2022-2023學(xué)年山東省德州一中高二（下）月考語文試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        擺在面前的對象，首先是物質(zhì)生產(chǎn)，個(gè)人的一定社會性質(zhì)的生產(chǎn)是出發(fā)點(diǎn)。被斯密和李嘉圖當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)的單個(gè)的孤立的獵人和漁夫，應(yīng)歸入18世紀(jì)魯濱孫故事的毫無想象力的虛構(gòu)；同樣，盧梭的通過契約來建立天生獨(dú)立的主體之間的相互關(guān)系和聯(lián)系的社會契約論，也不是奠定在這種自然主義的基礎(chǔ)上的，這倒是對于16世紀(jì)以來就進(jìn)行準(zhǔn)備，而在18世紀(jì)大踏步走向成熟的“市民社會”的預(yù)感。
        我們愈往前追溯歷史，個(gè)人——也就是進(jìn)行生產(chǎn)的個(gè)人，就顯得愈不獨(dú)立，愈從屬于一個(gè)更大的整體：最初還是十分自然地在家庭和擴(kuò)大成為氏族的家庭中，后來是在由氏族間的沖突和融合而產(chǎn)生的各種形式的公社中。人是最名副其實(shí)的社會動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨(dú)立的動物。孤立的一個(gè)人在社會之外進(jìn)行生產(chǎn)——這是罕見的事，偶然落到荒野中的已經(jīng)內(nèi)在地具有社會力量的文明人或許能做到——就像許多個(gè)人不在一起生活和彼此交談而竟有語言發(fā)展一樣，是不可思議的。
        因此，說到生產(chǎn)，總是指在一定社會發(fā)展階段上的生產(chǎn)——社會個(gè)人的生產(chǎn)。因而，只要一說到生產(chǎn)，我們或者就要把歷史發(fā)展過程在它的各個(gè)階段上加以研究；或者一開始就要聲明，我們指的是某個(gè)一定的歷史時(shí)代，例如，現(xiàn)代資產(chǎn)階級生產(chǎn)這種生產(chǎn)事實(shí)上是我們研究的本題。生產(chǎn)一般是一個(gè)抽象，但是只要它真正把共同點(diǎn)提出來，定下來，免得我們重復(fù)，它就是一個(gè)合理的抽象。不過，這個(gè)一般，或者說，經(jīng)過比較而抽出來的共同點(diǎn)，本身有一些是幾個(gè)時(shí)代共有的，（有些）規(guī)定是最新時(shí)代和最古時(shí)代共有的，沒有它們，任何生產(chǎn)都無從設(shè)想；如果說最發(fā)達(dá)語言的有些規(guī)律和規(guī)定也是最不發(fā)達(dá)語言所有的，但是構(gòu)成語言發(fā)展的恰恰是有別于這一般和共同點(diǎn)的差別，那么，對生產(chǎn)一般適用的種種規(guī)定所以要抽出來，也正是為了不致因見到統(tǒng)一就忘記了本質(zhì)的差別。如果沒有生產(chǎn)一般，也就沒有一般的生產(chǎn)，生產(chǎn)總是一個(gè)特殊的生產(chǎn)部門——如農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、制造業(yè)等，或者是他們的總體。
  （摘選自馬克思《＜政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判＞導(dǎo)言》）      材料二：
        馬克思以前的唯物論，離開人的社會性，離開人的歷史發(fā)展，去觀察認(rèn)識問題，因此不能了解認(rèn)識對社會實(shí)踐的依賴關(guān)系，即認(rèn)識對生產(chǎn)和階級斗爭的依賴關(guān)系。
        馬克思主義認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實(shí)踐活動，是決定其他一切活動的東西。人的認(rèn)識，主要地依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性、人和自然的關(guān)系；而且經(jīng)過生產(chǎn)活動，也在各種不同程度上逐漸地認(rèn)識了人和人的一定的相互關(guān)系。一切這些知識，離開生產(chǎn)活動是不能得到的。
