2023-2024學(xué)年重慶市九龍坡區(qū)高三（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共2小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        習(xí)近平總書記說：“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！蔽乃囈宰钪苯拥姆绞椒从澄幕瘍?nèi)涵，塑造文化形象，并且以審美的方式積淀成豐富多彩的文化形式。當(dāng)文化自信被賦予最基本、最深沉、最持久的力量時，它理應(yīng)得到文藝化的表達，在這種表達中，文藝又自覺地成為文化自信的獨特力量。
        其實，文藝表達的最高境界就是文化表達，而文藝家只有擁有了文化自覺與文化自信，才能夠?qū)⑽幕鳛樽约簞?chuàng)作的追求。古今中外的文藝史說明，只有具備了充分的文化含量的文藝作品才能成為經(jīng)典，優(yōu)秀的文藝作品不但能夠傳承文化，將人類文明發(fā)揚光大，而且能夠參與文化的創(chuàng)造。《詩經(jīng)》只是一首首詩作？不是，它同時創(chuàng)造了詩經(jīng)文化。《楚辭》只是一首首歌？不是，它同時也創(chuàng)造了楚辭文化。漢代的石雕是漢代磅礴大氣的象征，而“元四家”的山水則是典型的文人隱逸文化的代表。《蘭亭集序》只是一篇序言？只是一幅書法作品？不是，它是對生命的發(fā)現(xiàn)、對自然的禮贊、對宇宙的敬畏。更不要說四大古典名著了，它們博大精深，直至今天，仍然在影響著我們的文化和教育。這些經(jīng)典都超越了有限的題材與主題，在文化層面創(chuàng)造價值，構(gòu)建精神。所以，在文藝創(chuàng)作中，一直有這樣一種定律，不管你從哪兒出發(fā)，也不管你將鏡頭與畫筆對著什么，是否有文化追求將決定你創(chuàng)作層次的高低。
        實際上，文藝創(chuàng)作是有層次的。許多文藝家以為表現(xiàn)什么，就把什么表現(xiàn)好就行了，這種看山還是山的創(chuàng)作是無法具有超越性的。只有不斷地向高處攀登，向深處開掘，你才能從有限走向無限，也才能寫出精神，寫出文化。文化是所有成功文藝作品的光輝。文化表達是文藝創(chuàng)作的最高境界，這樣的境界看上去似乎難以達到，其實，就看我們有沒有這樣的追求，有沒有這樣的自信與自覺。因為文化無處不在。人類有人類的文化，國家有國家的文化，民族有民族的文化，地域有地域的文化，行業(yè)有行業(yè)的文化。同時，文化又是在不斷變化的。它在變遷，在激蕩，在淘汰，在創(chuàng)造，在積累，不同的時代與社會有不同時代與社會的文化。
  （摘編自汪政《文化自信與文藝創(chuàng)作》）材料二：
        近年來，諸多弘揚中華文化的優(yōu)質(zhì)文藝作品次第涌現(xiàn)?！短茖m夜宴》《長安十二時辰》《風(fēng)起洛陽》等蘊含了浪漫悠久的東方美學(xué)品格，《覺醒年代》《山海情》《功勛》等塑造了生動飽滿的英雄形象……這些彰顯了文化自信的影視藝術(shù)作品，有效助力了中國之美的傳播。
        近期，某動畫電影中“寬眼距、吊梢眼”的主角造型引發(fā)爭議，與此類似的，某產(chǎn)品廣告中的“瞇瞇眼”造型以及部分?jǐn)z影作品中模特造型等，均被置于廣泛討論之中。一個文化群體的“關(guān)”到底由誰來定義？又應(yīng)該如何定義？這一問題的出現(xiàn)，具有漫長的歷史淵源，而對其進行理清，則具有現(xiàn)實的必要性和重要性。
