2021-2022學(xué)年甘肅省隴南市西和二中高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        李白終身是一個布衣，這說明一件什么事呢？這就是封建社會中一個政治斗爭的具體體現(xiàn)。
        布衣的原意就是古代的平民。司馬遷在《史記》里所強調(diào)要寫的許多“布衣之俠”，正是那些出于民間的俠客們?！尔}鐵論》：“古者庶人髦老而后衣絲，其余則僅麻枲，故曰布衣?！倍鸥Α陡胺钕瓤h詠懷》：“賜浴皆長纓，與宴非短褐”?！岸毯帧币布床家碌囊馑?，它乃是與權(quán)貴相對立的一個概念。王維《寓言》因此說：“奈何軒冕貴，不與布衣言?！辈家乱簿褪呛浚瑢儆诋?dāng)時社會的中下層，他們的出身和利益，使他們要向統(tǒng)治階級要求開放政權(quán)，要求從那些豪門世族、皇親國戚、權(quán)貴勢力的手中奪到一部分政治地位，這就是實現(xiàn)封建時代中開明政治的條件，也就是那時代的民主成分。統(tǒng)治階級接受這樣的政治要求，也就得到人民的支持，也就有力量，而表現(xiàn)為一個盛世；統(tǒng)治階級不接受這樣的政治要求，就得不到人民的支持，也就沒有力量，而表現(xiàn)為一個衰世：這都是歷史上的事實。
        應(yīng)當(dāng)說，開明政治并不是統(tǒng)治階級好心的賜予，而是人民斗爭的勝利果實，而當(dāng)時要參與政治，就不得不通過知識分子，所以布衣傳統(tǒng)上又是指中下層有政治抱負(fù)的知識分子說的。他們的政治資本就是對于權(quán)貴階級保持著對抗性的身份，因而贏得廣大人民的支持。布衣不但在野時以布衣為驕傲，一旦在朝也還是以布衣為驕傲，這一點也就是封建社會中人民所稱譽的骨氣和品格，也就是布衣可以與王侯分庭抗禮的憑借。所以岑參詩中說：“來亦一布衣，去亦一布衣！”杜詩：“杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙，許身一何愚，竊比稷與契?！碑?dāng)然在政治斗爭之外，還有軍事斗爭力量的存在，隋末的農(nóng)民起義，正是使唐代與隋代的政治面貌區(qū)分開來的因素。這軍事斗爭乃是政治斗爭的最高形式，但卻并不經(jīng)常出現(xiàn)；而當(dāng)其還并不到改變這制度的時候，其現(xiàn)實的意義也還是為了要求開明政治，在這里，布衣的自豪感也就自然有了根據(jù)。
        布衣的斗爭因此乃是于農(nóng)民直接進(jìn)行的斗爭之外，經(jīng)常地代表著封建社會中主要矛盾集中的表現(xiàn)。這一個矛盾發(fā)展得好，封建社會就表現(xiàn)為向前推進(jìn)；這一個矛盾發(fā)展得不好，封建社會就要顯得停滯。所謂發(fā)展得好，就是矛盾中進(jìn)步的方面得到抬頭，也就是表現(xiàn)為布衣在這個矛盾上走向勝利。唐代正是布衣在又一次農(nóng)民起義后，繼續(xù)著建安以來的民主斗爭，走上了勝利的道路。當(dāng)時在經(jīng)濟上是“均田制”的出現(xiàn)，是“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，在政治上表現(xiàn)為“貞觀之治”的任用諍諫之臣，“終南捷徑”之重視草澤布衣。《唐書?盧藏用傳》：“司馬承楨嘗召至闕下，將還山，藏用指終南山曰：‘此中大有佳處?！械澬煸唬骸云鸵曋?，仕宦之捷徑耳?！彼抉R承禎的話，一方面是諷刺那些冒牌的布衣，說他們不過想借此往上爬而已；另一方面也就說明了當(dāng)時布衣的在野政治地位：若不是布衣聲譽日高，牌子響亮，社會上也就不會有誰來冒牌了。當(dāng)然對于真正的布衣與冒牌的布衣之間是應(yīng)當(dāng)批評和判明的。李白所以每提到從政，就多半同時提到準(zhǔn)備還山，正是為了表明一個真正布衣的態(tài)度，乃是并不戀棧于仕途的。
  （摘編自林庚《唐詩綜論?李白的布衣感》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.無論是司馬遷，還是杜甫、王維，從他們對于“布衣”一詞的理解中，都能看出“布衣”是一個與“權(quán)貴”相對立的概念。
  B.封建時代，出身和利益是布衣要向統(tǒng)治階級要求開放政權(quán)的原因，統(tǒng)治階層如果想達(dá)到政治開明，應(yīng)讓寒士們獲取部分政治地位。
  C.“杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙，許身一何愚，竊比稷與契?！斌w現(xiàn)杜甫的骨氣和品格。杜甫為此而驕傲，并想借此與王侯分庭抗禮。
  D.封建社會中主要矛盾集中的表現(xiàn)，除了有農(nóng)民直接進(jìn)行的斗爭之外，還有中下層有政治抱負(fù)的知識分子的斗爭，且后者比前者出現(xiàn)的頻率高。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章開篇采用自問自答的形式，引出后文“布衣”“布衣的斗爭”等內(nèi)容，層層深入，脈絡(luò)清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。
  B.全文綜合運用舉例論證、引用論證、對比論證、類比論證等方式，旁征博引，典故信手拈來，行文氣勢順暢。
