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2022-2023學(xué)年福建省漳州市華安一中高一(上)第二次月考?xì)v史試卷
發(fā)布:2024/8/4 8:0:9
一、選擇題(每小題2分,共60分)
1.
據(jù)考古發(fā)現(xiàn),北京人所使用的石器,大致可分為砍砸器,刮削器和尖狀器,分別用于制造木器、分割肉食和砍鑿等。據(jù)此可知,北京人( ?。?/div>
A.最早使用并制造工具
B.開始進(jìn)入新石器時(shí)代
C.實(shí)現(xiàn)了早期社會(huì)分工
D.生存能力有了較大提升
組卷:5
引用:4
難度:0.6
解析
2.
考古發(fā)現(xiàn),四川營(yíng)盤山、波西等遺址的先民已經(jīng)發(fā)展出原始種植業(yè),以種植粟和黍等旱地農(nóng)作物為主。營(yíng)盤山先民還學(xué)會(huì)了馴養(yǎng)家畜,在大渡河上游的哈休遺址也發(fā)現(xiàn)了類似情形。這說(shuō)明新石器時(shí)代的四川地區(qū)( ?。?/div>
A.原始農(nóng)業(yè)得到初步發(fā)展
B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始逐步形成
C.與中原地區(qū)有密切往來(lái)
D.商品交換促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展
組卷:11
引用:11
難度:0.6
解析
3.
商王仲丁去世后,商朝連續(xù)發(fā)生了爭(zhēng)奪王位的斗爭(zhēng)導(dǎo)致王朝衰落。而周朝在王位繼承方面卻相對(duì)穩(wěn)定,這主要得益于( ?。?/div>
A.禪讓制
B.禮樂(lè)制
C.宗法制
D.井田制
組卷:26
引用:18
難度:0.6
解析
4.
根據(jù)《周禮》的介紹,西周時(shí)期的“市”已經(jīng)有了三種類型。一種是大市,一般在中午舉行,主要是族與族之間進(jìn)行交易。第二種是朝市,早上舉行,主要以商賈販賣為主。第三種是夕市,晚間舉行,主要是由小規(guī)模的販夫販婦進(jìn)行交易活動(dòng)。上述記載表明西周( ?。?/div>
A.商業(yè)活動(dòng)形式多樣
B.商業(yè)活動(dòng)突破了時(shí)間和空間的限制
C.私營(yíng)工商業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位
D.已經(jīng)形成統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)
組卷:11
引用:3
難度:0.6
解析
5.
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各國(guó)君主不僅對(duì)各家學(xué)派“兼而禮之”,不主一家,還鼓勵(lì)和支持各家之間的相互論戰(zhàn)。這( ?。?/div>
A.推動(dòng)了學(xué)術(shù)文化的繁榮
B.加強(qiáng)了各國(guó)君主的交流
C.促進(jìn)了文化教育的下移
D.導(dǎo)致了社會(huì)思想的混亂
組卷:2
引用:5
難度:0.6
解析
6.
“百家爭(zhēng)鳴”中的“百家”并非實(shí)指而是泛指,意為數(shù)量多、派別多?!盃?zhēng)鳴”并不意味著各家各派別的主張絕對(duì)不同,而是既互相詰難批駁,又彼此吸收融合,其目的都是尋求治國(guó)平天下之道,以下主張?bào)w現(xiàn)墨家的是( ?。?/div>
A.“仁”內(nèi)容:“仁者愛(ài)人”,“己所不欲,勿施于人”
B.提倡“仁政”,“民貴君輕”
C.法術(shù)勢(shì)相結(jié)合,加強(qiáng)君主集權(quán)
D.兼愛(ài)(無(wú)差別的愛(ài)),非攻(反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)),尚賢,節(jié)用
組卷:2
引用:3
難度:0.7
解析
7.
有人根據(jù)政治形態(tài)將從中華文明起源到兩漢時(shí)期的歷史發(fā)展演進(jìn)的歷程分為“前帝制時(shí)代”和“帝制時(shí)代”。若如此劃分,其中分界的標(biāo)志當(dāng)是( ?。?/div>
A.夏朝建立
B.武王伐紂
C.秦朝統(tǒng)一
D.秦漢易代
組卷:7
引用:5
難度:0.8
解析
8.
“漢承秦制,略有損益”。“漢承秦制”主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面,其一是職官制度采取了秦制,在皇帝下同樣設(shè)置了丞相、太尉等十二個(gè)朝臣;其二應(yīng)是( )
A.繼續(xù)以法家治國(guó)
B.在地方上實(shí)行郡縣制
C.重新建立了封國(guó)
D.大力鏟除異姓諸侯王
組卷:0
引用:3
難度:0.6
解析
9.
