人教部編版選擇性必修1《第3單元 法律與教化》2023年單元測試卷（1）
發(fā)布：2024/7/13 8:0:9
一、選擇題
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1．先秦時期的儒家經(jīng)典雖涉及一部分自然知識，但都不是以研究自然本身為目的，而是利用自然知識來說明其在政治和道德方面的主張。由此可知，先秦時期的儒者（ ?。?/h2>
組卷：5引用：3難度：0.8 -
2．孟子說：“善政不如答教之得民也。善政，民威之：善教，民愛之。善政得民財，善教得民心?！边@表明他（ ?。?/h2>
組卷：22引用：46難度：0.9 -
3．漢初的政論家陸賈在《新語》中寫道：“故虐行則怨積，德布則功興，百姓以德附，骨肉以仁親，夫婦以義合，朋友以義信，君臣以義序，百官以義承”。其旨在（ ?。?/h2>
組卷：2引用：12難度：0.7 -
4．宋之后，儒士階層參與民間社會治理的方式多樣，比如北宋神宗時期陜西藍(lán)田呂氏兄弟根據(jù)儒家禮制并參照民間習(xí)俗制定《呂氏鄉(xiāng)約》，以勸善規(guī)過、互助互濟(jì)為主要內(nèi)容，成為鄉(xiāng)民行為守則和自治規(guī)范。材料表明（ ）
組卷：10引用：4難度：0.7 -
5．“修身、齊家、治國、平天下”是儒家提倡的人生道路。下列與“修身”、“齊家”相對應(yīng)的儒家名言是
（ ?。?br/>①大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。
②大孝尊親，其次弗辱，其次能養(yǎng)。
③見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
④道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。組卷：0引用：9難度：0.7 -
6．《論語》是孔子及其弟子的言行輯錄。該書以語錄體的形式，匯輯了孔子關(guān)于政治、文化、歷史、人生、哲學(xué)、宗教等問題的觀點?！墩撜Z》的問世表明（ ?。?/h2>
組卷：58引用：8難度：0.9 -
7．董仲舒提出“立太學(xué)以教于國，設(shè)庫序（地方學(xué)校）以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮”的改革措施，以此達(dá)到移風(fēng)易俗的目的。這體現(xiàn)了董仲舒（ ）
組卷：9引用：7難度：0.9 -
8．“親親得相首匿”是西漢時期確立的刑罰適用原則，即在直系三代血親之間和夫妻之間，除犯謀反、大逆外，均可互相隱匿犯罪行為，官府不予追究。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時（ ）
組卷：14引用：24難度：0.5 -
9．宋明時期民間自愿組織制定了許多道德公約、互助公約，旨在勸誘人心向善，廣數(shù)化而厚風(fēng)俗，其中具有代表性的是王守仁制訂的《南贛鄉(xiāng)約》。這說明當(dāng)時（ ?。?/h2>
組卷：11引用：23難度：0.9
二、材料題
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26．閱讀下列材料，回答問題。
材料一：漢初，廢棄了秦代法律的嚴(yán)酷繁雜成分，由蕭何制定了崇尚寬簡的《九章律》，《九章律》和其他一系列法律，統(tǒng)稱“漢律”?！瓭h律強(qiáng)調(diào)皇權(quán)至上，法自君出。儒家經(jīng)義稱為其法理的基礎(chǔ)。
--摘編自張豈之《中國歷史十五講（第二版）》（1）根據(jù)材料一概括漢律的特點。
材料二：羅馬法是簡單商品經(jīng)濟(jì)條件下十分完善的法律制度，其中有關(guān)財產(chǎn)所有權(quán)和契約的各項規(guī)定，都是由調(diào)整商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的經(jīng)典性規(guī)范構(gòu)成。尤其羅馬法利用有利的客觀地理環(huán)境，吸收了其他民族的優(yōu)秀思想文化和法律制度，成為具有強(qiáng)大生命力的法系之一。--摘編自張晉藩《中國法制史》
（2）結(jié)合所學(xué)知識概括羅馬法對后世的影響。
材料三：第8條 所有法國人都享有民事權(quán)利。
第537條 除法律規(guī)定的限制外，私人得自由處分屬于其所有的財產(chǎn)。
第1134條 依法成立的契約，在締結(jié)契約當(dāng)事人間有相當(dāng)于法律的效力。前項契約，僅得依當(dāng)事人相互的同意或法律規(guī)定的原因。
--《拿破侖法典》1804年（3）材料三體現(xiàn)了哪些立法原則？結(jié)合所學(xué)知識，分析《拿破侖法典》得以頒布的社會背景。
材料四：第一條 中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。
第二條 中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民，人民行使國家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。
--1982年《中華人民共和國憲法》（4）《中華人民共和國憲法》是對是世界政治文明的繼承和發(fā)展，據(jù)材料四指出這種發(fā)展的具體表現(xiàn)，結(jié)合所學(xué)歸納近代以來中國和西方在追求民主法制過程中的共同點。組卷：32引用：8難度：0.1 -
27．家庭與國家高度同構(gòu)是中國傳統(tǒng)家國共同體的一個根本特征。閱讀下列材料：
材料一：明浦江鄭氏家規(guī)（部分）
--摘編自尹超凡《鄭氏家規(guī)的倫理價值探析》材料二：王陽明平南贛亂之后，舉鄉(xiāng)約告諭鄉(xiāng)民，以“和爾鄰里，齊爾姻族…‘死喪相助，患難相恤，息訟罷爭”?！多l(xiāng)約》中，王陽明要求鄉(xiāng)民做“一念而善”的善人，注重修身，內(nèi)察自省，防止“一念而惡”成為“惡人”。針對民眾過惡，王陽明的懲戒方法不在于“請兵滅之”，而在于使鄉(xiāng)約之民“興其善念”。陽明鎮(zhèn)守南贛三年，“贛俗丕變，贛人多為良善”。第12條 每旦，令未冠子弟朗誦“居家則孝悌，處事則仁恕，凡所以濟(jì)人者皆是也”。 第86條 既仕，須奉公勤政，毋踏貪贖，已添家法。乃用一遵家范，違者以不孝論。 第128條 子孫不得與人昡奇斗勝兩不相下，彼以其奢，我以吾臉
--摘編自王雅克等《王陽明（南贛鄉(xiāng)約）的基層社會治理思想研究》材料三：州縣賢，則民安。賢者視民為子，不忍傷也。約之使人人守法。太守，約州縣者也；司道，約府州縣者也；撫按無所不約，則天下治矣。臣謹(jǐn)條畫州縣所當(dāng)持行者，如課農(nóng)桑須中心誠懇，欲開民衣食之源，使民興起。令自撫按而下，以遞相約，庶幾皇上之仁恩，得實究之民也。
--摘編自高攀龍《申嚴(yán)憲約責(zé)成州縣疏》完成下列要求：
（1）據(jù)材料一，歸納《鄭氏家規(guī)》對族人的倫理教化要求，分析這些要求對鄭氏家族的積極影響。
（2）據(jù)材料二，概括王陽明制訂和推行《鄉(xiāng)約》的社會價值。結(jié)合所學(xué)知識，指出該鄉(xiāng)約所體現(xiàn)的王陽明的思想主張。
（3）州縣官吏是將家庭與國家連接為一體的樞紐與關(guān)鍵。據(jù)材料三，概括明代大儒高攀龍就加強(qiáng)州縣官員管理所提出的建議。綜合上述材料，簡析傳統(tǒng)家國共同體建構(gòu)的當(dāng)代價值。組卷：80引用：19難度：0.5