2021-2022學(xué)年河南省信陽市浉河區(qū)新時代學(xué)校高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        眾所周知，中華文明源遠(yuǎn)流長，產(chǎn)生于金石并用時代，歷經(jīng)夏、商、西周的連續(xù)發(fā)展，到春秋時期進(jìn)入生產(chǎn)力發(fā)展史上的鐵器時代。同期的印度河流域文明、克里特?邁錫尼文明都沒有走出青銅時代就消亡了。中國古文明在青銅時代沒有為外部力量或內(nèi)部因素所中斷。中華文明在經(jīng)過春秋、戰(zhàn)國之后，繼續(xù)向比周朝更發(fā)達(dá)的秦漢時代挺進(jìn)。過了近600年，到公元四、五世紀(jì)，中原地區(qū)也發(fā)生了民族遷移，還出現(xiàn)過若干少數(shù)民族的政權(quán)。但這些都屬于常見的朝代更迭，沒有產(chǎn)生本質(zhì)變化。中華文明繼續(xù)前行。
        從世界歷史上看，兩河流域與埃及是世界上最早走出野蠻、走進(jìn)文明的地區(qū)。這里的居民創(chuàng)造了人類早期的輝煌，發(fā)明了文字，積累了豐富的文獻(xiàn)，辦教育，興文化，但就是沒有產(chǎn)生史學(xué)。古代的印度雖然擁有燦爛的詩篇，也有遠(yuǎn)古的法典，有宗教，但沒有史學(xué)。在古代，只有古希臘和中國不但創(chuàng)造了歷史，而且創(chuàng)造了與歷史有密切關(guān)系的史學(xué)。但古希臘的史學(xué)主要是當(dāng)代史，古希臘人沒有形成數(shù)代史家連續(xù)按時敘史的傳統(tǒng)。
        與西方傳統(tǒng)不同，中國通過對內(nèi)開放、對外學(xué)習(xí)他人來不斷發(fā)展自己的文明。
        階層開放、上下流動是中華文明對內(nèi)開放性的重要體現(xiàn)。早在先秦時代，人們就提倡“明明揚側(cè)陋”，讓新生力量在社會管理中發(fā)揮作用。戰(zhàn)國時期，主持各諸侯國變法的商鞅、吳起等等，大都不是本國人。隋唐以后，科舉制度建立，人才的選拔路徑更寬敞也更開放，所以出現(xiàn)了“朝為田舍郎，暮登天子堂”的話語。與歐洲依靠經(jīng)濟(jì)力量的新興階級完全不同，通過科舉選拔出來的這類新興政治人物，依賴的主要是知識和個人的才學(xué)。這種開放選拔人才的方式不但促進(jìn)了新生力量的成長，而且有助于文明的傳承與發(fā)展。
        從歷史上看，中華文明對外來文化歷來抱有開放包容的態(tài)度。有關(guān)這方面的事例在史書上俯拾皆是?，F(xiàn)僅舉兩例加以說明。例如，據(jù)《古今樂錄》云：“橫吹，胡樂也。張騫入西域，傳其法于長安，唯得摩訶兜勒一曲，李延年因之更造新聲二十八解，乘輿以為武樂?！边@里所說的“摩訶兜勒一曲”實際上就是指流行于中亞的馬其頓歌曲。它被帶到長安，后來又被漢武帝時期的音樂家李延年“更造新聲”而流行中華，成為中華音樂文化的重要組成部分。再如，1609年，伽利略在意大利發(fā)明并制成天文望遠(yuǎn)鏡。10年后，望遠(yuǎn)鏡傳入中國，并在明清之際中國社會的歷法變革、學(xué)術(shù)研究與軍事斗爭等活動中發(fā)揮作用?？梢姡词乖诿髦泻笃谶@樣被認(rèn)為閉關(guān)鎖國的時候，中華文明的開放步伐也并未停止。
        當(dāng)前，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。中華民族偉大復(fù)興深深扎根于5000年的文化傳統(tǒng)，是中華文明發(fā)展中的復(fù)興，傳承中的升華，開放中的飛躍，具有深厚的歷史淵源、廣闊的現(xiàn)實基礎(chǔ)和深遠(yuǎn)的世界意義，比歷史上任何一次復(fù)興都深刻、都偉大。因為它順乎歷史潮流，合乎發(fā)展規(guī)律，必將極大地促進(jìn)和推進(jìn)中華文明的發(fā)展，為推動構(gòu)建人類命運共同體作出重大貢獻(xiàn)。
