2022-2023學(xué)年重慶市高二（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        科技是Being,藝術(shù)是Should,科幻就是把想象和現(xiàn)實(shí)的碎片連接在一起，休謨說(shuō)過(guò)，很多因果關(guān)系是習(xí)慣和風(fēng)俗造成的，而不是真正的推理，邏輯造成的。休謨之問(wèn)，即所謂從“是”（being）能否推出“應(yīng)該”（should）亦即“事實(shí)”命題能否推導(dǎo)出“價(jià)值”命題，這就是智能的起源。
        Being與Should的結(jié)合就是休謨之問(wèn)的融合，是科幻的完美體現(xiàn)，《星球大戰(zhàn)》就是很好的例子，解決了Being與Should的問(wèn)題，強(qiáng)人工智能和通用人工智能就會(huì)打通，就會(huì)出現(xiàn)科幻電影中那種匪夷所思的機(jī)器人。我們一直在研究人機(jī)交互和人機(jī)融合智能。它們的區(qū)分為：人機(jī)交互是“人的生理+機(jī)”的物理；人機(jī)融合智能是“人的智慧+機(jī)”的智能。人機(jī)融合智能，就是把事實(shí)與價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)，形成安全、高效、敏捷的信息處理機(jī)制。
        機(jī)，處理事實(shí)；人，負(fù)責(zé)價(jià)值。所以，人機(jī)融合智能可以破解休謨之問(wèn)——事實(shí)與價(jià)值的統(tǒng)一問(wèn)題。人機(jī)融合智能，主要研究如何在人、機(jī)器及系統(tǒng)之間實(shí)現(xiàn)最優(yōu)智能匹配，這涉及人機(jī)協(xié)同系統(tǒng)的整體設(shè)計(jì)及其優(yōu)化，其研究目的是使整個(gè)人機(jī)環(huán)境系統(tǒng)更可靠、更高效、更敏捷。
        所有的科幻如果不接地氣，不與科學(xué)結(jié)合，那么這種科幻將是虛無(wú)縹緲的，沒(méi)有根基的，科幻不是文學(xué)，而是科學(xué)+藝術(shù)，美國(guó)屬移民文化，它繼承了歐洲的科學(xué)精神（人和物之間的關(guān)系），融入了印度和中東的神學(xué)（人和神之間的關(guān)系），也部分地融入了中華文明人和人、人和環(huán)境之間的作用思想。所以，好萊塢的科幻電影比較厲害，科幻也離不開態(tài)勢(shì)感知所包含的三個(gè)層次——感知、理解和預(yù)測(cè)——感知需解決物理數(shù)據(jù)和主觀知識(shí)的融合，理解需解決公理和非公理推理的融合，預(yù)測(cè)需解決直覺(jué)和邏輯決策的融合，這三個(gè)融合是好萊塢的科幻電影所表達(dá)的內(nèi)容。
        科幻的創(chuàng)作過(guò)程，是理性與感性相結(jié)合的過(guò)程。理性很難創(chuàng)造，感性很難精確。運(yùn)用理性創(chuàng)造一個(gè)新的顛覆性的事物非常困難，而感性很容易做到。感性能夠把表面上無(wú)關(guān)的事物關(guān)聯(lián)起來(lái)，但理性很難做到這一點(diǎn)。人機(jī)融合的未來(lái)，非常值得期待。
  （摘編自劉偉《從火星著陸與科幻電影＜星際穿越＞看人機(jī)融合未來(lái)》，有刪改）      材料二：
        機(jī)器與有機(jī)體之間存在一種深刻的相似性，它們都是由一些功能各異的部分構(gòu)成的整體，都有自身的生命周期，都會(huì)不可避免地走向功能失常和組織解體。因此，笛卡爾和維納等哲學(xué)家主張通過(guò)機(jī)器來(lái)理解有機(jī)體，形成了有機(jī)體的機(jī)器概念；康吉萊姆和西蒙棟等哲學(xué)家則傾向于通過(guò)有機(jī)體來(lái)理解機(jī)器，發(fā)展出了機(jī)器的有機(jī)體概念。然而，當(dāng)他們以不同方式將機(jī)器等同于有機(jī)體時(shí)，卻違背了我們的一種根深蒂的常識(shí)：機(jī)器與有機(jī)體之間存在差異性。因?yàn)闄C(jī)器的行動(dòng)目的是人類設(shè)定的，而有機(jī)體的行動(dòng)目的是內(nèi)稟的，所以有機(jī)體具有真正的能動(dòng)性，而機(jī)器只能聽從人類的意志和命令。
