2023年陜西省咸陽市高考語文二模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  千古浩嘆《滿江紅》
  李來鋒 孫宇來      ①“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕?！币徊侩娪啊稘M江紅》，讓不同的觀眾從中得到不同的體驗(yàn)、啟示和思考。
        ②千年之前的宋朝，是一個(gè)令人愛恨交織的時(shí)代，一方面它創(chuàng)造了封建社會(huì)歷史上一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮、文化燦爛、科技發(fā)達(dá)的高峰；另一方面卻在軍事上一敗再敗、喪權(quán)辱國。先是北宋敗于女真族的鋒鏑，承受了“靖康之恥”這個(gè)中國歷史上無比慘痛的事件；后是南宋亡于蒙古族的鐵蹄，崖山一役，10萬軍民赴義，一個(gè)朝代以君死臣辱的慘烈結(jié)局落下了歷史的帷幕。
        ③明朝“開國第一文臣”、主持修撰《元史》的宋濂曾說：“自秦以下，文莫盛于宋。”歷史學(xué)家陳寅恪說：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！毖芯恐袊糯萍际返膶W(xué)者李約瑟也說：“每當(dāng)人們?cè)谥袊奈墨I(xiàn)中查考任何一種具體的科技史料時(shí)，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)它的主焦點(diǎn)就在宋代，不管在應(yīng)用科學(xué)方面或是在純粹科學(xué)方面都是如此?！睔v史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。從宋朝歷史中，我們既要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)域取得巨大成功的寶貴經(jīng)驗(yàn)，更要反思和汲取軍事上屢戰(zhàn)屢敗的慘痛教訓(xùn)。
        ④我們常說，落后就會(huì)挨打。宋朝的經(jīng)濟(jì)、科技、文化并沒有落后為什么也會(huì)挨打？是宋朝的軍力不行嗎？趙匡胤剛立國時(shí)軍隊(duì)20萬，到宋真宗時(shí)已達(dá)到90多萬，宋仁宗后更是擴(kuò)至120余萬，軍隊(duì)數(shù)量遠(yuǎn)超對(duì)手。是宋軍的武器不行嗎？宋朝冶鐵技術(shù)發(fā)達(dá)，極大提高了兵器的鋒利和堅(jiān)固程度，還開創(chuàng)了人類史上最早使用熱兵器的新紀(jì)元。是宋軍的將領(lǐng)不行嗎？?jī)伤蚊麑?shù)次力挽國運(yùn)，比如，“宋良將第一”的曹彬、戍邊御敵”先憂后樂”的儒將范仲淹、“中興武功第一”的韓世忠，更不用說還有令人感嘆“撼山易，撼岳家軍難”的岳飛了。
        ⑤居安思危危自小，有備無患患可除?？陀^地說，北宋開國之初，就面臨著強(qiáng)敵環(huán)伺的局面，遼、西夏、金等虎視眈眈，覬覦中原的富庶、江南的繁華。宋朝不但沒有幽云十六州的戰(zhàn)略縱深，沒有萬里長(zhǎng)城的北方屏障，自身的國防資源也十分稀缺。正如學(xué)者錢穆所說：“對(duì)付北方塞外敵人，更非騎兵不可。而騎兵所需的馬匹，在中國只有兩個(gè)地方出產(chǎn)：一在東北，一在西北。而這兩個(gè)出馬地方，在宋初開國時(shí)，正好一個(gè)被遼拿去，一個(gè)被西夏拿去，都不在中國手里。”
        ⑥“和議終非中國計(jì)，強(qiáng)兵才是帝王才?！比魏我粋€(gè)國家和民族，如果沒有強(qiáng)大的軍力作保障，就相當(dāng)于把自己養(yǎng)肥了任人宰割。面對(duì)內(nèi)憂外患的嚴(yán)峻局面，宋朝的多數(shù)皇帝和官員們沒有想著重振國威、建強(qiáng)軍隊(duì)，而是一次次割地納款、俯首稱臣，一次次乞求和平、賣辱求榮。尤其是岳飛被以“莫須有”的罪名冤殺后，“眾將莫敢言戰(zhàn)”。曾是四大抗金名將之一的張俊竟協(xié)助秦檜推行乞和路線?！吧酵馇嗌綐峭鈽牵骱栉鑾讜r(shí)休?！睆幕实鄣酵豕F族偏安于半壁江山，埋首于風(fēng)花雪月，目睹著這艘大船沉沒而無所作為。