        人的社會實(shí)踐，不限于生產(chǎn)活動一種形式，還有多種其他的形式，階級斗爭，政治生活，科學(xué)和藝術(shù)的活動。總之，社會實(shí)際生活的一切領(lǐng)域都是社會的人所參加的。因此，人的認(rèn)識，在物質(zhì)生活以外，還從政治生活，文化生活中（與物質(zhì)生活密切聯(lián)系），在各種不同程度上，指導(dǎo)人和人的各種關(guān)系。其中，尤以各種形式的階級斗爭，給予人的認(rèn)識發(fā)展以深刻的影響。在階級社會中，每一個(gè)人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。
        馬克思主義認(rèn)為人類社會的生產(chǎn)活動，是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，因此，人們的認(rèn)識，不論對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面。在很長的歷史時(shí)期內(nèi)，大家對于社會的歷史只能限于片面的了解，這一方面是由于剝削階級的偏見經(jīng)常歪曲社會的歷史；另一方面，則由于生產(chǎn)規(guī)模的狹小，限制了人們的眼界。人們能夠?qū)τ谏鐣v史的發(fā)展作全面的了解，把對于社會的認(rèn)識變成了科學(xué)，這只是到了伴隨巨大生產(chǎn)力——大工業(yè)而出現(xiàn)近代無產(chǎn)階級的時(shí)候，這就是馬克思主義的科學(xué)。
        而且，只有人們的社會實(shí)踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際的情形是這樣的，只有在社會實(shí)踐過程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時(shí)，人們的認(rèn)識才被證實(shí)了。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實(shí)踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”“吃一塹長一智”，就是這個(gè)道理。辯證唯物論的認(rèn)識論把實(shí)踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐，排斥一切否認(rèn)實(shí)踐重要性、使認(rèn)識離開實(shí)踐的錯(cuò)誤理論。列寧這樣說過：“實(shí)踐高于（理論的）認(rèn)識，因?yàn)樗坏衅毡樾缘钠犯?，而且還有直接現(xiàn)實(shí)性的品格?！瘪R克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)：一個(gè)是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級服務(wù)的；再一個(gè)是它的實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論對于實(shí)踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又反過來為實(shí)踐服務(wù)。判定認(rèn)識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物認(rèn)識論之第一的和基本的觀點(diǎn)。
  （摘選自毛澤東《實(shí)踐論》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．往前追溯歷史，發(fā)現(xiàn)進(jìn)行生產(chǎn)的個(gè)人，越從屬于一個(gè)因沖突、融合而形成的更大整體，人是社會性的。
  B．孤立一個(gè)人在社會之外的生產(chǎn)是罕見的，就像許多個(gè)人不在一起生活并彼此交談卻有語言發(fā)展一樣。