        笛卡爾和維納在把有機(jī)體還原為機(jī)器的同時(shí)，卻又把人類價(jià)值置于一個(gè)崇高的位置。他們都持有這樣一種人本主義信念：將機(jī)器與人類對(duì)峙起來(lái)，讓人成為機(jī)器的主人，而不是被機(jī)器奴役，維納不無(wú)擔(dān)憂地指出，機(jī)械化的發(fā)展將會(huì)讓整個(gè)世界成為一部超人般的機(jī)器，給人類帶來(lái)巨大的危險(xiǎn)，為了給個(gè)人權(quán)利和自由留下空間，就必須限制機(jī)器在社會(huì)中的應(yīng)用。
        與之相反，機(jī)器的有機(jī)體概念認(rèn)為機(jī)器總是與人類協(xié)同演化，人類的解放同時(shí)也是機(jī)器的解放，西蒙棟批判了笛卡爾將技術(shù)客體視為無(wú)意義的物質(zhì)裝置和維納將機(jī)器視為具有敵對(duì)意圖的事物的觀點(diǎn)，認(rèn)為這是把文化與技術(shù)對(duì)立起來(lái)了，然而技術(shù)恰恰構(gòu)成了文化的一部分。在西蒙棟看來(lái)，異化的根源是機(jī)器的使用和建造的分離，勞動(dòng)者成為機(jī)器的消極的操作者，而不再積極參與機(jī)器的建造、發(fā)明和重構(gòu)。這意味著，通過(guò)參與機(jī)器的設(shè)計(jì)，把人類和生態(tài)需求整合到機(jī)器的具體化過(guò)程之中，將會(huì)克服機(jī)器與人類的異化。因此，問(wèn)題的關(guān)鍵就不在于限制機(jī)器的應(yīng)用，而是重新設(shè)計(jì)并加速機(jī)器的應(yīng)用。
  （摘編自夏永紅《機(jī)器的能動(dòng)性：從笛卡爾到西蒙棟》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.習(xí)慣和風(fēng)俗造就的因果關(guān)系并非真正的推理，從“是”推出“應(yīng)該”則為智能的起源。
  B.人機(jī)融合智能成功破解了休謨之問(wèn)，形成了更為安全、高效、敏捷的人機(jī)環(huán)境系統(tǒng)。
  C.運(yùn)用理性很難在看似無(wú)關(guān)的事物間建立關(guān)聯(lián)，感性在科幻創(chuàng)作中發(fā)揮著決定性作用。
  D.機(jī)器不能等同于有機(jī)體，因?yàn)闄C(jī)器只能接受設(shè)定的行動(dòng)目的，并不具備真正的能動(dòng)性。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.科幻作品中匪夷所思的機(jī)器人并未出現(xiàn)，表明休謨提及的“價(jià)值”與“事實(shí)”并未真正統(tǒng)一。
  B.好萊塢科幻電影能成功地將態(tài)勢(shì)感知三個(gè)層次要素完美表達(dá)，這與美國(guó)的移民文化密切相關(guān)。
  C.笛卡爾和維納將機(jī)器與人類對(duì)峙起來(lái)，是因?yàn)樗麄冇腥吮局髁x觀念，反對(duì)機(jī)器在社會(huì)中的應(yīng)用。
  D.西蒙棟反對(duì)將文化與技術(shù)對(duì)立起來(lái)，因?yàn)橹挥屑夹g(shù)融入文化，才能解決機(jī)器與人類的異化。
  （3）下列各項(xiàng)中，最符合材料一中關(guān)于“科幻作品”特點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.索恩為了設(shè)置《星際穿越》中的科學(xué)場(chǎng)景，在加州理工學(xué)院召集科學(xué)家進(jìn)行研討，與會(huì)者包括物理學(xué)家、太空生物學(xué)家等。
  B.即使抽取出電影《阿凡達(dá)》中涉及的科學(xué)內(nèi)容，《阿凡達(dá)》仍然具有相對(duì)獨(dú)立的、藝術(shù)水準(zhǔn)較高的故事情節(jié)。
  C.《流浪地球》創(chuàng)下了中國(guó)電影在海外的最好成績(jī)，引發(fā)觀影熱潮，獲得一致好評(píng)，因此被認(rèn)為是中國(guó)第一部科幻大片。