如圖是不同時(shí)期的人們對(duì)孔子和儒家認(rèn)可程度的變化曲線圖。圖中出現(xiàn)甲、乙所示狀況分別與什么現(xiàn)象有關(guān)( ?。?/div>
A.百家爭(zhēng)鳴,焚書坑儒
B.焚書坑儒,獨(dú)尊儒術(shù)
C.百家爭(zhēng)鳴,獨(dú)尊儒術(shù)
D.焚書坑儒,八股取士
組卷:8
引用:5
難度:0.5
解析
10.
為配合對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng),漢武帝派張騫出使西域。這一舉措產(chǎn)生的主要影響是( ?。?/div>
A.增強(qiáng)了西漢實(shí)力
B.密切了西域與中原的聯(lián)系
C.解除了匈奴的威脅
D.加強(qiáng)了與歐洲和北非的政治交往
組卷:54
引用:34
難度:0.8
解析
11.
北魏孝文帝改鮮卑姓為漢姓,并仿照漢族社會(huì)的士族制度將新改姓的部分鮮卑貴族定為第一等的高門士族,鼓勵(lì)他們與漢族高門士族通婚。這一舉措( ?。?/div>
A.促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展
B.奠定了唐盛世的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
C.徹底消除了民族矛盾
D.推動(dòng)了鮮卑族的封建化進(jìn)程
組卷:3
引用:6
難度:0.6
解析
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二、非選擇題(共40分)
32.
閱讀下列材料,回答相關(guān)問(wèn)題。
材料一:朱熹認(rèn)為:“一事不窮,則闕了一事道理;一物不格,則闕了一物道理?!蓖跏厝收J(rèn)為:“心即理”“知行合一”“致良知,為圣教第一要義?!?br />材料二:理學(xué)家繼承傳統(tǒng)儒家入世思想,從責(zé)任感和使命感出發(fā),形成了理學(xué)思想體系。這一思想使士大夫階層普遍參與討論個(gè)人、家庭、家族、國(guó)家和政治,從而建立了統(tǒng)治者認(rèn)定和推行的道德倫理規(guī)范,使階級(jí)矛盾在某種意義上有了一定的弱化,更使得士子的心靈得到充實(shí)。
——摘自徐公喜萬(wàn)紅《宋明理學(xué)的層次模式》
材料三:為天下之大害者,君而已矣。緣夫天下之大,非一人所能治,而分治之以群工……天子之所是未必是,天子之所非未必非,天下亦遂不敢自為是非,而公其是非于學(xué)校……世儒不察,以工商為末,妄議抑之;夫工固圣王之所欲來(lái),商又使其愿出于途者,蓋皆本也。
——黃宗羲《明夷待訪錄》
(1)根據(jù)材料一,說(shuō)明朱熹和王守仁關(guān)于貫通明理的途徑有何差別?試指出兩者所屬的哲學(xué)流派。
(2)根據(jù)材料二,概括理學(xué)思想的作用。
(3)根據(jù)材料三,結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出黃宗羲有哪些政治和經(jīng)濟(jì)思想。并分析其思想傾向的根源。
組卷:2
引用:3
難度:0.5
解析
33.
材料一:“朕”上古為人們的自稱,無(wú)貴賤之分。秦滅六國(guó)后,定為皇帝自稱,他人禁止使用?;实鄣拿鼮椤爸啤?,令為“詔”,印稱“璽”,一切臣民皆不得使用。因秦始皇名政,下令改正月為端月。
--節(jié)選自《中國(guó)歷史文選參考資料》
制曰:“自今已來(lái),除謚法。朕為始皇帝。后世以計(jì)數(shù),二世三世至于萬(wàn)世,傳之無(wú)窮。”
--《史記秦始皇本紀(jì)》
康熙皇帝說(shuō):“今天下大小事務(wù),皆朕一人親理,無(wú)可旁貸。若將要?jiǎng)?wù)分任于他人,則斷可不行。所以無(wú)論巨細(xì),朕必躬自斷制?!?br />
--摘自《東華錄》
材料二:自秦始皇建立君主專制制度后,歷代都設(shè)置宰相作為皇帝的助手,參與國(guó)家大事決策,處理全國(guó)政務(wù)。《新唐書》記載:“宰相之職,佐天子,總百官,治萬(wàn)事,其任重矣?!?br />請(qǐng)回答:
(1)根據(jù)材料一,概括出中國(guó)古代皇帝制度的主要特點(diǎn)。
(2)根據(jù)材料二,概括宰相的主要職責(zé)。在君權(quán)與相權(quán)關(guān)系的處理上,漢武帝、唐太宗、宋太祖分別采取了怎樣的措施?
(3)根據(jù)所學(xué)知識(shí),回答三省六部制的評(píng)價(jià)。
(4)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括中國(guó)古代政治制度的演變趨勢(shì)。
組卷:6
引用:21
難度:0.5
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