        很長時間以來，在世界文化格局中處于強勢一方的西方發(fā)達國家，對于包括中國在內(nèi)的東方國家的文化的定義與描繪從未停止。這種定義和描繪卻常常帶有誤解甚至扭曲，是漠視這些國家的文化本體與歷史遭遇的結(jié)果。
        中國形象、中國之美應(yīng)該由誰來定義？它應(yīng)該是怎樣的？它可以是怎樣的？在當(dāng)下世界傳播格局下，盡快加強自身文化傳播能力建設(shè)，不讓中國形象全由西方想象、判斷與決定，是破解這一問題的重要一環(huán)。
        中國的文化從業(yè)者，應(yīng)加深對自身群體文化的了解，從歷時性和共時性的角度，深刻理解我們的文化本源、文化本體、文化構(gòu)成與文化發(fā)展脈絡(luò)，真正擁有文化自覺意識，真切知曉我們美在何處，因何而美，為何而美，為誰而美?！队啦幌诺碾姴ā贰陡呱较碌幕ōh(huán)》等在中國電影各個階段涌現(xiàn)出的那些彰顯著人民性光芒的優(yōu)秀作品，《典籍里的中國》《故事里的中國》等塑造了一個個有血有肉的人物形象、弘揚了一部部文化經(jīng)典的電視綜藝，無不對中國文化中那些震撼人心的美進行了深刻挖掘，它們向世界呈現(xiàn)了一個有著歷史厚重感、文化縱深感的中國形象。
        我們的審美觀和美學(xué)理念來自文化的傳承；五千年文明史給了我們文化自信的基礎(chǔ)。在中國日益走向世界舞臺中央的今天，我們更應(yīng)傳播真正的中國人文之美。
        與此同時，文化從業(yè)者還應(yīng)提升傳播能力，尤其是跨文化傳播能力。在數(shù)字時代，跨文化、跨國界傳播更具技術(shù)上的便利?！队鲆姽そ场贰秱ゴ笤娙硕鸥Α返纫慌鷩H傳播紀(jì)實作品，表達著人類命運共同體的內(nèi)涵，塑造了可親可愛可敬的中國人形象，實現(xiàn)了在國際國內(nèi)的有效傳播。
  （摘編自陳杰《文化自信才能傳播真正的中國人文之美》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.文藝家應(yīng)擁有文化自覺和文化自信，文化自覺是文化自信的基礎(chǔ)，文化自信是文化自覺的目標(biāo)，二者相輔相成。
  B.四個自信中文化自信為根本，有著最基本、最深沉、最持久的力量，是建設(shè)中國特色社會主義文化的有力支撐。
  C.鑒于當(dāng)前文化審美存在的問題和西方發(fā)達國家對中國文化本體的漠視，加強自身文化傳播能力的建設(shè)勢在必行。
  D.中國電影各階段涌現(xiàn)出一批展現(xiàn)中國人文之美的優(yōu)秀作品，既彰顯了文化自信，又有效助力了中國之美的傳播。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.文藝經(jīng)典在文化層面價值創(chuàng)造和精神構(gòu)建的要素是發(fā)現(xiàn)生命、禮贊自然、敬畏宇宙。
  B.如果藝術(shù)家僅僅滿足于“看山還是山”，那么他所創(chuàng)作的文藝作品也是沒有價值的。
  C.理清中國之美應(yīng)該由誰定義、如何定義的漫長歷史淵源，極具現(xiàn)實必要性和重要性。
  D.材料二通過例證和正反對比論證，對中國人文之美的現(xiàn)狀予以客觀呈現(xiàn)和辯證分析。
  （3）下列選項中不能支持材料二觀點的一項是