  C．對生產(chǎn)的研究，往往定位在歷史發(fā)展的各個(gè)階段，所以，生產(chǎn)總是指在一定社會發(fā)展階段上的生產(chǎn)。
  D．生產(chǎn)活動、政治生活、階級斗爭和文化生活組成了社會實(shí)踐，尤其階級斗爭對人的認(rèn)識發(fā)展影響深刻。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．生產(chǎn)一般的抽象是為了讓我們來更好地分析生產(chǎn)的特殊性，并不是為了讓人們忘記生產(chǎn)的本質(zhì)差別。
  B．有的歷史時(shí)期，人們不能全面的了解社會的歷史，主要是由于剝削階級的偏見經(jīng)常歪曲社會的歷史。
  C．雖然《水滸傳》中一百零八人都上梁山，但他們階級地位不同，上山的動機(jī)和目的因此大相徑庭。
  D．人們要想得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，否則，就會在實(shí)踐中失敗。
  （3）下列選項(xiàng)中，不適合作為正面論據(jù)來直接支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．親身下河知深淺，親口嘗梨知酸甜。
  B．起行始足下，遇事智才明。
  C．暗潮已到無人會，只有篙師識水痕。
  D．早歲那知世事艱，中原北望氣如山。
  （4）材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。
  （5）《解放日報(bào)》社論說：《實(shí)踐論》是“做好工作的傳家寶”。請結(jié)合材料二談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：3引用：6難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  夜雨漂流的回憶
  葉 紫      十六年--一九二七--底冬初十月，因?yàn)楦赣H和姊姊的遭難，我單身從故鄉(xiāng)流亡出來，到長沙天心閣側(cè)面的一家小客棧中搭住了。那時(shí)我的心境底悲傷和憤慨，是很難形容得出來的。因?yàn)樨潏D便宜，客棧底主人便給了我一間非常陰黯的，潮霉的屋子，那屋子后面的窗門，靠著天心閣的城垣，終年不能望見一絲天空和日月，我一進(jìn)去，就像埋在活的墓場中似的，一連埋了八個(gè)整天。
        天老下著雨。因?yàn)椴荒艹鋈?，除飯外，我就只能終天地伴著一盞小洋油燈過日子。窗外的雨點(diǎn)，從古舊的城墻磚上滴下來，均勻地敲打著?？耧L(fēng)呼嘯著，盤旋著，不時(shí)從城墻的狹巷里偷偷地爬進(jìn)來，使室內(nèi)更加增加了陰森、寒冷的氣息。
        一到夜間，我就幾乎驚懼得不能成夢，我記得最厲害的是第七夜--那剛剛是我父親死難的百日（也許還是什么其他的鄉(xiāng)俗節(jié)氣吧），通宵我都不曾合一合眼睛。我望著燈光的一跳一跳的火焰，聽著隔壁的鐘聲，呼吸著那刺心的、陰寒的空氣，心中戰(zhàn)栗著！并且想著父親和姊姊臨難時(shí)的悲慘的情形，我不知道如何是好！……而尤其是--自己的路途呢？交岔著在我的面前的，應(yīng)該走哪一條呢？……母親呢？……其他的家中人又都飄流到什么地方去了呢？
        窗外的狹巷中的風(fēng)雨，趁著夜的沉靜而更加瘋狂起來，燈光從垂死的掙扎中搖晃著，放射著最后的一線光芒，而終于幻滅了！屋子里突然地伸手看不見自己的拳頭，我偷偷地爬起來了，摸著穿著鞋子，傷心地在黑暗中來回地走動著。一陣沙聲的，戰(zhàn)栗的夜的叫賣，夾雜于風(fēng)雨聲中，波傳過來了。聽著--那就像一種耐不住饑寒的凄苦的創(chuàng)痛的哀號一般。
  “結(jié)……麻花……哪！……”
  “油炸……豆……腐?。　?br />      隨后，我站著靠著床邊，懷著一種哀憐的，焦灼的心情，聽了一會，突然地，我的隔壁一家藥店，又開始喧騰起來了！
        時(shí)鐘高聲地敲了一下。
        我不能忍耐地再躺將下來，橫身將被窩蒙住著。我想，我或者已經(jīng)得了病了，因?yàn)槲业念^痛得厲害，而且還看見屋子里有許多燦爛的金光！
