2022-2023學(xué)年福建省漳州市華安一中高一（上）第二次月考?xì)v史試卷

一、選擇題（每小題2分，共60分）

• 1．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，北京人所使用的石器，大致可分為砍砸器，刮削器和尖狀器，分別用于制造木器、分割肉食和砍鑿等。據(jù)此可知，北京人（　?。?/div>

  A．最早使用并制造工具	B．開始進(jìn)入新石器時(shí)代
  C．實(shí)現(xiàn)了早期社會(huì)分工	D．生存能力有了較大提升
  組卷：5引用：4難度：0.6

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• 2．考古發(fā)現(xiàn)，四川營(yíng)盤山、波西等遺址的先民已經(jīng)發(fā)展出原始種植業(yè)，以種植粟和黍等旱地農(nóng)作物為主。營(yíng)盤山先民還學(xué)會(huì)了馴養(yǎng)家畜，在大渡河上游的哈休遺址也發(fā)現(xiàn)了類似情形。這說(shuō)明新石器時(shí)代的四川地區(qū)（　?。?/div>

  A．原始農(nóng)業(yè)得到初步發(fā)展	B．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始逐步形成
  C．與中原地區(qū)有密切往來(lái)	D．商品交換促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展
  組卷：11引用：11難度：0.6

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• 3．商王仲丁去世后，商朝連續(xù)發(fā)生了爭(zhēng)奪王位的斗爭(zhēng)導(dǎo)致王朝衰落。而周朝在王位繼承方面卻相對(duì)穩(wěn)定，這主要得益于（　?。?/div>

  A．禪讓制

  B．禮樂(lè)制

  C．宗法制

  D．井田制
  組卷：26引用：18難度：0.6

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• 4．根據(jù)《周禮》的介紹，西周時(shí)期的“市”已經(jīng)有了三種類型。一種是大市，一般在中午舉行，主要是族與族之間進(jìn)行交易。第二種是朝市，早上舉行，主要以商賈販賣為主。第三種是夕市，晚間舉行，主要是由小規(guī)模的販夫販婦進(jìn)行交易活動(dòng)。上述記載表明西周（　?。?/div>

  A．商業(yè)活動(dòng)形式多樣

  B．商業(yè)活動(dòng)突破了時(shí)間和空間的限制

  C．私營(yíng)工商業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位

  D．已經(jīng)形成統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)
  組卷：11引用：3難度：0.6

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• 5．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)君主不僅對(duì)各家學(xué)派“兼而禮之”，不主一家，還鼓勵(lì)和支持各家之間的相互論戰(zhàn)。這（　?。?/div>

  A．推動(dòng)了學(xué)術(shù)文化的繁榮	B．加強(qiáng)了各國(guó)君主的交流
  C．促進(jìn)了文化教育的下移	D．導(dǎo)致了社會(huì)思想的混亂
  組卷：2引用：5難度：0.6

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• 6．“百家爭(zhēng)鳴”中的“百家”并非實(shí)指而是泛指，意為數(shù)量多、派別多?！盃?zhēng)鳴”并不意味著各家各派別的主張絕對(duì)不同，而是既互相詰難批駁，又彼此吸收融合，其目的都是尋求治國(guó)平天下之道，以下主張?bào)w現(xiàn)墨家的是（　?。?/div>

  A．“仁”內(nèi)容：“仁者愛(ài)人”，“己所不欲，勿施于人”

  B．提倡“仁政”，“民貴君輕”

  C．法術(shù)勢(shì)相結(jié)合，加強(qiáng)君主集權(quán)

  D．兼愛(ài)（無(wú)差別的愛(ài)），非攻（反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)），尚賢，節(jié)用
  組卷：2引用：3難度：0.7

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• 7．有人根據(jù)政治形態(tài)將從中華文明起源到兩漢時(shí)期的歷史發(fā)展演進(jìn)的歷程分為“前帝制時(shí)代”和“帝制時(shí)代”。若如此劃分，其中分界的標(biāo)志當(dāng)是（　?。?/div>

  A．夏朝建立

  B．武王伐紂

  C．秦朝統(tǒng)一

  D．秦漢易代
  組卷：7引用：5難度：0.8

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• 8．“漢承秦制，略有損益”。“漢承秦制”主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，其一是職官制度采取了秦制，在皇帝下同樣設(shè)置了丞相、太尉等十二個(gè)朝臣；其二應(yīng)是（　　）

  A．繼續(xù)以法家治國(guó)	B．在地方上實(shí)行郡縣制
  C．重新建立了封國(guó)	D．大力鏟除異姓諸侯王
  組卷：0引用：3難度：0.6