   

  
  A.中國香港記者陳貝兒拍攝的電視紀(jì)錄片《無窮之路》，講述中國脫貧、人民過上幸福日子的故事，在海內(nèi)外引起強烈反響。
  B.熱門電影《消失的她》以懸疑的方式，講述了一個賭徒秘密殺害妻子以騙取遺產(chǎn)最終敗露的故事，展現(xiàn)了人性的幽微復(fù)雜。
  C.中國攝影師羅冰的作品登上紐約時代廣場大屏，作品中的中國模特與其他不同膚色的模特共同展示出各具特色的女性之美。
  D.電視連續(xù)劇《人世間》展現(xiàn)了周家人在大時代變遷中的命運軌跡，故事跌宕起伏，人物形象飽滿，引發(fā)了觀眾的時代共鳴。
  （4）請結(jié)合材料一，簡要說明文藝和文化的關(guān)系。
  （5）我們應(yīng)該怎樣對待中國文化？請結(jié)合材料二談?wù)勀愕南敕ā?/h2>
  組卷：7引用：5難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  走向界碑
  王族      命令下來了。
        命令很簡單，讓汽車連派幾個人去一號達坂，用紅漆把界碑上的“中國”二字描紅。一號達坂在多爾瑪邊防連，汽車連上喀喇昆侖山時會路過那里，任務(wù)便落在了汽車連頭上。
        車隊很快上路，早上出發(fā)，一路迅疾，跑了一天，才到了多爾瑪邊防連。
        進入多爾瑪院子后，排長田一禾抬頭向上看了看，一號達坂的海拔5800多米，幾乎與云朵挨在一起。邊防連就在一號達坂下面，抬頭能看見，但上去一趟卻很難，大雪封山后就更上不去了，只有等到開春后積雪融化，在巡邏時才上去一趟。①空氣稀薄、缺氧、高原反應(yīng)等，會在邁出第一步時，像石頭一樣壓在戰(zhàn)士們身上，像針扎一樣讓腦袋生疼，像被抽去筋骨一樣讓雙腿發(fā)軟。邊防線在一號達坂上，必須上去巡邏。那里，除了邊防軍人幾乎沒有人上去。
        戰(zhàn)士們每次上去都議論，咱們?nèi)绱似D難地爬上一號達坂，是為了什么？有的說，是為了到達，咱們到達就證明是堅守；有的說，是為了看一眼界碑上的“中國”二字，那兩個字紅燦燦的，好看。
        田一禾很想去一趟一號達坂，作為職業(yè)軍人，只有上了一號達坂，對界碑敬一個軍禮，才算是真正到了邊關(guān)。雖然在喀喇昆侖山上苦，但并不能苦熬，必須在苦中見精神，苦中有作為，這就是喀喇昆侖山精神——一天天忍，一月月熬，一年年扛。有一個說法，在喀喇昆侖山上的無人區(qū)，但凡出現(xiàn)人，那一定是軍人。
        “連長，還是我去一號達坂吧！這么多人，這么多車，需要你帶隊……”“你一個排長，操的是連長的心……”肖凡有點不耐煩了。
        是啊，他是排長，肖凡是連長，道理就這么簡單。除非連長生病，否則他沒有機會。
        ②天很快就黑了下來。
        多爾瑪因為孤零零地處在一號達坂下面，加之四周沒有村莊和走動的人，所以夜好像更厚重，像鐵板一樣緊緊夾著邊防連，就連窗戶上的燈光，也好像被壓得發(fā)不出光芒，一副隨時都要熄滅的樣子。
        其實，多爾瑪?shù)囊雇?，與別處的夜晚并無二致，都是夜色將萬物遮蔽，所有生靈都屏息歇息，以挨時間到天亮。
        起風(fēng)了，田一禾走到窗前，看見外面的樹枝掠起一團幻影，過了一會兒風(fēng)小了，樹枝還在不停地擺動。因為風(fēng)總是從一個方向吹，樹枝便向另一個方向彎去，看上去像是整棵樹都彎著腰，再也不會直起來?？錾缴系娜撕芸啵瑯湟膊焕?，人苦了還可以傾訴，樹卻無言無語，把磨難熬成了無言。
        在喀喇昆侖山上，很難讓一棵樹活下來，往往栽十棵也就活一兩棵，而且一個冬天過后，第二年只剩下一根禿干。窗外的這棵樹，不知費了多少工夫才活到現(xiàn)在，一天天被風(fēng)吹打，一年年經(jīng)歷風(fēng)雪，在春天生出綠色，讓戰(zhàn)士們欣喜。
        風(fēng)不停，樹亦無法停止擺動。③人不能久看，看久了心里會難受。
        在一號達坂上每走一步都缺氧、氣喘、胸悶、頭疼，要忍受常人難以想象的折磨。田一禾聽說有一次，戰(zhàn)士們走到離界碑100多米的地方，氣喘吁吁一步一停，用了一個多小時才到界碑跟前，到了界碑旁要說話，得慢慢轉(zhuǎn)過身，一字一頓才能說一兩句話。
