2021-2022學(xué)年內(nèi)蒙古阿拉善盟阿拉善左旗某校高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀

• 1．論述類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成 下列各題。
        閱讀是永恒的，載體卻不斷更新。進入移動互聯(lián)網(wǎng)時代，一些商家不斷推出新的電子書閱讀 器，努力提升讀者的閱讀體驗。從中國的簡帛、埃及的莎草紙、歐洲的羊皮紙到今天的電子墨水 屏，人類的閱讀載體不斷演進，不變的卻是人們對閱讀的熱愛，對精神世界的守望。
        經(jīng)典作品的魅力，并沒有隨著移動互聯(lián)時代的到來而消散。相反，閱讀方式和載體的豐富，讓人們可以更輕松地接觸經(jīng)典。近兩年，中國互聯(lián)網(wǎng)界最引人關(guān)注的現(xiàn)象之一，就是風(fēng)起云涌的“知識付費”。通過繳納費用，用戶可以收聽收看包括經(jīng)典作品在內(nèi)的各種知識講座，甚至可以讓 專家為自己答疑解惑。諸如《傲慢與偏見》《堂吉訶德》《巴黎圣母院》這些被認為“高冷”的文學(xué) 經(jīng)典，通過這一方式收獲了大批聽眾。
        移動互聯(lián)時代的到來，開拓出一個巨大的文化和閱讀空間。對中國來說，知識付費的商業(yè)模式 之所以能夠興起，一個重要的社會基礎(chǔ)就在于，經(jīng)過上世紀 90 年代末以來的高等教育改革，當代中 國社會已經(jīng)積累了規(guī)模龐大的“知識大眾”和“文化大眾”群體。他們擁有一定的知識水平和文化水平，有著較強的精神訴求。這個數(shù)量以千萬級計算、以 45 歲以下年輕人為主體的人群，和知識爆炸的移 動互聯(lián)時代正面遭遇，產(chǎn)生了核爆級的知識需求，構(gòu)成了學(xué)習(xí)型社會的主力軍。滿足他們的閱讀需 求，為他們提供包括經(jīng)典作品在內(nèi)的優(yōu)質(zhì)知識資源，已經(jīng)成為一種文化剛需。
        有了大眾的參與，閱讀將不僅僅是一項個體的、靜穆的思想活動，還將是一項動態(tài)的文化生 產(chǎn)。一部作品從誕生到成為經(jīng)典，就是“經(jīng)典化”的過程。這個過程因為有了無數(shù)讀者的參與和揀 選，成為一項大眾文化事業(yè)，體現(xiàn)出專屬于自己民族和時代的精神氣質(zhì)，構(gòu)成了經(jīng)典的譜系。其 實，已經(jīng)進入經(jīng)典譜系的作品尤其是文學(xué)作品，通常也和大眾有著親密的關(guān)系。簡?奧斯汀的作 品在成為經(jīng)典之前和之后，都是很多英國家庭晚飯后的談資；美國西進運動中的拓荒人，結(jié)束一 天的伐木后也會讀上一幕莎士比亞；對于不少中國人來說，聽老人搖著蒲扇講《三國演義》的情 景，又填滿了多少個夏日黃昏？正是在大眾的口耳相傳之中，成就了人類文明史上延綿不絕的經(jīng) 典作品。
