卻預示了賈府的趨于衰落，意蘊豐厚。又如，第二十八回寶玉和黛玉在消除誤解后，黛玉由怒轉喜，和寶玉開起玩笑說：“倘或明兒寶姑娘來，什么貝姑娘來，也得罪了，事情豈不大了?！薄罢f著抿著嘴笑。寶玉聽了，又是咬牙，又是笑?！摈煊褚驗檎`會消除，心事解開，所以“抿著嘴笑”，這一甜蜜的笑由心而發(fā)。寶玉此時則不然，他對黛玉的玩笑話一時不知如何對答，若也以玩笑話回答，又怕再次得罪黛玉，因而陷入想說又不敢說，但對黛玉滿懷愛意的心理狀態(tài)，所以他“又是咬牙，又是笑”。《西游記》《三國演義》《水滸傳》等作品同樣講究細節(jié)的鋪陳，如“三打白骨精”“刮骨療毒”“風雪山神廟”等場景，都使讀者產生親見其人、身臨其境的感覺。與此相反，近年來，中國文藝創(chuàng)作在細節(jié)鋪陳與描摹方面缺乏耐心，往往一部小說讀完，帶給人的多是雜亂無章、匆匆忙忙的印象，而鮮有作者愿意在細節(jié)處精雕細刻，少有人物或細節(jié)讓讀者印象深刻。
        想象力一直被視作藝術的靈魂。中國古代文論特別強調“想象”之于創(chuàng)作的意義：“遺情想像，顧望懷愁”（曹植《洛神賦》），“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”（陸機《文賦》），“思理為妙，神與物游”（劉勰《文心雕龍》），這些都將“想象”作為審視、評價文學作品的重要標準。在文藝創(chuàng)作中，如《西游記》通達三界的神妖世界，《紅樓夢》負載著傳統中國文化并隱喻重大思想內涵的“虛構空間”等，皆立足“此岸”又懸想“彼岸”，給人以希冀、震撼與美感，千百年后仍令人擊節(jié)贊嘆。然而，在商業(yè)化的今天，很多藝術家要么不再尋求想象層面的超脫，要么把玩弄奇幻怪異視作“想象”，致使“偽想象”大行其道。
        在中國，長期居于正統地位的史傳文學，擅長人物塑造，且一直強調人物高于故事?！妒酚洝烽_創(chuàng)了復雜人格的多維透視和旁見側出的筆法。及至明清以四大名著為代表的小說中，人物形象的塑造更趨成熟，放浪形骸的孫行者、忠肝義膽的關羽、足智多謀的諸葛亮、逼上梁山的林沖等人物形象，一直深受讀者喜愛，廣為傳誦。《紅樓夢》的人物形象塑造更是已臻化境，“摹一人，一人必到紙上活見”，諸如“烘云托月”“注彼寫此”“千皴萬染”“按跡循蹤”等寫人狀物的敘事技法，相較于西方的敘事技巧，顯得形神兼?zhèn)涠猿筛裾{。
        眾所周知，“五四”新文學是以反叛傳統著稱的，其中包括借助歐化語體來打破文言文的束縛。然而，以反叛傳統和全盤西化為主流的新文學，卻產生了一大批漢語特色極為濃郁的作家。從早期的周作人、廢名，到后來的老舍、沈從文，他們的成功并不能簡單地歸結于歐化，傳統民族語言的特質恰恰為他們的作品增色不少。這一點也為當代一些作家的創(chuàng)作所證明，如汪曾祺自然、和諧、恬淡而又略帶文雅的語言，與中國傳統詩詞和筆記小說遙相契合；賈平凹古樸、簡淡語言的佛道痕跡。不過，當今漢語寫作更為常見的情形是：缺少本來應有的漢語自覺和漢語主體性，西方中心論的話語魔圈未曾完全解除。
  （摘編自高強、李永東《回望這邊風景：中國敘事傳統的當代轉化》）材料二：
        中西雙方不是都認同這是一個平等對話的時代嗎？但是，中國人洗耳恭聽了一百年，而異議、爭辯、反駁為何闕如？因為我們只有人家的話語，卻沒有不同于對方的話語，這就沒有了對話的本錢。潛在弱勢文化民族自卑心理作怪數十年，積重難返。其實，在小說方面，我們的傳統是有自己獨特的話語的，中國的傳統文學是有本錢和他們對話的。
        中國敘事文學的藝術傳統來自中國歷史記言、記事。左史記言，右史記事?！渡袝酚浹?，《春秋》記事。長篇小說千年以來，繼承孔夫子的“寓褒貶”的“春秋筆法”。褒貶不直接表現于文字，只能寓于字里行間。這種史家筆法，得到西方一些漢學家的贊賞，如《左傳》記周天子賜齊桓公祭肉，雖為國家重大的儀式，卻沒有環(huán)境和心理描寫，全文以對話組成，動作只用了四個字“下、拜、登、受”（僖公九年）。把寶貴青春獻給文學的教授博士，一味奉西方敘事學為圭臬，從概念到概念地空轉，有幾個去梳理從孔夫子到《紅樓夢》的千年傳統？以中國的寓褒貶，并不是沒有傾向，而是把傾向暗藏在語言的取舍之間。故孔夫子訂春秋，使亂臣賊子懼。這并不如西方所謂的“作者死亡”，讀者決定一切。有了這樣的本錢，是不是就有能耐和西方爭一日之短長呢？
  （摘編自孫紹振《擔當起民族文化復興的使命》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.只要創(chuàng)造性地實現敘事傳統的當代轉化，新時代的文學創(chuàng)作就能講好中國故事。
  B.近年來，文學藝術迎合商業(yè)化的需要，浮躁之風日益盛行，粗制濫造之作多見。
  C.相較于西方的敘事技巧，《紅樓夢》的敘事技法用于寫人狀物，顯得更加成熟。
  D.中國敘事文學傳統中寓褒貶于字里行間的“春秋筆法”，曾為西方文學所借鑒。
  （2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.中國當代作家只重寫實，不重虛構，而缺乏想象力是很難寫出偉大作品的。這對于新時代文藝創(chuàng)作者來說不無警示意義。
  B.西方文藝的輸入與傳統文藝的創(chuàng)造性轉化，是同一過程的兩個側面，這兩者的合力共同促成了中國文學敘事模式的演變。
  C.我們只有回望自身珍貴的敘事傳統，發(fā)掘與自己血脈相連的本土歷史資源，才能擺脫西方的“先進”話語對自我的桎梏。
  D.藝術不能與傳統完全脫離?，F代詩創(chuàng)作不應簡單地將傳統視為鐐銬，因為古典詩歌中隱含著民族文化、藝術觀念的基因。
  （3）下列說法中，能作為論據來支撐材料二觀點的一項是