        ⑦富國不強(qiáng)兵，繁華成煙云。宋朝積弱300余年，從今天的眼光來審視宋朝的繁榮和虛弱，一個(gè)重要原因就在于其“重文教，抑武事”的基本國策。趙匡胤開國初期就通過“杯酒釋兵權(quán)”的方式剝奪中央及各地節(jié)度使的兵權(quán)，鼓勵(lì)將領(lǐng)“多積金，市田宅，以遺子孫，歌兒舞女，以終天年”。在尚文輕武的政策導(dǎo)向下，社會(huì)上習(xí)文之風(fēng)日盛，尚武之風(fēng)日衰，軍人的地位開始降低，軍隊(duì)的紀(jì)律松弛、戰(zhàn)斗力低下。“好男不當(dāng)兵，好鐵不打釘”的俗語就是宋時(shí)流行起來的。
        ⑧英國歷史學(xué)家湯因比說：“如果讓我選擇，我愿意活在中國的宋朝?！睔v史是不能假設(shè)的。今天的中國人不會(huì)忘記宋朝的“靖康之恥”，依然能感受到宗澤連喊三聲“過河”而死的無限悲憤，陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的念茲在茲，岳飛“駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺”的報(bào)國壯志。強(qiáng)國必須強(qiáng)軍，軍強(qiáng)才能國安。歷史反復(fù)證明，軍事這一手弱了，國家安全就沒有保障；沒有一支強(qiáng)大的軍隊(duì)，就不可能有強(qiáng)大的祖國。
  （摘自《解放軍報(bào)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.宋朝的經(jīng)濟(jì)繁榮、文化燦爛、科技發(fā)達(dá)讓后人熱愛自豪，但其軍事上的一敗再敗、喪權(quán)辱國又令后人痛恨恥辱。
  B.宋朝的應(yīng)用科學(xué)和純粹科學(xué)在中國古代科技史上均處于主焦點(diǎn)，說明其軍事落后的主要原因與科技水平關(guān)系不大。
  C.宋朝的皇帝和官員們不思強(qiáng)國，以割地納款、俯首稱臣的方式乞求和平，這種賣辱求榮的做法最終導(dǎo)致國家顛覆。
  D.宋朝尚文輕武的基本國策證明，沒有強(qiáng)大的軍事和軍隊(duì)，就不可能有國家安全保障，也不可能有強(qiáng)大的祖國。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章第①段和第⑧段均引用了《滿江紅》中的詞句，都論證了“強(qiáng)軍強(qiáng)國”這一主觀點(diǎn)。
  B.文章第④段連發(fā)四問并一一作答，指出了宋朝軍事落后的根本原因，有引人深思的效果。
  C.文章既圍繞“強(qiáng)軍強(qiáng)國”這一觀點(diǎn)進(jìn)行了集中的分析論證，又旁征博引，增強(qiáng)了可讀性。
  D.文章以宋史作為教科書和清醒劑，不僅停留在論述歷史的層面，更具備啟示今人的意義。
  （3）下列陳述不能支撐原文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.習(xí)近平主席詢問海軍173編隊(duì)?wèi)?yīng)急處置準(zhǔn)備情況，叮囑他們?cè)诤Ｉ线^一個(gè)戰(zhàn)斗的春節(jié)，守護(hù)好祖國海疆。
  B.習(xí)近平主席詢問反恐部隊(duì)武警獵鷹突擊隊(duì)特戰(zhàn)技能的訓(xùn)練情況，叮囑大家苦練過硬本領(lǐng)，當(dāng)好忠誠衛(wèi)士。
  C.習(xí)近平主席詢問空軍航空兵某旅值班分隊(duì)日常防空戰(zhàn)備情況，要求他們枕戈待旦，維護(hù)好我國空防安全。
  D.習(xí)近平主席詢問醫(yī)護(hù)病患發(fā)熱門診接診、重癥救治、藥品配備和患者康復(fù)情況，要求確保群眾安度新春。
  組卷：11引用：3難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