        外面的風(fēng)又刮了起來，好像一個掙扎的人，在向著幽暗的地方挪動。
        因為奔波了一天，戰(zhàn)士們早早地睡了。田一禾也躺下睡覺，他與肖凡同屋。
        半夜，田一禾夢見自己在阿里的獅泉河邊，他本來想去看看河中有沒有魚，卻離獅泉河越走越遠，直至走到一片荒地上，才發(fā)現(xiàn)自己走反了方向。
        他轉(zhuǎn)身往回走，一場風(fēng)刮了起來，而且越刮越大，而且還夾雜著沙子，打在臉上一陣生疼。刮在阿里高原上的都是冷風(fēng)，不一會兒就將田一禾凍得瑟瑟發(fā)抖。
        獅泉河就在不遠處，他看得清清楚楚，好像還看見了水里的魚，但是他卻在大風(fēng)中邁不開步子。他想，不怕慢就怕停，慢慢走吧，哪怕獅泉河再遠，遲早也能走到它跟前。
        沒走幾步，就走不動了，只好停下來喘息。雖然在夢里，人仍然高原反應(yīng)，做夢的人不知詳情，只是難受。
        過了一會兒，喘息漸緩，又往前走。
        有一個人在前面健步如飛，大風(fēng)奈何不了他，高原更不能讓他慢下來。
        田一禾對那人喊叫，風(fēng)太大了，不能走這么快。喊完了自己笑自己，你想快還快不了呢，倒替別人操心。
        很快，田一禾發(fā)現(xiàn)因為風(fēng)太大，他喊出的話，像是被風(fēng)中的大嘴一口吞了，那人沒有聽見。
        那人會不會是肖凡？好像是。又好像不是。
        那人走得輕快如飛，田一禾心里的答案也隨之起起伏伏。最后，好像風(fēng)中的石頭落了地，他斷定那人是肖凡。他又想喊叫一聲，卻看見那人被風(fēng)刮得飛起，像樹葉一樣漂過獅泉河，落到了對面的山洼里?！斑B長……”這次他喊出了聲，肖凡卻已經(jīng)不見了。不見了……是生還是死，他不敢往下想。
        大風(fēng)停了。一下子就停了，好像沒有刮過一樣。
        田一禾急急往前走，他要趕回多爾瑪邊防連，告訴大家肖凡出事了。多爾瑪離獅泉河很遠，但夢是無序的世界，田一禾說到就到了。
        奇怪的是，肖凡卻在多爾瑪，完好無損。夢中人半醒著，田一禾沒有驚訝，他對肖凡說話，卻聽不清自己對肖凡說著什么。而肖凡一會兒點頭，一會兒又搖頭，好像對他的話有肯定，也有反對。田一禾納悶，肖凡到底是什么意思？他唯一清楚的是，肖凡要一個人去一號達坂。④他于是大聲對肖凡說話，聲音很大，但還是聽不清自己在說什么。
        他的聲音鉆入自己耳朵，刺出一陣疼痛，把自己折磨得醒了過來。一醒來，疼痛消失了。
        肖凡真的病了。
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．“命令下來了”自成一段，小說以此開頭，既能突出軍令如山，又能自然引出邊防官兵執(zhí)行命令的具體過程。
  B．界碑上的“中國”，“紅燦燦的，好看”，這樣的評價雖然樸素但感情豐富，可見官兵們是新時代最可愛的人。
  C．“多爾瑪?shù)囊雇?，與別處的夜晚并無二致”，意在強調(diào)祖國的每一寸土地都應(yīng)該珍惜，絕不允許其他勢力染指。
  D．“肖凡真的病了”意味深長，田一禾能否去一號達坂執(zhí)行任務(wù)也不十分明確，這給讀者留下多維的思考空間。
  （2）對小說中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．句子①中的三個“像”，都是使用比喻的修辭手法來描述高原反應(yīng)的各種痛苦。
  B．句子②既與前文的“早上出發(fā)”呼應(yīng)，又引出了下文對多爾瑪黑夜的具體描寫。
  C．句子③表達的心理，是人在特定環(huán)境中的反應(yīng)，是忍受折磨看不到希望的難受。
  D．句子④“聽不清自己在說什么”的內(nèi)心感受，亦真亦幻，將戰(zhàn)友情延伸到夢里。
  （3）小說中有關(guān)夢境的情節(jié)，寫出了邊防戰(zhàn)士的多重人生追求。請加以梳理概括。
  （4）請結(jié)合小說，簡要分析作者是怎樣塑造田一禾這一人物形象的。
  組卷：4引用：8難度：0.5