        隔壁的人聲漸漸地由喧騰而鼎沸！鐘聲、風(fēng)雨的呼聲和夜的叫賣，都被他的喧聲遮攔著。
        我打了一個(gè)翻身，閉上眼睛，耳朵便更加聽得清楚了。
  “拍！嗚唉唉……嗚唉唉……拍--拍……”
        一種突然的鞭聲和畜類底悲鳴將我驚悸著！我想，人們一定是在鞭趕一頭畜生工作或進(jìn)牢籠吧！然而我錯(cuò)了，那鞭聲并不只一聲兩聲，而悲鳴也漸漸地變成銳聲的號叫！
        黑暗的，陰森的空氣，驟然緊張了起來，人們的粗暴而兇殘的叫罵和鞭撻，騾子（那時(shí)候我不知道是怎樣地確定那被打的是一頭騾子）的垂死的掙扎和哀號，一陣陣的，都由風(fēng)聲中傳開去。
        全客棧的人們大部驚醒了，發(fā)出一種喃喃的夢囈似的罵詈。有的已經(jīng)爬起來，不安地在室中來回地走動！……
        我死死地用被窩包蒙著頭顱很久很久，一直到這些聲音都逐漸地消沉之后。于是，舊有的焦愁和悲憤，又都重新涌了上來，房子里--黑暗；外邊--黑暗！騾子大概已經(jīng)被他們鞭死了，而風(fēng)雨卻仍然在悲號，流眼淚！……我深深地感到：展開在我的面前的艱難底前路，就恰如這黑暗的怕人的長夜一般：馬上，我就要變成--甚至還不如--一個(gè)饑寒無歸宿的，深宵的叫賣者，或者一頭無代價(jià)的犧牲的騾子。要是自己不馬上振作起來，不迅速地提起向人生搏戰(zhàn)的巨大的勇氣--從這黑暗的長夜中沖鋒出去，我將會得到一個(gè)怎樣的結(jié)果呢？
        父親和姊姊臨難時(shí)的悲慘的情形，又重新顯現(xiàn)出來了，從窗外的狹巷的雨聲之中，透過來了一絲絲黎明的光亮。我沉痛地咬著牙關(guān)地想，并且決定：
  “天明，我就要離開這里--這黑暗的陰森的長夜！并且要提起更大的勇氣來，搏戰(zhàn)地，去踏上父親和姊姊們曾經(jīng)走過的艱難底棘途，去追尋和開拓那新的光明的道路！…”
  （有刪改）[注]①葉紫（1910-1939），中國革命文學(xué)作家，湖南益陽人。代表作有《豐收》《火》。②1927年6月大革命失敗后，葉紫的父親和姊姊未能及時(shí)轉(zhuǎn)移，兩人不幸在縣農(nóng)會附近的余家宗祠同時(shí)被捕，慘遭殺害。
  （1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.開篇緊扣題目，交代了“我”孤身“漂流”的原因、時(shí)間以及流亡所到之地--長沙天心閣側(cè)面的客棧。
  B.“我”想起慘死的父親和姊姊，想起自己渺茫的前途以及逃難在外、生死不明的親人，徹夜難眠。
  C.文中寫深夜的叫賣者，展現(xiàn)民眾生活凄苦；寫驅(qū)趕牲畜之人被客棧中人“罵詈”，揭示階級矛盾尖銳。
  D.為了擺脫目前被壓抑的狀況，為自己找到新生之路，“我”最終決定繼承父親和姊姊的遺志，起來抗?fàn)帯?br />（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“就像埋在活的墓場中似的”運(yùn)用比喻的修辭手法，形象地寫出“我”所住客棧的陰暗和潮霉。
  B.“不時(shí)從城墻的狹巷里偷偷地爬進(jìn)來”運(yùn)用比擬的修辭手法，幽默詼諧，寫出了風(fēng)之大、屋之冷。
  C.本文講究氣氛的渲染、場面的描寫和細(xì)節(jié)的刻畫，這增強(qiáng)了創(chuàng)作的真實(shí)性、生動性和吸引力。
  D.“搭住”“老下著雨”“小洋油燈”等方言俗語的運(yùn)用，使作品帶有濃厚的地域色彩和獨(dú)特的時(shí)代氣息。
  （3）“第七夜”里“我”的心理有著怎樣的變化過程？請作簡要分析。
  （4）魯迅先生評價(jià)葉紫的創(chuàng)作時(shí)說過，作者已經(jīng)盡了當(dāng)前的任務(wù)，也是對于壓迫者的答復(fù)：文學(xué)是戰(zhàn)斗的！請談?wù)劚疚氖侨绾尉唧w表現(xiàn)“我”的戰(zhàn)斗性的。
  組卷：14引用：6難度：0.5

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二、古代詩文閱讀（34分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成問題。