        因此，我們閱讀經(jīng)典作品，也要以優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)作、精純的閱讀、大眾的文化參與，成就今天的 經(jīng)典。前段時間，美國一雜志網(wǎng)站刊文介紹中國作家金庸。文章稱他在中國的文化價值，大約相 當于《哈利?波特》加《星球大戰(zhàn)》。這一評價，是看中了金庸作品作為大眾文化“今典”的價值。當然，“經(jīng)典化”的過程難免泥沙俱下，大部分風(fēng)靡一時的流行讀物成了泥沙。這就需要大學(xué)、知 識群體以及負有文化責(zé)任的媒體做出引導(dǎo)，讓年輕人在更廣闊的世界里，以更高質(zhì)量的閱讀，形 成自己的精神視野。
        書林新葉催陳葉。移動互聯(lián)時代，知識正以裂變般的速度更新，人們期待更多經(jīng)典作品。今天，我們閱讀前人經(jīng)典，更要成就當代“今典”。技術(shù)發(fā)展賦予我們時代的讀與寫更大的開放性，
        需要好好把握，善加運用，讓久遠的經(jīng)典面目可親，讓優(yōu)秀的當代作品脫穎而出。
  （摘編自《人民日報》2018 年《閱讀經(jīng)典，成就“今典”》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．進入到移動互聯(lián)網(wǎng)時代，人類的閱讀載體雖然不斷更新，但是，人們對閱讀的熱愛不變。
        B．閱讀方式的豐富讓人們能輕松地接觸經(jīng)典，使得“知識付費”成了互聯(lián)網(wǎng)最引人關(guān)注的現(xiàn)象。
        C．“知識大眾”和“文化大眾”群體的擴大是“知識付費”商業(yè)模式興起的一個重要基礎(chǔ)。
  D．中國的文化大眾群體數(shù)量很大，他們對知識的需求很強烈，滿足其閱讀需求是文化剛需。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章以移動互聯(lián)時代為背景，指出盡管閱讀載體不斷演進，但人類對精神世界的守望是永 恒的，這也是當今中國社會的文化剛需。
  B．文章以美國一雜志對金庸的評價為例，一定程度上說明了成就“今典”需要優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)作、精 純的閱讀和大眾的文化參與。
  C．本文層層遞進、深刻論證了經(jīng)典作品“經(jīng)典化”的過程，表明作品保持民族和時代精神氣質(zhì) 的重要性。
  D．文章多角度舉例，論述經(jīng)典作品的永久魅力，把論證不斷引向深入，強調(diào)當今不但要閱讀 經(jīng)典，更要成就“今典”。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．一些“高冷”的文學(xué)經(jīng)典通過收聽收看知識講座等收獲了大批聽眾，說明閱讀方式和載體的 豐富會讓經(jīng)典更親切。
  B．大眾的參與，使閱讀不再是一項個體的靜穆的思想活動，而是變成了一項動態(tài)的文化生產(chǎn)。
  C．如果大學(xué)、知識群體以及負有文化責(zé)任的媒體能做出正確的引導(dǎo)，“經(jīng)典化”過程中泥沙俱 下的現(xiàn)象就能夠避免。
  D．知識更新賦予當今時代的讀與寫更大的開放性，這需要我們好好把握，善加運用，從而閱 讀經(jīng)典，成就“今典”。
  組卷：5引用：14難度：0.8