  （摘編自《中華文明的連續(xù)性與開放性特質(zhì)》，《光明日報》2020年10月21日）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．在青銅時代，印度河流域文明、克里特?邁錫尼文明都因外敵侵犯和內(nèi)部斗爭而中斷了。
  B．公元四、五世紀(jì)，中原地區(qū)雖然出現(xiàn)少數(shù)民族政權(quán)，但他們樂意接納并且學(xué)習(xí)中華文明。
  C．從世界歷史上看，從古至今，只有古希臘文明和中華文明因為連續(xù)記錄歷史而一直賡續(xù)至今。
  D．科舉制度建立后，人才選拔的路徑更寬敞、更開放，這種方式選拔的人才促進(jìn)新生力量的成長，有助于文明的傳承與發(fā)展。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章在論證“中華文明的連續(xù)性與開放性特質(zhì)”這一論點時，主要運用了對比論證手法。
  B．文章先論證中華文明的連續(xù)性，然后在此基礎(chǔ)上分析原因，即對內(nèi)開放、對外學(xué)習(xí)他人。
  C．文章在論證過程中沒有空發(fā)議論，而是引經(jīng)據(jù)典，擺事實講道理，分析透徹、論證有力。
  D．文章在中外文明對比的基礎(chǔ)上，指出中華文明的繁榮昌盛和中華民族的偉大復(fù)興正當(dāng)時。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．歐洲和古中國在階層流動的機制上有區(qū)別，歐洲依靠經(jīng)濟(jì)力量而古中國依靠知識和才學(xué)。
  B．中華文明對外來文化歷來抱有開放包容的態(tài)度，不過遺憾的是在明清停止了開放的步伐。
  C．中華文明應(yīng)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，并應(yīng)為構(gòu)建人類命運共同體作出重大貢獻(xiàn)。
  D．文章從中外文明比較的視野來思考中華文明，這可以使人們更好地理解中華文明的特質(zhì)。
  組卷：2引用：5難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：在這里，我打算提出一個各民族的建筑之間的“可譯性”的問題。如同語言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達(dá)同樣的情感，不同的民族，在不同的時代是可以各自用自己的“詞匯”和“文法”來處理它們的。簡單的如臺基，欄桿、臺階等等，所要解決的問題基本上是相同的，但許多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺基，欄桿和臺階。各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出來各種各類的建筑物，如同不同的民族使用不同的文字所寫出來的文學(xué)作品和通俗文章一樣。
  （摘編自《中國建筑的特征》）      材料二：無論走到哪個城市，全是清一色的大高樓，霓虹燈，寬馬路，并配有所謂的中央商務(wù)區(qū)。與此同時，傳承著中華文化的古建筑群卻在毀滅性消失。第三次全國文物普查發(fā)現(xiàn)，我國有4萬多處不可移動文物消失，其中很多是被各類建設(shè)行為毀掉的?！氨本┑乃暮显?、上海的石庫門……這些傳統(tǒng)建筑越來越少，倒是山寨型的標(biāo)志性建筑比比皆是，歐陸風(fēng)情大行其道，導(dǎo)致城市個性丟失、品位低下?！蹦壳俺鞘芯用裥^(qū)已成為流水線上批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，城市特色難以尋覓?！拔覀兊娜司》棵娣e提高了，卻失去了自己的文化與傳統(tǒng)，難覓心靈的歸宿?！?br />（摘編自《“千城一面”與山寨建筑遍地，誰來塑造有靈魂的城市》，“人民網(wǎng)”2013年8月19日）      材料三：中國建筑要面向未來，但我們更不能忘記它還背靠五千年中華文明。