   

  
  A.“劇之為物，所以見重于歐洲者，以其為文學、美術、科學之結晶耳。吾國之劇，在文學上、美術上、科學上果有絲毫價值耶？”（陳獨秀）
  B.“中國的文學傳統與我們所要求的新文學，中間有一段很遠的距離，不多介紹先進國家的名著，供中國青年作家取法，中國的新文學不會憑空產生出來。”（董秋斯）
  C.“文學的源頭在西方，而中國，從一開始文學就不是作為獨立的精神產物而存在。中國文學自古以來缺少文學最基本的特征-人對自身本質的自覺的認識?！保堁?br />D.“我也曾積極地向西方的現代派小說學習，但最終回歸了傳統。《檀香刑》和之后的小說，是繼承了中國古典小說傳統又借鑒了西方小說技術的混合文本?！保裕?br />（4）材料一在論證上是如何體現嚴密性的？請簡要說明。
  （5）某校星空文學社開展“講述青年好故事”微型小說征文活動，民族敘事文學的哪些傳統值得參賽作者繼承和弘揚？請結合材料，談談你的看法。
  組卷：14難度：0.3

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• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  高女人和她的矮丈夫
  馮驥才      矮男人自批判會那天被押走后，一直沒放回來。此后據消息靈通的裁縫老婆說，矮男人又出了什么現行問題，進了監(jiān)獄。高女人成了在押囚犯的老婆，落到了生活的最底層，自然不配住在團結大樓內那種寬敞的房間，被強迫和裁縫老婆家調換了住房。她搬到離樓十幾米遠孤零零的小屋去住。這倒也不錯，省得經常和樓里的住戶打頭碰面，互相不敢搭理，都挺尷尬。但整座樓的人們都能透過窗子，看見那孤單的小屋和她孤單單的身影。不知她把孩子送到哪里去了，只是偶爾才接回家住幾天。她默默過著寂寞又沉重的日子，不過三十多歲，從容貌看上去很難說她還年輕。裁縫老婆下了斷語：
  “我看這娘兒們最多再等上一年。那矮子再不出來，她就得改嫁。要是我啊——現在就離婚改嫁，等那矮子干嗎，就是放出來，人不是人，錢也沒了！”
        過了一年，矮男人還是沒放出來，高女人依舊不聲不響地生活，上班下班，走進走出，點著爐子，就提一個挺大的黃色的破草籃去買菜。一年三百六十五天，天天如此……但有一天，矮男人重新出現了。這是秋后時節(jié)，他穿得單薄，剃了短平頭，人大變了樣子，渾身好似小了一圈兒，皮膚也褪去了光澤和血色。他回來徑直奔樓里自家的門，卻被新戶主、老實巴交的裁縫送到門房前。高女人蹲在門口劈木柴，一聽到他的招呼，刷地站起身，直怔怔看著他。兩年未見的夫妻，都給對方的明顯變化驚呆了。一個枯槁，一個憔悴；一個顯得更高，一個顯得更矮。兩人互相看了一忽兒，趕緊掉過頭去，高女人扭身跑進屋去，半天沒出來；他便蹲在地上拾起斧頭劈木柴，直把兩大筐木塊都劈成細木條。仿佛他倆再面對片刻就要爆發(fā)出什么強烈而受不了的事情來。此后，他倆又是形影不離地一起上班，一起下班回家，一切如舊。大樓里的人們從他倆身上找不出任何異樣，興趣也就漸漸減少。無論有沒有他倆，都與別人無關。