  解析

（二）實用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        在今年的“兩會”上，成都又火了一把，被媒體稱為“地攤經(jīng)濟”的實踐，先是被報道，然后被代表委員點贊，到最后直接被總理說上了記者會。
        疫情沖擊下，很多人就業(yè)面臨挑戰(zhàn)。成都在確保不影響居民交通，不影響市容市貌，不擾亂環(huán)境秩序情況下，允許商販臨時占道設(shè)置攤點攤區(qū)，臨街店鋪可以越門經(jīng)營，也允許流動商販販賣經(jīng)營。這一舉措增加了十多萬個就業(yè)崗位，中心城區(qū)餐飲復(fù)工率超過98%，市民消費更方便。在一片點贊聲中，中央文明辦下發(fā)通知，明確要求今年不將占道經(jīng)營、馬路市場、流動商販列入文明城市的測評考核內(nèi)容。
  （摘編自《央視新聞?看流動民生，感受城市煙火氣》）材料二：
        早在明末清初時期，每天就有城市外的農(nóng)戶及買賣人，一早進城售賣時令蔬菜、水果、北京小吃等產(chǎn)品。有的走街串巷，有的在一些指定地點售賣，賣完或到時間就回家去。由于沒有租金，相對就實惠，是百姓人家不可或缺的購買方式。買賣較好的就租個門面或買個門面，但大部分還是以地攤為主。
        解放后，這些個體經(jīng)濟基本沒有了，一些城外的個體也就在各個村生產(chǎn)隊里種地拿工分了。
        八十年代初期，改革開放，一些返城知青和城市待業(yè)青年，開始做起各種小生意買賣，從分散的地攤，逐步到有組織的售貨攤位或臨時小屋，規(guī)范升級。
        這時形成的王府井、隆福寺等夜市，成為當時北京市民的一種文化生活。夜市改變了天一黑就回家的單調(diào)的生活習(xí)慣，市民有事沒事兒就到夜市逛逛，吃點小吃，買點東西，極大地豐富了他們的業(yè)余生活。
        到了九十年代，有些下崗人員及外來人員也加入到個體經(jīng)濟浪潮中，做起各種買賣。溫州等地的個體人員到北京做一些服裝生意，從一點一滴做起，逐步形成了自己的品牌，后來形成了永定門、溫州商城等幾個比較集中的商圈。這一批人基本上結(jié)束了那個時期的地攤生意。到了2000年，地攤經(jīng)濟主要就是以供應(yīng)人們?nèi)粘Ｊ卟?、水果為主，也就是相對集中在一些大市場，散戶很少見?br />（摘編自《今日新聞?以北京為例看地攤經(jīng)濟演變》）材料三：
        其實，我是一直不太認同媒體報道當中的把成都的實踐稱之為“地攤經(jīng)濟”?！暗財偂倍钟型刈叩囊馕?，而且也容易讓大家誤解成都的舉動。其實它就是室外經(jīng)營，是流動攤販有序占道經(jīng)營。因此，不應(yīng)該把地攤經(jīng)濟理解成回到過去的一種1.0版，而是希望經(jīng)過觀念的改變，管理的細化，升級為未來的3.0版或4.0版。在氣溫合適的情況下，餐飲、酒吧等行業(yè)的室外經(jīng)營是全世界的慣例，更是中國要打造的地攤經(jīng)濟必有的內(nèi)容，而流動攤點和有序占道經(jīng)營，在有效管理情況下也同樣是人們需求和市場經(jīng)濟的應(yīng)有內(nèi)容?？峙虏荒苤划攽?yīng)急之策，而應(yīng)該快速成為面向未來的升級舉動。當然我們依然要衛(wèi)生，要健康，要整潔，千萬不要走向一個怪圈，一管就死，一放就亂，別小看這室外經(jīng)營，這也是對我們城市管理的一次考驗。
  （摘編自白巖松《流動攤點，有序占道經(jīng)營不能只當應(yīng)急之策》）（1）下列有關(guān)材料二中“地攤經(jīng)濟演變”的說法，不正確的一項是

   

  
  A．北京早在明末清初時期就出現(xiàn)了流動商販，有的走街串巷，有的在指定地點售賣，賣完或到時間就回家。
  B．大部分商販以地攤為主，他們不交租金，經(jīng)濟實惠，但生意好的商販也有租門面或買門面經(jīng)營的。
  C．解放后至改革開放前，一些個體商販離開城市回鄉(xiāng)種地，地攤經(jīng)濟蕭條乃至個體經(jīng)濟基本沒有了。
  D．改革開放后，地攤經(jīng)濟復(fù)蘇，政府允許商販擺攤設(shè)點，占道經(jīng)營，極大地豐富了市民的業(yè)余生活。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．成都允許商販臨時占道設(shè)置攤點攤區(qū)，臨街店鋪還可以越門經(jīng)營，這是疫情這一特殊情況下的惠民政策。
  B．成都的“地攤經(jīng)濟”舉措增加了十多萬個就業(yè)崗位，這一實踐得到了百姓擁護、中央政府肯定。
  C．八十年代初期，北京一些青年人開始做各種小買賣，從地攤到售貨攤位、臨時小屋，規(guī)范逐漸升級。
  D．白巖松是認同成都的“地攤經(jīng)濟”這一舉動的，他不認同媒體把成都的實踐稱之為“地攤經(jīng)濟”。
  （3）“地攤經(jīng)濟”一時火熱，怎樣才能使其健康持續(xù)發(fā)展？請結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：5引用：6難度：0.6