我們應(yīng)認(rèn)真梳理和汲取擁有強大生命力的中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格和元素，堅持以人為本的建筑本原，既研究傳統(tǒng)建筑的“形”，更傳承傳統(tǒng)建筑的“神”，妥善處理城市建筑形與神、點與面，取與舍的關(guān)系，在建筑文化泛西方化和同質(zhì)化的裹挾面前清醒地保持中國建筑文化的獨立與自尊。在此基礎(chǔ)上，我們要弄清楚西方建筑文化的來龍去脈，把東西方建筑文化融會貫通，在繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的過程中吸收西方優(yōu)秀建筑理念，在與西方建筑技藝交融對話中不斷發(fā)展中國建筑文化，努力建造體現(xiàn)地域性，文化性、時代性和諧統(tǒng)一的有中國特色的現(xiàn)代建筑。
        規(guī)劃科學(xué)是最大的效益，規(guī)劃失誤是最大的浪費，規(guī)劃折騰是最大的忌諱。治理城市建筑亂象，應(yīng)從扭轉(zhuǎn)非理性的規(guī)劃設(shè)計入手。在建筑規(guī)劃設(shè)計中，牢固樹立保護(hù)和弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念，對城市核心區(qū)建筑文化的保護(hù)和傳承要劃出紅線，注重延續(xù)城市文脈。從歷史和文化的視角審視城市建筑規(guī)劃設(shè)計工作，找到符合國情和地域文化的規(guī)劃方法，在深入挖掘建筑文化內(nèi)涵和區(qū)域特色上下足功夫。
        有人說，奇怪建筑產(chǎn)生的責(zé)任歸屬應(yīng)當(dāng)三七開，決策者七、建筑師三。事實的確如此。應(yīng)下決心改變我國建筑設(shè)計行業(yè)出現(xiàn)的行業(yè)生態(tài)堪憂、專業(yè)素養(yǎng)不足的窘境，大力加強建筑設(shè)計人才隊伍建設(shè)。特別要注重提高建筑設(shè)計師對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和自信，消除迷茫和誤解，立足民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，珍視歷史文脈的繼承和發(fā)展。同時，讓建筑設(shè)計師學(xué)習(xí)環(huán)保、節(jié)能、智能等國際先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗，在深入了解西方過程中反思自己，在與世界文化對話中提升自己，進(jìn)而將建筑文化上升到哲學(xué)層面進(jìn)行認(rèn)識，并用通感，體悟等東方思維模式對其進(jìn)行升華，完成中國傳統(tǒng)建筑文化在當(dāng)代的重構(gòu)。
  （摘編自《中國建筑要有文化自信》）（1）下列不屬于建筑“可譯性”的一項是

   

  
  A．中國古代用華麗的琉璃建造出的顯示皇家尊嚴(yán)的琉璃牌樓圓券門與古羅馬時代紀(jì)念統(tǒng)一羅馬帝國而修建的古羅馬凱旋門石拱門。
  B．一座歐洲建筑，如同歐洲的畫一樣，是可以一覽無遺的；中國的任何一處建筑，都像一幅中國的手卷畫，不可能同時全部看到。
  C．天主教教堂法國巴黎圣母院采用石材，有直插藍(lán)天的尖塔，伊斯蘭教著名圣寺麥加清真寺用大理石堆砌，也有高聳入云的尖塔。
  D．天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計的圓亭子，巴黎的一些紀(jì)念柱與我國古代宮殿，陵墓等大型建筑物前面做裝飾用的華表。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．各民族的建筑之間的“可譯性”的問題是中國建筑技藝與西方建筑技藝交融對話的前提，既觀照自我，又互相學(xué)習(xí)。
  B．在全球化浪潮的今天，中國城市建筑師既要面對未來，又不能失去中國的五千年文明，建筑要延續(xù)城市文脈。
  C．在建筑文化泛西方化和同質(zhì)化的裹挾面前清醒地保持中國建筑文化的獨立與自尊，才能研究中國傳統(tǒng)建筑的形與神。