  D.美國(guó)文化中對(duì)未來(lái)的向往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)現(xiàn)在和過(guò)去的把握，而美國(guó)科幻電影大多數(shù)是和這種文化趨向相吻合的。
  （4）材料二第一段使用了比較論證，試舉出兩處加以分析。
  （5）對(duì)于人機(jī)融合，兩則材料在態(tài)度上有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  組卷：4引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  老張的哲學(xué)（節(jié)選）
  老舍
        鄉(xiāng)下人們對(duì)于城里掛著“龍旗”，“五色旗”，或“日本旗”，是毫不關(guān)心的。對(duì)于皇帝，總統(tǒng)，或當(dāng)權(quán)，是不大注意的。城里的人們卻大不同了：他們走在街上，坐在茶肆，睡在家里，自覺(jué)的得著什么權(quán)柄似的。由學(xué)堂出身的人們，坐在公園的竹椅上，拿著報(bào)紙，四六句兒的念，更是毫無(wú)疑惑的自認(rèn)為國(guó)家主人翁。責(zé)任義務(wù)且先不用說(shuō)，反正國(guó)家的主人翁是有發(fā)財(cái)升官的機(jī)會(huì)，是有財(cái)上加財(cái)，官上加官的機(jī)會(huì)的。誰(shuí)敢說(shuō)我想的不對(duì)，誰(shuí)敢說(shuō)我沒(méi)得權(quán)柄？嘔！米更貴了，兵更多了，稅更重了，管他作甚。那是鄉(xiāng)下的事，那是鄉(xiāng)下人的事！……
        他們不但這樣想，也真的結(jié)黨集社的“爭(zhēng)自治”，“要民權(quán)”，發(fā)諸言語(yǔ)，見(jiàn)之文字的干起來(lái)。不但城里這樣的如火如荼，他們也跑到鄉(xiāng)間熱心的傳播福音……京自治討成會(huì)，北京自治共成會(huì)，北京自治聽成會(huì)，北京自治自進(jìn)會(huì)……黑牌白字，白牌綠字，綠牌紅字，不亞如新辟市場(chǎng)里的王麻子，萬(wàn)麻子，汪麻子……一齊在通衢要巷燦爛輝煌的掛起來(lái)。鄉(xiāng)間呢，雖不能這樣五光十色，卻也村頭村尾懸起郊外自治干成會(huì)……的大牌。
  過(guò)了幾天，二郎鎮(zhèn)上的人們驚異而新奇的告知彼此：“關(guān)里二郎廟明天開會(huì)。老張，孫八，衙門的官人都去，還有城里的體面人不計(jì)其數(shù)。老張，孫八就是咱們這里的代表……”
        這個(gè)消息成了鎮(zhèn)上人們晚飯后柳蔭下的夕陽(yáng)會(huì)聚談的資料。王老叔對(duì)孫八、老張加以十分敬意的說(shuō)：“到底人家紳士和作先生的，有表可帶，才當(dāng)帶表，像咱們可帶什么？”
        褚三卻撇著嘴，把頭上的青筋都漲起來(lái)，冷笑著說(shuō)：“王老叔！褚三雖不曾玩過(guò)表，可是拿時(shí)候比表還準(zhǔn)。不論陰天晴天永不耽誤事。有表的當(dāng)不了，晚睡晚起誤了事，沒(méi)表的也可以事事占先。”
        王老叔也贊成褚三的意見(jiàn)。于是大家商議著明天到關(guān)里看看熱鬧。太陽(yáng)漸漸的向西山后面游戲去，大地上輕輕的鎖上一帶晚煙，那是“無(wú)表可帶”的鄉(xiāng)民們就寢的時(shí)候了。
        開會(huì)的通知定的是九點(diǎn)鐘開會(huì)，直到十二點(diǎn)鐘，人們才到齊。只聽一陣鈴聲，大家都坐在二郎廟的天棚底下，算是開會(huì)。
        大家坐下，彼此交頭接耳，家事，國(guó)事，天下事一齊說(shuō)。誰(shuí)也想不起怎樣開會(huì)。倒是孫守備有些忍不住，立起來(lái)說(shuō)道：“諸位！該怎么辦，辦哪！別白瞪著眼費(fèi)光陰！”
        南飛生卻立起來(lái)說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)推舉臨時(shí)主席，討論章程！”
  “南先生說(shuō)的是，據(jù)我看，我們應(yīng)當(dāng)，應(yīng)當(dāng)舉孫老守備作臨時(shí)主席。”老張說(shuō)。