        一天早上，高女人出了什么事。只見矮男人驚慌失措從家里跑出去。不一會兒，來了一輛救護車把高女人拉走。一連好些天，那門房總是沒人，夜間也黑著燈。二十多天后，矮男人和一個陌生人抬一副擔架回來，高女人躺在擔架上，走進小門房。從此高女人便沒有出屋。矮男人照例上班，傍晚回來總是急急忙忙生上爐子，就提著草籃去買菜。這草籃就是一兩年前高女人天天使用的那個。如今提在他手里便顯得太大，底兒快蹭地了。
        轉年天氣回暖時，高女人出屋了。她久久沒見陽光的臉，白得像刷一層粉那樣難看。剛剛立起的身子左倒右歪。她右手拄一根竹棍，左胳膊彎在胸前，左腿僵直，邁步困難，一看即知，她的病是腦血栓。從這天起，矮男人每天清早和傍晚都攙扶著高女人在當院遛兩圈。他倆走得艱難緩慢。矮男人兩只手用力端著老婆打彎的胳膊。他太矮了，抬她的手臂時，必須向上聳起自己的雙肩。他很吃力，但他卻掬出笑容，為了給妻子以鼓勵。高女人抬不起左腳，他就用一根麻繩，套在高女人的左腳上，繩子的另一端拿在手里。高女人每要抬起左腳，他就使勁向上一提繩子。這情景奇異，可憐，又頗為壯觀，使團結大樓的人們看了，不由得受到感動。這些人再與他倆打頭碰面時，情不自禁地向他倆主動而友善地點頭了……
        高女人沒有更多的福氣在矮小而摯愛她的丈夫身邊久留。死神和生活一樣無情。生活打垮了她，死神拖走了她?，F在只留下矮男人了。
        偏偏在高女人離去后，幸運才重新來吻矮男人的腦門。他被落實了政策，抄走的東西發(fā)還給他了，扣掉的工資補發(fā)給他了。只剩下被裁縫老婆占去的房子還沒調換回來。團結大樓里又有人眼盯著他，等著瞧他生活中的新聞。據說研究所不少人都來幫助他續(xù)弦，他都謝絕了。裁縫老婆說：
  “他想要什么樣的，我知道。你們瞧我的！”
        裁縫老婆度過了她的極盛時代，如今變得謙和多了。權力從身上摘去，笑容就得掛在臉上。她懷里揣一張漂亮又年輕的女人照片，去到門房找矮男人。照片上這女人是她的親侄女。
        她坐在矮男人家里，一邊四下打量屋里的家具物件，一邊向這矮小的闊佬提親。她笑容滿面，正說得來勁，忽然發(fā)現矮男人一聲不吭，臉色鐵青，在他背后掛著當年與高女人的結婚照片。裁縫老婆沒敢掏出侄女的照片，就自動告退了。
        幾年過去，至今矮男人還是單身寡居，只在周日，從外邊把孩子接回來，與他為伴。大樓里的人們看著他矮墩墩而孤寂的身影，想到他十多年來一樁樁事，漸漸好像悟到他堅持這種獨身生活的緣故……逢到下雨天氣，矮男人打傘去上班時，可能由于習慣，仍舊高舉著傘。這時，人們有種奇妙的感覺，覺得那傘下好像有長長一大塊空間，空空的，世界上任什么東西也填補不上。
  （有刪改）（1）下列對小說思想內容的分析與概括，不正確的一項是