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（三）文學(xué)類文本閱讀

• 3．閱讀下面文字，完成下列各題。
  我的一位國文老師
  梁實秋      我在十八九歲的時候，遇見一位國文先生，他給我的印象最深，使我受益也最多，我至今不能忘記他。
        先生姓徐，名錦澄，我們給他取的綽號是“徐老虎”，因為他兇。
        他的相貌很古怪，他的腦袋的輪廓是有棱有角的，很容易成為漫畫的對象。頭很尖，禿禿的，亮亮的，臉形卻是方方的，扁扁的，有些像《聊齋志異》繪圖中的夜叉的模樣。他的鼻子眼睛嘴好像是過分的集中在臉上很小的一塊區(qū)域里。他戴一副墨晶眼鏡，銀絲小鏡框，這兩塊黑色便成了他臉上最顯著的特征。我常給他畫漫畫，勾一個輪廓，中間點上兩塊橢圓形的黑塊，便惟妙惟肖。他經(jīng)常是仰著頭，邁著八字步，兩眼望青天，嘴撇得瓢兒似的。我很難看見他笑，如果笑起來，是獰笑，樣子更兇。
        我的學(xué)校是很特殊的。國文成績與畢業(yè)無關(guān)。所以課堂上常是稀稀拉拉的不大上座，但教員用拿毛筆的姿勢舉著鉛筆點名的時候，學(xué)生卻個個都到了，因為一個學(xué)生不只答一聲到。真到了的學(xué)生，一部分是從事午睡，微發(fā)鼾聲，一部分看小說如《官場現(xiàn)形記》《玉梨魂》之類，一部分寫“父母親大人膝下”式的家書，一部分干脆瞪著大眼發(fā)呆，神游八方。在這種糟糕的情形之下，徐老先生總是很兇，老是繃著臉，老是開口就罵人。
        有一天上作文課，徐老先生拿起粉筆在黑板上寫了兩個字，題目尚未寫完，一位性急的同學(xué)發(fā)問了：“這題目怎樣講呀？”老先生轉(zhuǎn)過身來，冷笑兩聲，勃然大怒：“題目還沒有寫完，寫完了當然還要講，沒寫完你為什么就要問？……”滔滔不絕地吼叫起來，大家都為之愕然。這時候我可按捺不住了。我一向是個上午搗亂下午安分的學(xué)生，我覺得現(xiàn)在受了無理的侮辱，我便挺身分辯了幾句。這一下我可惹了禍，老先生把他的怒火都潑在我的頭上了。他在講臺上來回地踱著，足足罵了我一個鐘頭，其中警句甚多，我至今還記得這樣的一句：
  “×××！你是什么東西？我一眼把你望到底！”
        這一句頗為同學(xué)們所傳誦。誰和我有點爭論遇到糾纏不清的時候，都會引用這一句“你是什么東西？我把你一眼望到底”！當時我看形勢不妙，也就沒有再多說，讓下課鈴結(jié)束了先生的怒罵。
        但是從這一次起，徐先生算是認識我了。我這一個“一眼望到底”的學(xué)生，后來居然成為一個受益最多的學(xué)生了。如今想來，當初的“兇”何嘗不是一種負責(zé)。徐先生自己選輯教材，有古文，有白話，油印分發(fā)給大家。這樣新舊兼收的教材，在當時還是很難得的開通的榜樣。我也因此逐漸領(lǐng)教了他的才學(xué)。還有他的朗誦也非常有意思。他打著江北的官腔，咬牙切齒的大聲讀一遍，不論是古文或白話，一字不茍的吟詠一番，好像是演員在背臺詞，他把文字里的蘊藏著的意義好像都給宣泄出來了。他念得有腔有調(diào)，有板有眼，有情感，有氣勢，有抑揚頓挫，我們聽了之后，好像是已經(jīng)領(lǐng)會到原文的意義的一半了。好文章擲地作金石聲，那也許是過分夸張，但必須可以瑯瑯上口，那卻是真的。我對于國文的興趣因此而提高了不少。
        徐先生最獨到的地方是改作文。普通的批語“精通”“尚可”“氣盛言宜”，他是不用的。他最擅長的是用大墨杠子大勾大抹，一行一行的抹，整頁整頁的勾；洋洋千余言的文章，經(jīng)他勾抹之后，所余無幾了。我初次經(jīng)此打擊，很灰心，很覺得氣短，我掏心挖肝的好容易謅出來的句子，輕輕的被他幾杠子就給抹了。但是他鄭重的給我解釋一會，他說：“你拿了去細細的體味，你的原文是軟爬爬的，冗長，懈啦光唧的，我給你勾掉了一大半，你再讀讀看，原來的意思并沒有失，但是筆筆都立起來了，虎虎有生氣了?！蔽易屑氁淮?，果然。他的大墨杠子打得是地方，把虛泡囊腫的地方全削去了，剩下的全是筋骨。在這刪削之間見出他的功夫。如果我以后寫文章還能不多說廢話，還能有一點點硬朗挺拔之氣，還知道一點“割愛”的道理，就不能不歸功于我這位老師的教誨。
        我離開先生已將近五十年了，未曾與先生一通音訊，不知他云游何處。同學(xué)們偶爾還談起“徐老虎”，我在回憶他的音容之余，不禁還懷著悵惘敬慕之意。
  （有刪改）（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.作者不愧為散文大家，在他的筆下，人物栩栩如生。究其因是作者善抓特征所致。那有棱有角的腦袋輪廓，那禿禿亮亮的尖頭，那方方扁扁的臉形。寥寥幾筆，便把徐先生刻畫的形神兼?zhèn)洹?br />B.本文欲揚先抑，似貶實褒。看似貶損的描寫并無惡意，作者實際上是在通過這些富有個性特征的描寫來突出徐先生的有趣和可愛。
  C.作者描寫徐先生既突出其優(yōu)點，也不回避其極其可怕丑陋的長相。如從文章的第二自然段開始，不惜筆墨交代了其可怕的綽號、怪異的相貌、猙獰的兇笑等。這反映了作者寫人敘事力求客觀公正的寫作態(tài)度。
  D.作者在塑造徐先生這一形象時運用了肖像描寫、語言描寫、動作描寫、細節(jié)描寫等多種方法。
  （2）文中的徐先生具有怎樣的形象特點？請結(jié)合文章分析。
  （3）文章最后寫道：我在回憶他的音容之余，不禁懷著悵惘敬慕之意。結(jié)合文章內(nèi)容，說一說作者為何會悵惘敬慕。
  組卷：6引用：3難度：0.6