        時(shí)間觀念上的整體性和生命感，使中國人采取獨(dú)特的時(shí)間標(biāo)示的表現(xiàn)形態(tài)。它不同于西方主要語種按“日—月一年”的順序標(biāo)示時(shí)間，而是采取“年—月一日”的順序。人們對(duì)此也許習(xí)以為常；不過一種文化方式正是到了習(xí)以為常的境地，方能沉積為民族群體的潛意識(shí)。中西文化之異，并不一定在于我有的你沒有，而在于可以互相對(duì)應(yīng)的時(shí)間標(biāo)示采取了逆行的順序，或者處于順序構(gòu)成的不同位置。道理很明顯，在“年—月一日”或“日—月—年”時(shí)序表述中，同樣的組合因素以不同的結(jié)構(gòu)組合，或以不同的順序排列，是具有不同的意義的。順序也是一種意義，而且是精神深處反復(fù)估量和整理了的意義。不同的順序反映了二者的差異：一、它的第一關(guān)注點(diǎn)不同，是年還是日，是整體還是部分；二、它在第一關(guān)注以后的思維方向不同，是以大觀小，還是以小觀大；三、確定了思維方向以后，它的前后環(huán)節(jié)的銜接方式不同，是以前環(huán)節(jié)統(tǒng)率后環(huán)節(jié)，還是以前環(huán)節(jié)積累成后環(huán)節(jié)，是統(tǒng)觀性的，還是分析性的。在中國人的時(shí)間標(biāo)示順序中，總體先于部分，體現(xiàn)了其對(duì)時(shí)間整體性的重視，其統(tǒng)觀性、整體性時(shí)間觀念異于西方的積累性、分析性時(shí)間觀念。由此他們以時(shí)間整體性呼應(yīng)著天地之道，并以天地之道賦予部分以意義。
        時(shí)間的整體觀是與天地之道的整體觀相聯(lián)系的，或者說，前者是后者的一部分或一種表現(xiàn)形式。中國遠(yuǎn)古時(shí)代，人們觀天以測(cè)歲時(shí)，依靠對(duì)日月星辰運(yùn)行的軌道和位置來標(biāo)示出年歲季節(jié)、月份和日子，以此指導(dǎo)自己的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活。因此遠(yuǎn)古人對(duì)天象運(yùn)行位置比后人更關(guān)注、更熟悉，與天象的心離得也似乎比后人更近。顧炎武的《日知錄》卷三十說：“三代以上人人皆知天文?！咴铝骰稹?，農(nóng)關(guān)之也?！窃谔臁?，婦人之語也?！码x于畢’，戍卒之作也?！埼卜俊瑑和{也。后世文人學(xué)士，有問之而茫然不知者矣。”這里引用的詩句，出自《詩經(jīng)》和《左傳》，所謂火、三星、畢、龍尾，都是古代的星宿名稱，詩句所講都是星宿運(yùn)行的形態(tài)和位置。而所有這些都被農(nóng)民兵士、男女老幼用來表示歲月時(shí)令，表達(dá)人的感受和心情，可見古人是把天道、時(shí)間和人心交融為一個(gè)整體了。
        以時(shí)間呼應(yīng)天道的思維方式，具有類乎宗教信仰的儀式感和典重感，在古老的時(shí)代已經(jīng)沉積為中國人的精神原型。這種精神原型的生成，意味著中國的時(shí)間標(biāo)示已經(jīng)不能被看作一個(gè)純粹的數(shù)學(xué)刻度，而是隱喻著某種關(guān)于宇宙模式的密碼。這種整體性時(shí)間意識(shí)把天象運(yùn)行、季節(jié)更替、萬物榮枯，以及人對(duì)于自身的生命形態(tài)和年華盛衰的體驗(yàn)如此等等的非常豐富的文化密碼，賦予大小相銜的時(shí)標(biāo)順序之中。中國人把握某個(gè)時(shí)間點(diǎn)，不是把它當(dāng)作一個(gè)純粹的數(shù)學(xué)刻度來對(duì)待的。假如他具有深厚的文化體驗(yàn)，他是會(huì)把這一時(shí)間點(diǎn)當(dāng)作縱橫交錯(cuò)的諸多文化曲線的交叉點(diǎn)來進(jìn)行聯(lián)想的。
  ——摘編自《時(shí)間表述形態(tài)和文化密碼》材料二：