   

  
  A．丈夫入獄后，高女人被迫與裁縫老婆家調換了住房，搬到孤零零的小屋去住，靜靜地堅強地等待矮丈夫的歸來，表現出她堅強而忠貞的品質。
  B．矮丈夫出獄回到家后，夫妻見面，沒有言語，只見妻子跑回屋里，丈夫拿起斧頭劈柴。這些無言的動作，真實展現了他們悲喜交加的心理狀態(tài)。
  C．這對夫妻遭受了眾人的冷眼和中傷，自始至終都沒有對任何人進行過言語上或者肢體上的還擊，他們只是過他們自己的平靜生活，相伴到老。
  D．“她默默過著寂寞又沉重的日子，不過三十多歲，從容貌看上去很難說她還年輕”“一個枯槁”“顯得更高”等多處描寫，表明高女人身心已遭摧殘。
  （2）下列對小說藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．作者通過房子主人的變換，巧妙地反映了受到不公正對待的矮丈夫和高女人在生活方面的變遷，展現了他們身上隱忍大度的精神品格。
  B．文中“團結大樓的人們”雖然生活在“團結大樓”中，但缺少真正的團結，他們時刻都在惡意揣測這對夫婦，形成了強烈的反諷效果。
  C．“她久久沒見陽光的臉，白得像刷一層粉那樣難看”中，作者用“刷一層粉”來形容高女人病情嚴重，為下文高女人病死埋下了伏筆。
  D．本文以團結大樓居民的眼光為視角，通過大量的描寫，展現了夫婦二人的悲劇性遭遇，以小見大地折射出踐踏人性的社會環(huán)境。
  （3）文中矮丈夫對高女人的摯愛之情，具體表現在哪些情節(jié)上？請加以概括。
  組卷：4難度：0.5