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三、語言文字運用（20分）

• 9．閱讀下面文段，圍繞“國家精神”，根據(jù)畫線句子仿寫三句話，組成排比句式。
        國家精神是什么？簡單兩個字，就是一個國家的“國魂”。它是一種”茍利國家生與死，豈因禍福避趨之”的奉獻精神。
  組卷：17引用：7難度：0.6

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四、作文（60分）

• 10．閱讀下面的材料，按要求寫作。
        司馬遷面臨飛來橫禍，忍辱負重，專注著書，被眾人敬仰。
        孟晚舟身處逆境卻依舊優(yōu)雅，魅力十足，將每次出行都走成“T臺”，展現(xiàn)了東方女人的美麗，詮釋了真正的堅強。
  《長津湖》戰(zhàn)役里的中國志愿軍，在極度嚴酷的環(huán)境下堅守陣地，奮勇殺敵，書寫了驚天地、泣鬼神的雄壯史詩，創(chuàng)造了世界戰(zhàn)爭史上的奇跡。
        他們都是英雄，是能主動打破逆境的人。沈從文說：“逆境也是生活的恩賜?！痹谀愕某砷L歷程中，也少不了吃苦頭、遭遇挫折甚至失敗。這些經(jīng)歷在你的成長中產(chǎn)生過怎樣的影響？
        請你圍繞“逆境”與“成長”兩個關(guān)鍵詞，寫一篇不少于700字的記敘文。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標題；適當運用描寫、抒情、議論等表達方式，寫出事件的波瀾或展現(xiàn)人物的特征；不得抄襲和套作，不得透露個人相關(guān)信息。
  組卷：4引用：2難度：0.6

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