  D．一味模仿西方建筑，我國就難以建造出地域性、文化性，時代性和諧統(tǒng)一的有中國特色的城市建筑。
  （3）面對我國城市“千城一面”和某些城市山寨外國建筑的現(xiàn)狀，請結(jié)合材料分析建筑設(shè)計師和規(guī)劃師應(yīng)如何保留我們本民族的特色。
  組卷：10引用：10難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  高 手
  吳宏慶
        帥子跟著大師學(xué)了幾年后，自己也成了鑒定古玩的高手。帥子出師后，大師要留下他來做幫手，帥子心不在此，婉言謝絕了。
        帥子的家鄉(xiāng)是個有兩千多年歷史的古縣。幾百年前，這里商賈云集，府宅遍地，現(xiàn)在敗落了，但那些文物卻是不會消失的。
        有人來找他鑒定古玩。來人自報姓名，叫李土方。此人矮壯結(jié)實，十指粗糙，膚色黝黑，農(nóng)民打扮。帥子知道，這種人手中往往有好貨。
        李土方小心翼翼地從懷里掏出一個紙包來，恭恭敬敬地交給帥子。帥子打開，里面是只青銅酒杯。帥子沒看兩眼，就順手扔在桌子上。李土方心痛地拿起來，埋怨地說：“我說你干嗎用這么大的力？”
        帥子冷笑道：“什么玩意兒！民間仿造的，十塊錢一個！”
        李土方愣了愣，不甘心地又掏出一個紙包來。這次是塊玉佩，帥子眼就亮了，連連細(xì)看，口中贊道：“好東西！好東西！”李土方見他這樣，歡喜地問：“值多少錢？”帥子輕輕地把玉佩放下，說：“這是漢代的藍(lán)田玉。上面的八條龍栩栩如生，堪稱絕品。如果我沒猜錯的話，這應(yīng)該是漢代哪位王公的愛物。”
        李土方呼吸也急促起來：“賣給你怎么樣？”
        帥子搖頭：“買不起。這是無價之寶！”
  “我等錢急用，虧一點賣給你？”
  “虧一點也買不起。我勸你還是把它收好了，不到萬不得已千萬別賣它?！?br />      李土方感激地說：“其實我并不知道這東西的價值，如果你蒙我，隨便給兩個我也會賣給你的?？墒悄慵热徽f出這樣的話，就證明你心腸好，值得信賴。我還有幾件東西，過幾天拿來請你鑒定一下。”
        有朋友知道了此事，說帥子是在放長線釣大魚。帥子不置可否，神秘地笑了。
        幾天后，李土方又來了。他一進(jìn)門，就神神秘秘地將門窗關(guān)上。帥子知道他等待的東西要出現(xiàn)了。
        李土方哆哆嗦嗦地從包里掏出個東西來，帥子一看，腦袋嗡一聲響開了，我的老天爺，竟是玉璽！
        帥子的手不可抑制地哆嗦起來，接過。玉璽高二十公分，長寬各十五公分。印面陰文刻著“廣德王國，永享天恩”八個字。帥子定了定心，幸好不是失蹤已久的傳國玉璽，否則心臟怕受不了這么大的刺激。玉璽的把手是一條獨角龍，形態(tài)怪異，造型古樸，隱約可見帝王之氣。
        一千三百年前，這一帶曾出現(xiàn)過一個少數(shù)民族國家，史稱“廣德王國”，三代而亡。廣德國的圖騰就是獨角龍。這個玉璽就是廣德國的玉璽。這可是一件真正的寶貝，帥子也難以鑒定它真正的價值。
  “還有什么東西？”
        李土方又掏出一件東西，是個小小的金鼎，看到它，帥子證實了自己的猜測，李土方一定是找到了廣德國王的葬地。金鼎上刻著“夏王三年”，也就是這年廣德亡國的?！斑@玩意兒你想怎么賣？”帥子眼盯著金鼎問。
  “那這個呢？”李土方指著玉璽問。
  “不管那個，我是問這個！”
  “這個嘛，我用秤稱了稱，有一斤二兩重，十萬元怎么樣？”
        帥子笑了：“這是包金而不是赤金，哪有用秤稱的道理？最多兩萬元！”
        李土方頗難為情地笑了，一跺腳：“好，兩萬就兩萬吧！這個呢？”他又指著玉璽。 帥子不回答，從屋里拿出兩萬元，就要送客。
  “別別！有話好說，價錢可以商量嘛，你說清楚，這玉璽到底值多少錢？”
        帥子重新坐下來，吸了根煙說：“這玩意兒真是個古董，不用我說，你也知道。但古董就一定值錢嗎？我看未必。實話對你說，這玉質(zhì)不算太好。你看，上面還有瑕垢疵洼的?！睅涀佑謱钔练秸f了一大通專業(yè)術(shù)語。李土方聽得頭都大了。最后帥子伸出手掌晃了晃：“你要出這個價，我就收下了，否則，另請高明！”