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• 9．如圖是不同時(shí)期的人們對(duì)孔子和儒家認(rèn)可程度的變化曲線圖。圖中出現(xiàn)甲、乙所示狀況分別與什么現(xiàn)象有關(guān)（　?。?/div>

  A．百家爭(zhēng)鳴，焚書坑儒	B．焚書坑儒，獨(dú)尊儒術(shù)
  C．百家爭(zhēng)鳴，獨(dú)尊儒術(shù)	D．焚書坑儒，八股取士
  組卷：8引用：5難度：0.5

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• 10．為配合對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)，漢武帝派張騫出使西域。這一舉措產(chǎn)生的主要影響是（　?。?/div>

  A．增強(qiáng)了西漢實(shí)力

  B．密切了西域與中原的聯(lián)系

  C．解除了匈奴的威脅

  D．加強(qiáng)了與歐洲和北非的政治交往
  組卷：54引用：34難度：0.8

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• 11．北魏孝文帝改鮮卑姓為漢姓，并仿照漢族社會(huì)的士族制度將新改姓的部分鮮卑貴族定為第一等的高門士族，鼓勵(lì)他們與漢族高門士族通婚。這一舉措（　?。?/div>

  A．促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展

  B．奠定了唐盛世的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

  C．徹底消除了民族矛盾

  D．推動(dòng)了鮮卑族的封建化進(jìn)程
  組卷：3引用：6難度：0.6

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二、非選擇題（共40分）

• 32．閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題。
  材料一：朱熹認(rèn)為：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！蓖跏厝收J(rèn)為：“心即理”“知行合一”“致良知，為圣教第一要義?！?br />材料二：理學(xué)家繼承傳統(tǒng)儒家入世思想，從責(zé)任感和使命感出發(fā)，形成了理學(xué)思想體系。這一思想使士大夫階層普遍參與討論個(gè)人、家庭、家族、國(guó)家和政治，從而建立了統(tǒng)治者認(rèn)定和推行的道德倫理規(guī)范，使階級(jí)矛盾在某種意義上有了一定的弱化，更使得士子的心靈得到充實(shí)。
  ——摘自徐公喜萬(wàn)紅《宋明理學(xué)的層次模式》材料三：為天下之大害者，君而已矣。緣夫天下之大，非一人所能治，而分治之以群工……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校……世儒不察，以工商為末，妄議抑之；夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。
  ——黃宗羲《明夷待訪錄》（1）根據(jù)材料一，說(shuō)明朱熹和王守仁關(guān)于貫通明理的途徑有何差別？試指出兩者所屬的哲學(xué)流派。
  （2）根據(jù)材料二，概括理學(xué)思想的作用。
  （3）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出黃宗羲有哪些政治和經(jīng)濟(jì)思想。并分析其思想傾向的根源。
  組卷：2引用：3難度：0.5

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• 33．材料一：“朕”上古為人們的自稱，無(wú)貴賤之分。秦滅六國(guó)后，定為皇帝自稱，他人禁止使用?；实鄣拿鼮椤爸啤?，令為“詔”，印稱“璽”，一切臣民皆不得使用。因秦始皇名政，下令改正月為端月。
  --節(jié)選自《中國(guó)歷史文選參考資料》制曰：“自今已來(lái)，除謚法。朕為始皇帝。后世以計(jì)數(shù)，二世三世至于萬(wàn)世，傳之無(wú)窮。”
  --《史記秦始皇本紀(jì)》
  康熙皇帝說(shuō)：“今天下大小事務(wù)，皆朕一人親理，無(wú)可旁貸。若將要?jiǎng)?wù)分任于他人，則斷可不行。所以無(wú)論巨細(xì)，朕必躬自斷制?！?br />--摘自《東華錄》材料二：自秦始皇建立君主專制制度后，歷代都設(shè)置宰相作為皇帝的助手，參與國(guó)家大事決策，處理全國(guó)政務(wù)。《新唐書》記載：“宰相之職，佐天子，總百官，治萬(wàn)事，其任重矣?！?br />請(qǐng)回答：
  （1）根據(jù)材料一，概括出中國(guó)古代皇帝制度的主要特點(diǎn)。
  （2）根據(jù)材料二，概括宰相的主要職責(zé)。在君權(quán)與相權(quán)關(guān)系的處理上，漢武帝、唐太宗、宋太祖分別采取了怎樣的措施？
  （3）根據(jù)所學(xué)知識(shí)，回答三省六部制的評(píng)價(jià)。
  （4）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代政治制度的演變趨勢(shì)。
  組卷：6引用：21難度：0.5

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