        中國傳統(tǒng)計(jì)時(shí)采用的主要是干支法。干支兩兩交叉，可用于年、月、日、時(shí)辰的表述。中國文化自古注重人與時(shí)的和諧，“天人合一”是中國哲學(xué)的基本精神之一，中國文化賦予了時(shí)間更多抽象神秘的含義。天時(shí)往往通過某種不可知的力量影響事物的發(fā)展。此種思維方式使中國文化傳統(tǒng)非常注重“時(shí)”的順背。在中國文化傳統(tǒng)中，農(nóng)歷除了作為一種表述時(shí)間的重要手段，更多的則作為一種生活行為的指導(dǎo)，如遷居擇址、婚喪嫁娶等?！疤烊撕弦弧钡乃季S方式使中國文化在感知事物時(shí)強(qiáng)調(diào)主客一體，導(dǎo)致中國人對(duì)時(shí)間的感知帶有濃厚的主觀色彩，受客觀時(shí)間的拘束程度很小。人們對(duì)客觀時(shí)間的感知界限往往比較模糊，最明顯的是漢語語法構(gòu)詞系統(tǒng)中沒有表示過去、現(xiàn)在、將來這些時(shí)態(tài)變化的語法標(biāo)識(shí)。中國人表達(dá)時(shí)間的常用詞匯常常采取模糊表達(dá)方式，例如“過了半天”“一小會(huì)兒”等等。這些常用的時(shí)間表達(dá)方式大多需要說者和聽者依靠特定語境才能準(zhǔn)確理解。
        西方文化采取的則是“二元”的思維模式，將主體與客體明確分開，研究主體與客體的相互關(guān)系。這種哲學(xué)觀念使西方人對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)更加注重對(duì)自然時(shí)間和物理時(shí)間的探討，具有很大的客觀性。在西方文化中，年、月、日是嚴(yán)格按照天體星球的運(yùn)動(dòng)來計(jì)算的。西方人很早就意識(shí)到時(shí)間中的過去、現(xiàn)在、將來，并對(duì)此有所區(qū)分，在時(shí)間中只有“過去”“現(xiàn)在”“將來”這幾種明確的運(yùn)動(dòng)形式。與漢語截然不同，西方語言大多需要通過動(dòng)詞復(fù)雜變位表示動(dòng)作時(shí)間的明確差別。例如，英語時(shí)態(tài)有過去時(shí)、完成時(shí)、將來時(shí)、進(jìn)行時(shí)等等，這種劃分對(duì)于沒有相應(yīng)時(shí)間概念的中國人來說在理解上有一定的困難。
  ——摘編自《跨文化交際中的中西方時(shí)間觀念差異對(duì)比》材料三：
  
  ——摘自百度（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國人以時(shí)間整體性呼應(yīng)天地之道，采用“年一月一日”的時(shí)間表達(dá)方式并到了習(xí)以為常的境地。
  B.中國人在時(shí)間標(biāo)示的關(guān)注點(diǎn)、思維方向和前后環(huán)節(jié)的銜接方式都有自己的特點(diǎn)并且優(yōu)于西方人。
  C.中國人在古代依靠對(duì)日月星辰運(yùn)行的軌道和位置來標(biāo)示時(shí)間，指導(dǎo)勞作和生活，因而與天象親近。
  D.中國人對(duì)時(shí)間的感知更為主觀，感知的界限往往比較模糊，比如漢語沒有時(shí)態(tài)變化的語法標(biāo)識(shí)。
  （2）根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在古代，農(nóng)民士兵、男女老幼都懂得一些天文，現(xiàn)代人這一方面的知識(shí)則普遍比較欠缺。
  B.在中國古代，農(nóng)歷是人們生活行為的指導(dǎo)，今天的生活日新月異，農(nóng)歷已沒有太大使用價(jià)值。
  C.西方人通過動(dòng)詞復(fù)雜變位表示動(dòng)作時(shí)間的明確差別，從而造成了主客體分開的思維模式。
  D.西方人僅以日、月、年計(jì)時(shí)而沒有中國的節(jié)氣文化，顯示出他們只關(guān)注自身的認(rèn)知局限。