        岳飛，字鵬舉，相州湯陰人。世為農(nóng)。父和，能節(jié)食以濟(jì)饑者。有耕侵其地，割而與之；貰其財(cái)者不責(zé)償。飛生時(shí)，有大禽若鵠，飛鳴室上，因以為名。未彌月，河決內(nèi)黃，水暴至，母姚抱飛坐甕中，沖濤及岸得免，人異之。少負(fù)氣節(jié)，沈厚寡言，家貧力學(xué)，尤好《左氏春秋》、孫吳兵法。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，學(xué)射于周同，盡其術(shù)，能左右射。同死，朔望設(shè)祭于其冢。父義之，曰：“汝為時(shí)用，其徇國死義乎！”
        七年，入見，帝從容問曰：“卿得良馬否？”飛曰：“臣有二馬，日啖芻豆數(shù)斗，飲泉一斛，然非精潔則不受。介而馳，初不甚疾，比行百里始奮迅，自午至酉，猶可二百里。褫鞍甲而不息不汗，若無事然。此其受大而不茍取，力裕而不求逞，致遠(yuǎn)之材也。不幸相繼以死。今所乘者，日不過數(shù)升，而秣不擇粟，飲不擇泉，攬轡未安，踴踴疾驅(qū)，甫百里，力竭汗喘，殆欲斃然。此其寡取易盈，好逞易窮，駑鈍之材也。”帝稱善，曰：“卿今議論極進(jìn)?！?br />      飛至孝，母留河北，遣人求訪，迎歸。母有痼疾，藥餌必親。母卒，水漿不入口者三日。家無姬侍。吳玠素服飛，愿與交歡，飾名姝遺之。飛曰：“主上宵旰，豈大將安樂時(shí)？”卻不受，玠益敬服。少豪飲，帝戒之曰：“卿異時(shí)到河朔，乃可飲?！彼旖^不飲。帝初為飛營第，飛辭曰：“敵未滅，何以家為？”或問天下何時(shí)太平，飛曰文臣不愛錢武臣不惜死天下太平矣師每休舍課將士注坡跳壕皆重鎧習(xí)之子云嘗習(xí)注坡馬躓怒而鞭之 卒有取民麻一縷以束芻者，立斬以徇。卒夜宿，民開門愿納，無敢入者。軍號“凍死不拆屋，餓死不鹵掠”。
        善以少擊眾。欲有所舉，盡召諸統(tǒng)制與謀，謀定而后戰(zhàn)，故有勝無敗。猝遇敵不動。故敵為之語曰：“撼山易，撼岳家軍難?！睆埧L問用兵之術(shù)，飛曰：“仁、智、信、勇、嚴(yán)，闕一不可?！泵空{(diào)軍食，必蹙額曰：“東南民力，耗敝極矣?！鼻G湖平，募民營田，又為屯田，歲省漕運(yùn)之半。帝手書曹操、諸葛亮、羊祜三事賜之。飛跋其后，獨(dú)指操為奸賊而鄙之，尤檜所惡也。李寶自楚來歸，韓世忠留之，寶痛哭愿歸飛。世忠以書來諗，飛復(fù)曰：“均為國家，何分彼此？”世忠嘆服。好賢禮士，覽經(jīng)史，雅歌投壺，恂恂如儒生。每辭官，必曰：“將士效力，飛何功之有！”然忠憤激烈，議論持正，不挫于人，卒以此得禍。
  （選自《宋史?岳飛傳》，有刪節(jié)）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．飛曰/文臣不愛錢/武臣不惜死天下/太平矣/師每休舍/課將士注坡跳壕/皆重鎧習(xí)之/子云嘗習(xí)注坡/馬躓/怒而鞭之/
  B．飛曰/文臣不愛錢/武臣不惜死/天下太平矣/師每休舍課/將士注坡跳壕/皆重鎧習(xí)之/子云嘗習(xí)注坡馬/躓怒而鞭之/
  C．飛曰/文臣不愛錢/武臣不惜死天下/太平矣/師每休舍課/將士注坡跳壕/皆重鎧習(xí)之/子云嘗習(xí)注坡馬/躓怒而鞭之/
  D．飛曰/文臣不愛錢/武臣不惜死/天下太平矣/師每休舍/課將士注坡跳壕/皆重鎧習(xí)之/子云嘗習(xí)注坡/馬躓/怒而鞭之/
  （2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．朔望：朔，農(nóng)歷每個(gè)月的初一；望，農(nóng)歷每個(gè)月的十五。
  B．斛：舊量器名，亦是容量單位，一斛本為十斗，后來改為五斗。
  C．跋：是一種相當(dāng)于“序言”的文體，寫在書籍的前面，用來評價(jià)書籍內(nèi)容或者說明寫作經(jīng)過和緣由。
  D．投壺：古代士大夫宴飲時(shí)做的一種投擲游戲，也是一種禮儀。就是把箭向壺里投，投中多者為勝，負(fù)者按照規(guī)定的杯數(shù)喝酒。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．岳飛年少時(shí)就天生神力，尚氣節(jié)。他的父親岳和認(rèn)為他很有義氣，贊揚(yáng)他以后會為了國家為了正義之事而死。