  “諸位多辛苦，家叔有些耳聾，這些文明事也不如學(xué)務(wù)大人懂的多，還是南先生多辛苦辛苦！”
        孫八說(shuō)完，南飛生部下全拍著手喊：“贊成！”“贊成！”其余的人們還沒(méi)說(shuō)完家事，國(guó)事，天下事，聽見(jiàn)鼓掌才問(wèn)：“現(xiàn)在作什么？”他們還沒(méi)打聽明白，只見(jiàn)南飛生早已走上講臺(tái)，向大家深深鞠了一躬。
  “鄙人，今天，那么，無(wú)才，無(wú)德，何堪，當(dāng)此，重任?！迸_(tái)下一陣鼓掌，孫老守備養(yǎng)著長(zhǎng)長(zhǎng)的指甲，不便鼓掌，立起來(lái)扯著嗓子喊叫了一聲：“好！”
  “一個(gè)臨時(shí)主席有什么重任？廢話！”臺(tái)下右角一個(gè)少年大聲的說(shuō)。
        南飛生并未注意，他的部下卻忍受不住，登時(shí)七八個(gè)立起來(lái)，搖著頭，瞪著眼，把手插在腰間。問(wèn)：“誰(shuí)說(shuō)的？這是侮辱主席！誰(shuí)說(shuō)的，快快走出去，不然沒(méi)他的好處！”
        龍樹古部下也全立起來(lái)，那個(gè)說(shuō)話的少年也在其中，也都插著腰怒目而視。
  “諸位，請(qǐng)坐，我們，為公，不是，為私，何苦，爭(zhēng)執(zhí)，小端?！敝飨廊惶嶂哒{(diào)門，兩個(gè)字一句的說(shuō)。
        左右兩黨又莫名其妙的坐下，然而嘴里不閑著：“打死你！”“你敢！”“你爸爸不是好人！”“你爸爸一百個(gè)不是好人！”……
  “諸位！”孫守備真怒了：“我孫家叔侄是本地的紳士。借廟作會(huì)場(chǎng)是我們；通知地方派兵彈壓是我們；預(yù)備茶點(diǎn)是我們。要打架？這分明是臊我孫家的臉！講打我當(dāng)守備的是拿打架當(dāng)作吃蜜，有不服氣的，跟我老頭子干干！”孫守備氣的臉像個(gè)切開的紅肉西瓜，兩手顫著，一面說(shuō)一面往外走：“八爺？走！會(huì)不開了！走！”
  孫八要走，恐怕開罪于大眾。不走，又怕老人更生氣。正在左右為難，老張立起來(lái)說(shuō)：“今天天氣很熱，恐怕議不出什么結(jié)果，不如推舉幾位代表草定會(huì)章。”
        四下埋伏喊了一聲“贊成”。然后左角上說(shuō)：“我們舉南飛生！”右角上“……龍樹古！”以次：“張明德”“孫占元”“孫定”“李復(fù)才”，大概帶有埋伏的全被舉為起草委員。主席聽下面喊一聲，他說(shuō)一聲“通過(guò)”。被舉的人們，全向著大眾笑了笑。只有孫老守備聽到大家喊“孫占元”，他更怒了：“孫占元，家里坐著如同小皇帝，代表算什么東西！”
        主席吩咐搖鈴散會(huì)，大眾沒(méi)心聽孫守備說(shuō)話，紛紛往外走。他們順手把點(diǎn)心都包在手巾內(nèi)，也有一面走一面吃的。后來(lái)孫八檢點(diǎn)器皿，聽說(shuō)丟了兩個(gè)茶碗。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.鄉(xiāng)下人不關(guān)心時(shí)局只關(guān)心“米貴兵多稅重”，諷刺了鄉(xiāng)下人的自私與冷漠，也反襯了城里人為“升官發(fā)財(cái)”的世俗。
  B.城里人“自覺(jué)的得著什么權(quán)柄”“毫無(wú)疑惑的自認(rèn)為國(guó)家主人翁”，可見(jiàn)他們熱心時(shí)局變化，有一定的革命覺(jué)悟。
  C.褚三“沒(méi)表的也可以事事占先”的言論，表現(xiàn)了鄉(xiāng)下人無(wú)知而又自以為是的特點(diǎn)，也反應(yīng)了變革脫離群眾的現(xiàn)象。
  D.大家坐下之后，“誰(shuí)也想不起怎樣開會(huì)”，表明參加者本身對(duì)“自治”并沒(méi)有明確的理解，缺少行動(dòng)的能力。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)第一、二段從細(xì)微處著筆反映廣闊的背景：選取旗子、牌子等呈現(xiàn)時(shí)代背景，通過(guò)人們的心理等反映國(guó)民心態(tài)。
  B.小說(shuō)中王老叔把“代表”理解成“帶表”的對(duì)話描寫，以幽默的語(yǔ)言表達(dá)諷刺，以反語(yǔ)的方式呈現(xiàn)反思。