  （3）觀察材料三，結(jié)合材料一和材料二的觀點(diǎn)談?wù)劧墓?jié)氣體現(xiàn)了中國人怎樣的時(shí)間觀念。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成小題。
  鳳仙花
  劉慶邦      用鳳和仙給花兒命名，真是好聽。鳳為鳥中王，花有花仙子之喻，似乎就有了仙氣，讓人高看不已?？上У氖?，這個(gè)小地方的人都不知道鳳仙花是什么，明明是鳳仙花，卻跟沒看見花一樣，被他們說成是指甲草。沒事的，不管是叫花，還是叫草，都不耽誤他們對(duì)指甲草的喜愛。因?yàn)?，指甲草上面開出的花朵可以染指甲呀。
        每年春夏之交，住在大雜院的大奶奶都會(huì)種上一盆子指甲草。大奶奶用來種指甲草的東西是一只廢棄的尿罐子。罐子口的一個(gè)鼻子被碰掉了，一提一側(cè)歪，不能再盛尿水。尿罐子內(nèi)壁結(jié)了一層厚厚的尿堿，有些難聞。這不要緊，大奶奶正好變廢物為花盆。加上指甲草與其他草一樣，不需要什么特殊的待遇，只要有土壤、水分、肥料和陽光，就可以生根，發(fā)芽，開花，結(jié)果。尿堿也許正好可以化為指甲草的肥料呢。
        大奶奶怕院子里那些孫女們看不到，夠不著，就把花盆放在堂屋門口東側(cè)用泥坯壘成的雞窩頂上。這樣一來呢，指甲草剛一冒芽?jī)海瑢O女們就能看見。等開出花來，孫女們一伸手就能摸到花朵。明白了吧，大奶奶種指甲草不是為自己種的，是為院子里那些孫女們種的。大奶奶說過，她一個(gè)大老婆子，臉上的皺紋一抓一大把，不抓也是一大把，還種草養(yǎng)花兒干什么！她每年種指甲草，還不是給小閨女們種的？小閨女們都愛美嘛，都喜歡染紅指甲嘛！
        院子里年齡差不多大的閨女有三個(gè)，一個(gè)是大奶奶的孫女兒，名字叫梅靈；兩個(gè)是二奶奶的孫女兒，姐姐叫大玉，妹妹叫二葉。二奶奶死得早，她們都愿意跟著大奶奶玩兒，幾乎把大奶奶當(dāng)成了她們的親奶奶。
        剛過了二月二，大玉和二葉就在一天午飯后來到大奶奶家，問大奶奶是不是該種指甲草了。
        大奶奶正坐在堂屋當(dāng)門的一只小板凳上捻蠶絲。小小的木頭架子上，放有一團(tuán)蠶繭煮得膨松的蠶絲，架子下面吊著一個(gè)木制的圓錐形捻錘兒，手捻捻錘兒的鐵錠子，讓捻錘兒旋轉(zhuǎn)，就可以把蠶絲紡成絲線。每捻好一段絲線，大奶奶就纏到捻錘兒上，再捻下一段。大奶奶說：花盆里的凍土還沒有完全化開，等過了清明節(jié)再種指甲草也不晚。大奶奶想著呢，放心吧，不耽誤你們這些小妮兒染紅指甲。
        梅靈也過來了，說她奶奶老捻老捻，捻到啥時(shí)候絲線才夠長(zhǎng)呢，才能做成一件捻綢布衫子呢？奶奶說，人不管干啥事兒都不能著急，得像蠶一樣，一口一口吐絲，一絲一絲結(jié)成繭屋子。等把絲線捻得夠長(zhǎng)了，長(zhǎng)得比到天邊兒還長(zhǎng)，就可以織成捻綢布，做成捻綢布衫子了！
        那，等你織好了捻綢布，先給誰做捻綢布衫子呢？
        那還用問嗎？當(dāng)然是先給你爹做了。誰讓你爺爺被土匪打死了呢，誰讓你爹是奶奶的兒子呢，誰讓你奶奶就這么一個(gè)兒子呢！
        我就知道你，只喜歡男孩子，不喜歡女孩子。
        誰說我不喜歡女孩子，我要是不喜歡女孩子的話，能年年想著給你們種指甲草嗎？能教你們用指甲草上開的花兒染指甲嗎？好了，我給你們唱個(gè)小曲兒吧。雞叫了，天明了，一朵花兒開紅了。
        清明節(jié)早上，天下著小雨，院子里有些霧氣蒙蒙。大奶奶把花盆從雞窩頂上搬下來，用鐵鏟子把花盆里的土刨松。老人并沒有跟三個(gè)孫女兒打招呼，她花白的頭發(fā)上頂著銀亮的水珠，彎著有些伸不直的腰，一個(gè)人不聲不響就勞動(dòng)上了。她剛把花盆里有些發(fā)潮的土刨開，大玉就走了過來，問大奶奶要種指甲草了嗎？大奶奶說是呀，今天清明節(jié)，日子好記。今天下著雨，把花籽兒埋在土里就不用澆水了，老天爺替咱們澆水。
        大玉過來了，梅靈和二葉很快也過來了。卻原來，她們每天在院子里出來進(jìn)去，時(shí)不時(shí)地都會(huì)往花盆那里看一眼，都在操著種指甲草的心。她們都有些興奮，捋胳膊，綰袖子，躍躍欲試。大奶奶說：你們都不用動(dòng)手，前人栽樹，后人乘涼。大奶奶，你栽的不是樹，種的是指甲草呀！