  B．岳飛通過良馬和劣馬的對比，說明“負(fù)重致遠(yuǎn)”之才必須具備若干要素，即使是良馬，如果太過于講究“精潔”，也會相繼而死。
  C．岳飛忠貞廉潔。吳玢很佩服他，看他沒有姬妾，妝扮好美人送給他。岳飛以皇上尚勤于政事自己豈能貪圖享樂為由，拒絕了吳玢。
  D．岳飛謀定后動，治軍有方。每次打仗之前都會跟各個(gè)統(tǒng)制謀劃，然后才開戰(zhàn)；每次皇上要給他升職時(shí)，岳飛都會把功勞推給將士。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①有耕侵其地，割而與之；貰其財(cái)者不責(zé)償。
  ②卒有取民麻一縷以束芻者，立斬以徇。
  （5）“撼山易，撼岳家軍難”，岳家軍比山還難撼，原因在哪里呢？請聯(lián)系全文簡要分析。
  組卷：5引用：2難度：0.4

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四、語言文字運(yùn)用（21分）

• 9．閱讀下面的文字，完成下面題目。
        文學(xué)的功用，并不僅僅給人帶來心靈的愉悅。文學(xué)也經(jīng)由審美活動，引發(fā)人們思考人的本原，即人從何而來、人之為人的意義和生命的終極價(jià)值。①           ，是追念先人與逝者、祈求保佑的虔誠表達(dá)；中元節(jié)送河燈，活著的人希望那些無所歸依的魂靈也應(yīng)被善待。這些在固定時(shí)間里反復(fù)進(jìn)行的活動，跟文學(xué)里對生者與死者、此岸與彼岸關(guān)系的思考，如出一轍。
        傳統(tǒng)節(jié)日得以保存并成為中國人精神里不可剔除的部分，也依賴文學(xué)創(chuàng)造的藝術(shù)形象和語言篇章。從古代開始，對傳統(tǒng)節(jié)日的吟詠，②            。說到春節(jié)就會想起王安石的《元日》，說到清明就會吟誦杜牧的《清明》……傳統(tǒng)節(jié)日由民俗風(fēng)習(xí)向?qū)徝缹ο筠D(zhuǎn)化，文學(xué)起了主要作用。
        ③          ，老舍《四世同堂》寫中秋，沈從文《邊城》寫端午等，這些作品多半是將節(jié)日作為人物活動的時(shí)空，情節(jié)在其中推進(jìn)，人物性格在此得到展現(xiàn)。由于現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)生活方式的沖擊，傳統(tǒng)節(jié)日不可幸免地遭到銷蝕，幸好有這些文學(xué)作品，把舊日過節(jié)的活動方式和所涉及的事物，細(xì)致而又充滿趣味地保存在文字世界里。
  請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每句不超過15個(gè)字。
  組卷：6引用：4難度：0.6

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五、寫作（60分）

• 10．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。
        學(xué)校校報(bào)開辟“經(jīng)典詩詞重讀”欄目，面向全校同學(xué)征集稿件，邀請大家積極推薦自己喜歡的詩詞。請你在下面四首詩詞中選擇自己最喜歡的一首，從語言、形象、技巧等方面任選一個(gè)角度，撰寫一篇鑒賞文章參加征稿，分享你的審美體驗(yàn)。
        ①《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》②李白《蜀道難》③杜甫《蜀相》④姜夔《揚(yáng)州慢》（淮左名都）
        要求：（1）以“某首詩歌賞析”為副標(biāo)題，正標(biāo)題自擬；（2）要結(jié)合自己學(xué)習(xí)鑒賞詩詞的經(jīng)驗(yàn)、體會寫作，言之有據(jù)，言之成理；（3）不少于800字。
  組卷：5引用：1難度：0.6

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