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二、古詩文閱讀（39分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        二十五年，王壽夢卒。壽夢有子四人，長曰諸樊，次曰余祭，次曰余眜，次曰季札。季札賢，而壽夢欲立之，季札讓不可，于是乃立長子諸樊，攝行事當國。王諸樊元年，諸樊已除喪，讓位季札。季札謝曰：“曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，將立子臧，子臧去之，以成曹君，君子曰‘能守節(jié)矣’．君義嗣誰敢干君有國非吾節(jié)也札雖不材愿附于子臧之義吳人固立季札，季札棄其室而耕，乃舍之。十三年，王諸樊卒。有命授弟余祭，欲傳以次，必致國于季札而止，以稱先王壽夢之意。且嘉季札之義，兄弟皆欲意致國，令以漸至焉。季札封于延陵，故號曰延陵季子。使齊，說晏平仲曰：“子速納邑與政。無邑無政，乃免于難。齊國之政將有所歸；未得所歸，難未息也?！惫赎套右蜿惢缸右约{政與邑，是以免于欒高之難。去齊，使于鄭。見子產，如舊交。謂子產曰：“鄭之執(zhí)政侈，難將至矣，政必及子。子為政，慎以禮。不然，鄭國將敗?！比ム崳m衛(wèi)。說蘧瑗、史狗、公子荊、公叔發(fā)、公子朝，曰：“衛(wèi)多君子，未有患也。”自衛(wèi)如晉，將舍于宿，聞鐘聲，曰：“異哉！吾聞之，辯而不德，必加于戮。夫子獲罪于君以在此，懼猶不足，而又可以畔乎？夫子之在此，猶燕之巢于幕也。君在殯而可以樂乎？”遂去之。文子聞之，終身不聽琴瑟。適晉，說趙文子、韓宣子、魏獻子，曰：“晉國其萃于三家乎！”將去，謂叔向曰：“吾子勉之！君侈而多良，大夫皆富，政將在三家。吾子直，必思自免于難?！奔驹跏?，北過徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻。還至徐，徐君已死，于是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。從者曰：“徐君已死，尚誰予乎？”季子曰：“不然。始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！”
  （節(jié)選自《史記?吳太伯世家》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．君義嗣/誰敢干/君有國/非吾節(jié)也/札雖不材/愿附于子臧之義/
  B．君義嗣/誰敢干君/有國/非吾節(jié)也/札雖不材/愿附于子臧之義/
  C．君義嗣/誰敢干君/有國/非吾節(jié)也/札雖不材愿附/于子臧之義/
  D．君義嗣/誰敢干/君有國/非吾節(jié)也/札雖不材愿附/于子臧之義/
  （2）下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．除喪，指守孝期滿，除去喪服，與“服闕”“除服”含義相同。
  B．吾子，對人的尊稱，可譯為“您”，表示親近或敬愛的意思。
  C．大夫，先秦時代職官分三級，大夫為最高等級，高于卿、士。
  D．上國，春秋時期稱中原諸國為“上國”，與吳楚諸國相對而言。
  （3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．季札出身顯貴，遵守禮制。季札為吳王幼子，吳王生前想讓他繼位，他避讓不答應，堅持長幼有序，讓長子諸樊繼位，執(zhí)掌國政。
  B．季札思慕圣賢，堅守節(jié)義。吳國人堅持立季札為國君，季札學習子臧的節(jié)義，拋棄家室財產去耕種田地，吳國人只好放棄這個打算。
  C．季札知人知事，富有遠見。他預言齊國的政權將要有變動，提醒晏子交出封邑和官職。后齊國發(fā)生欒高之亂，晏子因聽從建議得以幸免。
  D．季札守諾重信，始終不渝。徐君喜歡季札的寶劍，季札明白徐君心意，約定將寶劍贈給徐君。徐君去世，季札把劍掛在徐君墓旁的樹上。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
  ①有命授弟余祭，欲傳以次，必致國于季札而止，以稱先王壽夢之意。
  ②始吾心已許之，豈以死倍吾心哉!
  （5）季札對子產和叔向分別提出怎樣的忠告？請簡要說明。
  組卷：24引用：7難度：0.4

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• 4．閱讀下面這首唐詩，完成各題。
  以事走郊外示友
  陳與義
  二十九年知已非，今年依舊壯心違。
  黃塵滿面人猶去，紅葉無言秋又歸。
  萬里天寒鴻雁瘦，千村歲暮鳥烏微。
  往來屑屑^①君應笑，要就南池照客衣。
  [注]①屑屑：勞瘁匆迫的樣子。
  （1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是