        道理是一樣的，前人種指甲草，后人染紅指甲。
        花盆兒里的土整好了，整得松松軟軟，細(xì)細(xì)膩膩，大奶奶掀開衣服的大襟子，從下面的口袋里掏出一個(gè)小紙包，打開小紙包，露出了里面包藏著的指甲草的花籽兒。三個(gè)孫女兒一伸頭都看見了，花籽兒小小的，黑黑的，底色有些暗紅。紙包兒里的花籽兒是一小撮兒，大奶奶沒有把花籽兒全都撒進(jìn)花盆里，她只挑了三顆，以三角的形式種進(jìn)花盆的土里。
        二葉問：大奶奶，你為啥只種三顆呢，是不是我們?nèi)齻€(gè)人每人一顆呀？
        大奶奶說：這個(gè)二葉，就是聰明。不過呢，有些事情看破了不要說破，自己心里有數(shù)就中了。好了，你們?nèi)齻€(gè)都在土上摁摁吧。大帶小，大玉先摁。
        是要摁手印兒?jiǎn)?？大玉問?br />      對(duì)，五指并攏，使勁把土往下摁，摁出你的手印兒來。
        大玉把右手伸出來了，手指并攏嚴(yán)絲合縫，看著大奶奶，不明白大奶奶為什么讓她們?cè)谕辽限羰钟　?br />      大奶奶說：做人心要軟，種花土要實(shí)，你們把土摁得越實(shí)在，土和指甲草的種子貼得越緊，種子胖得就越快，發(fā)芽就越快。這跟人穿衣服一樣，如果衣服哐里哐當(dāng)，人就不暖和。把衣服穿得貼皮貼肉呢，人的身體就暖和，越暖和長(zhǎng)得越快。明白了。大玉把手放在松軟的土上使勁兒往下摁，摁出一個(gè)深深的手印。清明雨還在細(xì)紛紛地下著，梅靈和二葉學(xué)著大玉的樣子，也先后在花盆里的土上摁下了屬于自己的手印。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說先寫鳳仙花的命名與眾不同，再寫它被當(dāng)?shù)厝朔Q為指甲草，表現(xiàn)出此地獨(dú)特的民情風(fēng)俗，富有鄉(xiāng)土氣息。
  B.大玉和二葉姐妹都愿意跟著大奶奶玩兒，幾乎把她當(dāng)成了她們的親奶奶，可見她倆對(duì)大奶奶的親近和喜愛之情。
  C.小說圍繞大奶奶為孫女們種鳳仙花的事展開，情節(jié)一波三折，引人入勝，對(duì)日常生活的描寫充滿了詩意與美感。
  D.小說于行文當(dāng)中，不時(shí)閃現(xiàn)出哲思之光，如“人不管干啥事兒都不能著急”，“做人心要軟，種花土要實(shí)”等。
  （2）作者認(rèn)為“情感之美是小說之美的核心”，這篇小說表達(dá)了哪些美好的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）劉慶邦小說的語言具有地方化、本色化、審美化三個(gè)方面的特色，請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：5引用：3難度：0.5

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（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，10分）

• 8．閱讀下面的文字，完成小題。
        習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“保持定力，增強(qiáng)信心，集中精力辦好自己的事情，是我們應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的關(guān)鍵?！睂?duì)于我們這樣一個(gè)有14億多人口的大國而言，在整體邁入現(xiàn)代化社會(huì)進(jìn)程中，艱巨性和復(fù)雜性前所未有，更需要把發(fā)展的主動(dòng)權(quán)牢牢掌握在自己手中。只要保持“千磨萬擊還堅(jiān)勁”的定力，具有“不畏浮云遮望眼”的清醒，集中精力辦好自己的事，就能不為雜音噪音所惑，①        ，在各種可以預(yù)見和難以預(yù)見的狂風(fēng)暴雨、驚濤駭浪中增強(qiáng)生存力、競(jìng)爭(zhēng)力、發(fā)展力、持續(xù)力，最終抵達(dá)夢(mèng)想的彼岸。