  解析

二、文言文閱讀

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
  《紅樓夢》人物的命名①        。它固然遵守了中國人命名的傳統(tǒng)規(guī)范，但更彰顯了作家藝術(shù)創(chuàng)作上的匠心，二者相輔和成，相得益彰。
  《紅樓夢》人物命名②          ，這是《紅樓夢》中人物命名的一大特色，小說中主要人物的名字大多可以在詩詞中找到出典。如，寶玉之名現(xiàn)于岑參詩“此鄉(xiāng)多寶玉，慎莫厭清貧”句，林黛玉之名取義于晏幾道詞“黛含春怨，閑倚欄桿遍。自彈雙淚惜香紅，暗恨。玉顏光景與花同”。寶釵之名取于李義山的“若但掩關(guān)勞獨夢，寶釵何日不生塵”。賈府四位小姐之名也都取自詩詞：“展禮肆樂，協(xié)此元春”“迎春且薄妝”“一枝兩枝梅探春”“長安豪貴惜春殘”。史湘云之名取自張籍的“湘云初起江沉沉”。李紈之名也是詩詞中化出的，李白《擬古詩》中有“閨人理紈素”句，“理紈”恰諧李紈。
        這些主要人物的命名，多隱寓人物的命運結(jié)局。如林黛玉之名與她的身世飄零、以淚洗面、命同落花相一致；寶釵之名與她婚后“獨夢”，最終“金釵雪里埋”相關(guān)；③         ，為她們紅顏薄命的預(yù)兆；湘云之名正是“水涸湘江，云散高唐”的暗示；李紈之名是她年輕寡居的寫照。
        若將《紅樓夢》取名的種種巧思細加梳理，簡直可以寫出一部內(nèi)容翔實的“中國人命名藝術(shù)大觀”。
  （1）下列句子中的“這”和文中畫橫線處的“這”，用法和意義相同的一項是

   

  
  A.陳辰一會唱歌兒，一會跳舞，哄了半天，孩子這才不哭了。
  B.老李說話這快，跟開機關(guān)槍似的，我們大部分時間只有聽的份兒。
  C.畢業(yè)二十年后再相聚，我們倆說這說那，聊了整整一個晚上。
  D.這種長幼分劃是中國親屬制度中最基本的原則，有時可以掩蓋世代原則。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  組卷：9引用：8難度：0.7

  解析

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        中國自古以來人才標(biāo)準(zhǔn)講求德、才、學(xué)、識四者兼?zhèn)?，而知識、見識與膽識就構(gòu)成了重要的人生三“識“。有人說：“必須依‘知識、見識、膽識’三個階段來提升人性，否則任何努力都將付諸東流。”
        請結(jié)合以上材料，聯(lián)系教材課文或時代生活，寫一篇文章，談?wù)勀銓Α爸R、見識、膽識”三者的認識和思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：1難度：0.5

  解析