   

  
  A.首聯是對過往的三十年的否定，寫詩人向友人告知今昔不如愿的難言苦衷。
  B.頷聯用人、秋對比，以秋歸突出人不僅難“歸”，而且還不得不“猶去”的凄涼境遇。
  C.頸聯寫景，情在景中。天寒、雁瘦、歲暮、烏微，描繪出一幅凄厲悲涼的圖景。
  D.尾聯點題并描述不堪奔波的宦游生涯，抒發(fā)了詩人因壯志難酬而意欲歸隱之情。
  （2）這首詩在對人和物的情態(tài)描寫方面很有特色，請結合詩歌內容簡要賞析。
  組卷：12引用：5難度：0.5

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三、語言基礎與運用題（共22分）

• 13．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        新版《北京市生活垃圾管理條例》施行已逾百天，截至2021年7月底，北京市家庭廚余垃圾日均分出量1764噸。然而，社區(qū)間落實水平①        ，個別社區(qū)改善情況不明顯。針對此情況，北京將全面展開“盯桶戰(zhàn)術”，下沉社區(qū)參加桶前值守。
  “盯桶戰(zhàn)術”需要專人值守垃圾桶，指導并監(jiān)督居民正確投放垃圾。采取這種方法的目的是督促居民提前在家做好垃圾分類。這看似“笨方法”，卻是行之有效的好方法。有人認為這種帶有強制性的方法不太適合推廣，但是，如果垃圾分類全憑自覺，可能一些居民會出于習慣和貪圖方便隨意投放垃圾，垃圾分類的意識就難以達成。萬事開頭難，要扭轉居民長期以來的習慣，使“蠻勁兒”也得使“巧勁兒”。傳統思維是通過處罰來達到令行禁止的效果，但單一的處罰容易使民眾形成抵觸情緒，一旦脫離有效監(jiān)管還可能②        。監(jiān)管方如果能輔之以正向激勵的機制，        。
  （1）請給文段中加下劃線的填上恰當的成語。
  （2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是

   

  
  A．垃圾分類如果全憑自覺，可能一些居民會出于習慣和貪圖方便隨意投放垃圾，垃圾分類的意識就難以養(yǎng)成。
  B．如果垃圾分類全憑自覺，可能一些居民會因為習慣和貪圖方便隨意投放垃圾，垃圾分類的意識就難以樹立。
  C．垃圾分類如果全憑自覺，一些居民可能會出于習慣和貪圖方便隨意投放垃圾，垃圾分類的意識就難以達成。
  D．如果垃圾分類全憑自覺，一些居民可能會出于習慣和貪圖方便隨意投放垃圾，垃圾分類的意識就難以養(yǎng)成。
  （3）下列在文中括號內補寫的語句，銜接最恰當的一項是

   

  
  A．居民或許更能感受到行為的價值，并形成自覺行動的意識。
  B．或許更能讓居民感受到行為的價值，并形成自覺行動的意識。
  C．或許更能讓居民形成自覺行動的意識，并感受到行為的價值。
  D．居民或許更能形成自覺行動的意識，并感受到行為的價值。
  組卷：3引用：2難度：0.5

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四、作文（60分）

• 14．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
  “一個人面對外面的世界時，需要的是窗子；一個人面對自我時，需要的是鏡子。通過窗子能看見世界的明亮，使用鏡子能看見自己的污點。其實，窗子或鏡子并不重要，重要的是你的心。你的心明亮，世界就明亮；你的心如窗，就看見了世界；你的心如鏡，就觀照了自我。”
  ——林清玄      當代青年需要既向外看世界，又向內看自己。向外，才能積極進取，勇創(chuàng)佳績；向內，才能發(fā)現不足，看到真實。閱讀了以上材料，請你結合對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：6難度：0.5

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