  C.小說(shuō)善于采用漫畫的方式刻畫人物，在夸張中凸顯人物特征，比如南飛生上臺(tái)講話的語(yǔ)言就極富個(gè)性。
  D.鬧哄哄的會(huì)議開場(chǎng)以孫守備的話收束，亂槽槽的議事過(guò)程由南飛生聚焦，點(diǎn)面結(jié)合描寫場(chǎng)景，頗具匠心。
  （3）評(píng)論國(guó)人“凡公事之有納入私事范圍內(nèi)的可能，皆以私事對(duì)待之”，從節(jié)選部分舉出兩例分析。
  （4）小說(shuō)對(duì)二郎廟會(huì)議推舉主席和委員的過(guò)程做了詳細(xì)的描寫，其作用有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：9引用：2難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        近段時(shí)間以來(lái)，科學(xué)健身的話題引起廣泛關(guān)注，網(wǎng)上曾出現(xiàn)這樣的健身視頻；一些中老年健身者用布帶固定下巴，懸空吊掛在公園大樹上搖晃、擺動(dòng)，認(rèn)為這樣可以治療頸椎病等。 ①？答案顯然是否定的。然而這種健身方式之所以會(huì)讓人輕信其健身效果，主要是它在原理上有些類似于臨床上的“頸椎牽引”。但是，②，其牽引力量遠(yuǎn)大于臨床治療所需，可能會(huì)損傷神經(jīng)組織、肌肉、肌和韌帶等，進(jìn)而加重病情，甚至可能會(huì)引起截癱，危及生命。
        生命在于運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)需要科學(xué)。今天，全國(guó)各地健身熱湖涌動(dòng)，體育運(yùn)動(dòng)逐漸成為一種日常生活方式。體育運(yùn)動(dòng)③，有助于提高生命質(zhì)量、減少醫(yī)療開支，是實(shí)現(xiàn)全民健康積極有效的手段。但是與此同時(shí)，（　　），需要引起各方重視。面對(duì)快速增長(zhǎng)的全民健身需求，普及科學(xué)運(yùn)動(dòng)，科學(xué)健身知識(shí)，推動(dòng)“體醫(yī)融合”已成當(dāng)務(wù)之急。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.一些人選擇的運(yùn)動(dòng)健身方式并不科學(xué)
  B.一些非科學(xué)的運(yùn)動(dòng)健身方式泛濫
  C.一些人選擇不科學(xué)的運(yùn)動(dòng)健身方式
  D.非科學(xué)的運(yùn)動(dòng)健身方式被一些人選擇
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字，
  組卷：5引用：1難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。（《＜論語(yǔ)＞十二章》）
        ②己所不欲，勿施于人。（《＜論語(yǔ)＞十二章》）
        ③就有道而正焉。（《＜論語(yǔ)＞十二章》）
        ④自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（《禮記  大學(xué)之道》）
        ⑤千里之行，始于足下。（《＜老子＞四章》）
  《語(yǔ)文（選擇性必修上冊(cè)》第二單元課文中有不少經(jīng)典語(yǔ)句，它們雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪；有些語(yǔ)句在新的時(shí)代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋，請(qǐng)從上述語(yǔ)句中任選兩句，準(zhǔn)確理解其思想內(nèi)容，寫一篇不少于800字的議論文，闡述你的認(rèn)識(shí)和思考。
        要求：自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。
  組卷：5引用：1難度：0.6

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