        回顧歷史，中華民族總是集中精力辦好自己的事，化難度為高度，變阻力為動(dòng)力，在戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)中發(fā)展壯大，②        ，取得一項(xiàng)項(xiàng)令人贊嘆的人間奇跡。
        進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)全球糧食危機(jī)，我們牢牢把住糧食安全主動(dòng)權(quán)，穩(wěn)面積、戰(zhàn)旱澇、防病蟲，穩(wěn)產(chǎn)增產(chǎn)舉措落地見效，中國人的飯碗端得更牢；面對(duì)新冠疫情沖擊，我們堅(jiān)決筑牢疫情防控屏障，③        ，而且推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)穩(wěn)中有進(jìn)，不斷站上新臺(tái)階；面對(duì)一些國家實(shí)行“脫鉤斷鏈”、構(gòu)筑“小院高墻”，我們加快關(guān)鍵核心技術(shù)攻關(guān)，推動(dòng)解決“卡脖子”問題，努力實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)……善開頂風(fēng)船，勇走上坡路，無論風(fēng)云如何變幻，只要沉住氣、穩(wěn)住神，集中精力辦好自己的事，就能“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚臺(tái)”。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字的語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。
  （2）文中畫橫線句子有很強(qiáng)的鼓舞激勵(lì)作用，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。
  組卷：8引用：3難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：電影《流浪地球2》中許多場(chǎng)景其實(shí)并沒有特效加持，而是眾多國產(chǎn)尖端裝備的實(shí)物實(shí)演，比如：外骨骼動(dòng)力裝甲來自上海，無人機(jī)干擾槍產(chǎn)自深圳，步履式挖掘機(jī)等61臺(tái)設(shè)備出自徐州。
        材料二：電影導(dǎo)演郭帆在《人民日?qǐng)?bào)》撰文寫道，“科技進(jìn)步為科幻文藝的傳播和接受提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。比如，觀眾在大銀幕上看到中國航天員身著航天服，在空間站出艙行走，會(huì)自然信服而不感到違和?！?br />      材料三：原著作者劉慈欣也坦言：“如果放到30年前，《流浪地球2》是拍不成的，因?yàn)橥顿Y人會(huì)認(rèn)為電影不可信。他們會(huì)覺得，中國怎么會(huì)有宇宙飛船、太空電梯呢？但我們現(xiàn)在不會(huì)有這種感覺，因?yàn)橹袊繒r(shí)每刻都在發(fā)生巨大變化?！?br />      可以說：電影絕非憑空想象的烏托邦，而是想象與現(xiàn)實(shí)的同頻共振、文藝與科技的和聲共鳴，它基于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)，它源自當(dāng)下又預(yù)示未來。
        對(duì)以上論斷你有怎樣的看法？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：1難度：0.7

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