  “五十萬？”
  “五萬！”
        李土方猶豫起來，半天才說：“你是個公道人，不會太騙我。這樣吧，二十萬！如果你不答應(yīng)，我只好走了?！?br />      帥子就用二十萬買回了玉璽。第二天，他就帶著玉璽趕了幾千里路到了大師那里。大師用放大鏡足足端詳了半個小時，最后開口說：“這東西你用多少錢弄來的？”
  “三十萬?！睅涀尤隽藗€謊。他想賣給大師。大師完全有能力吃下。
  “好眼力！”大師拍著他的肩膀說，“你準(zhǔn)備賣多少？”
  “您是我的恩人，您看著給！”
        大師伸出一個巴掌晃了晃。
  “五十萬？”大師笑了：“五千元。我說的是這假玉璽的手藝，而這玉璽本身大約也就兩百元左右。”
  “什么？”帥子跳了起來。
        大師將他按下，說：“鑒定古玩必先要懂贗品。你跟我學(xué)了幾年，只學(xué)會了怎樣鑒定真品，而沒有學(xué)會怎樣鑒別贗品。當(dāng)初我要你留下來，為的就是要教你這一招，只是你太急于自立門戶了，學(xué)藝不精，吃虧上當(dāng)是遲早的事?！贝髱熡帜闷稹坝癍t”，感慨地?fù)u搖頭，“玉是老玉，字是新刻的。這造贗人真是高手，想不到現(xiàn)在還有這樣的高手！連我也幾乎被騙了！”
        李土方，高手？帥子癱倒在地。
  （有改動）（1）下列對小說內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?!--BA-->

   

  
  A．小說的題目很有特點，一語雙關(guān)?！案呤帧奔戎感≌f中的帥子，又指李土方，而前者在后者面前相形見絀，自愧不如。
  B．小說中“李土方哆哆嗦嗦地從包里掏出個東西來”，這里的“哆哆嗦嗦”運用了細(xì)節(jié)描寫，細(xì)致地刻畫出李土方當(dāng)時緊張的心理。
  C．帥子故意不買李土方的玉佩，是他用的一計。他是想讓李土方拿出更好的寶物，而這也正中李土方的下懷。
  D．小說在刻畫人物形象時，全部運用了正面描寫的方法，通過人物的語言、神態(tài)、動作來表現(xiàn)人物的性格特點。
  E．這篇小說情節(jié)曲折生動，引人入勝，通過一個生動的故事表現(xiàn)了比較深刻的意蘊，讓人讀后有所感悟。
  （2）小說第1自然段內(nèi)容有什么作用？請簡要分析。
  （3）小說中的李土方是一個怎樣的形象？請簡要分析。
  組卷：12引用：3難度：0.7

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）

• 9．下面是一位高中畢業(yè)多年的學(xué)生寫給自己老師的一封信中的部分內(nèi)容，在語言表達(dá)方面有五處不得體，請找出來并加以修改。
        收到您的來信，我的內(nèi)心無比激動，憶及您對我的關(guān)心，我不勝感激。作為您的高足，多年承蒙雅教，我受益良多。憶起高中時期，我經(jīng)常不恥下問，您總是耐心教導(dǎo)我。學(xué)生一直垂念您的師恩，我們班級當(dāng)年的畢業(yè)照，我也一直惠存著，若您今后有什么需要，我一定鼎力相助，決不推辭。
  組卷：3引用：1難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        無論是山川自然美、勞動創(chuàng)造美、青春靚麗美，還是文化藝術(shù)美、人性心靈美、傳統(tǒng)道德美等等，都會受到人們的欣賞和由衷地贊美。
        有人說，84歲的鐘南山是美的，他用自己的堅守和智慧，給人們帶來希望和健康；有人說，勤勞的環(huán)衛(wèi)工人是美的，他們用自己的雙手和汗水，給人們帶來清潔和美麗……
        究竟什么才是美，你對美有怎樣的認(rèn)識和思考？請據(jù)此寫一篇文章。
        要求：不限文體，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：12引用：14難度：0.7

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