  C.文章在說明李白具有“真正布衣的態(tài)度”之前，引用了《唐書?盧藏用傳》里的故事，形象生動，富有趣味。
  D.全文圍繞“李白的布衣感”展開論證，論證時，作者善于運用矛盾的觀點分析問題，以發(fā)展的眼光看待問題。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.李白終身為布衣，既具體體現(xiàn)了封建社會中的政治斗爭，也說明了作為寒士是沒有辦法與權(quán)貴互容的。
  B.當(dāng)政治斗爭無法改變制度時，軍事斗爭就會出現(xiàn)。軍事斗爭的現(xiàn)實意義就是要推翻統(tǒng)治階層，取而代之。
  C.一方面任用直言進(jìn)諫的臣子，另一方面重視社會中下層的布衣寒士，這些因素造就了唐代社會的繁榮。
  D.終南山作為“仕宦之捷徑”，暴露出冒牌布衣追求名祿的行為，也從側(cè)面顯出布衣在野時的政治影響力。
  組卷：11引用：7難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面文字，完成下列各題。
  材料一：
        從歷史上看，建筑主要有兩類：一類是石構(gòu)建筑，一類是木構(gòu)建筑。前者遍及世界各大洲，包括我國周邊的東南亞和西亞諸國；后者則主要存在于中國以及朝鮮和日本。石構(gòu)建筑由于材質(zhì)的原因，不易腐朽或毀壞；即使因客觀原因如雷擊或戰(zhàn)爭等毀壞了，也能留下殘垣斷壁或曰廢墟，幾千年而不滅。木構(gòu)建筑則不同，即使沒有天災(zāi)人禍，也容易朽蝕，故千年以上的木構(gòu)建筑遺存極少。
        石構(gòu)建筑毀壞后留下的廢墟，多少年后仍歷歷在目，好像真的成了“凝固的音樂”，它們輝煌的過去越來越勾起人們的懷念，而它們的悲劇性遭遇也越來越喚起人們的嘆息。隨著時間的推移，那些殘垣斷壁在人們的心目中不僅不是垃圾，而且是寶貴的精神遺產(chǎn)，受到普遍的尊重和珍惜。這就形成一種文化，即“廢墟文化”。
  （摘編自葉廷芳《再談廢墟之美》）材料二：
        這是一座戰(zhàn)爭遺跡保留最多，被世人譽為中華民族揚威不屈之地的二戰(zhàn)名城。1938年春的臺兒莊大捷，使臺兒莊一戰(zhàn)揚名天下，被譽為“中華民族揚威不屈之地”。作為世界著名的二戰(zhàn)紀(jì)念城市，斯大林格勒僅存一處蛋糕房遺跡，華沙僅保留兩處戰(zhàn)爭遺跡，而臺兒莊有五十三處戰(zhàn)爭遺跡保存完好。臺兒莊通過古城重建，在保護原有戰(zhàn)爭遺跡的基礎(chǔ)上，按原樣恢復(fù)受到損毀的戰(zhàn)場遺址，建成了世界上二戰(zhàn)遺跡最多、保存最完好的紀(jì)念城市。
  （摘編自新浪山東《普日抗戰(zhàn)英雄城臺兒莊，今日旅游度假天堂》）材料三：
        消失的古建筑是否可以重建，一直是一個飽受爭議的話題。1964年通過了《威尼斯憲章》，在世界文化遺產(chǎn)的認(rèn)定中，“真實性”這條核心原則就是來源于《威尼斯憲章》。因此，隨著我國簽署加入《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，“禁止重建”開始出現(xiàn)在我國的法律法規(guī)中。近年來，隨著國際上對文化多樣性保護的進(jìn)一步深入，文化遺產(chǎn)的重建已成為國際熱點話題。1964年通過的《威尼斯憲章》“只同意原物原位歸安”的原則。目前國際和國內(nèi)的已有的古建筑重建大致可以被劃分為保護、研究、展示三個類型。
        基于保護進(jìn)行的重建活動，其主要的保護對象有三個方面：一是對文物本體的保護。典型案例有麗江古城震后、汶川5?12”震后和尼泊爾地震后對文物建筑的恢復(fù)重建等。二是對文化本身的保護。最典型的案例就是波蘭的華沙歷史中心重建。在“二戰(zhàn)”中，納粹德軍摧毀了這座城市，全城85%的地段被蕩平。此后，波蘭人民拒絕了建設(shè)現(xiàn)代主義首都的規(guī)劃建議，憑借著戰(zhàn)前精確的測繪圖紙和照片資料，全面恢復(fù)了華沙歷史中心。華沙歷史中心成為第一批世界文化遺產(chǎn)。三是對文化傳承的保護。這類案例特別多，如歷史街區(qū)、民族村寨、歷史村鎮(zhèn)等。
        基于研究進(jìn)行的古建筑重建大部分是針對考古所進(jìn)行的復(fù)原。最有代表性的案例是日本奈良平成宮大極殿和朱雀門的重建。日本嚴(yán)格按照相同材料、相同工藝重建了這兩處建筑，其中來雀門的做法更為嚴(yán)格地遵照原有建筑形態(tài)和做法，而大極殿則在屋頂天花部分的彩繪、門窗的做法上使用了一些當(dāng)代的元素。我國甘肅秦安大地灣遺址復(fù)原房址、陜西寶雞北首嶺遺址復(fù)原房址也是。
        從某種意義上講，不管是因保護還是研究所進(jìn)行的重建行為，都可以進(jìn)行展示。因此，重建不再被定義為一種保護措施，而被視為一種展示行為歸入新增加的“合理利用”。
  （選編自白海峰《遺產(chǎn)旅游中的古建筑重建：該不該》）（1）下列不屬于“古建筑重建”范圍的一項是

   

  
  A．那些歷歷在目的石構(gòu)建筑的殘垣斷壁
  B．保留經(jīng)過戰(zhàn)火洗禮而留下的城市遺跡
  C．由于現(xiàn)實發(fā)展需要而重建的民族村寨
  D．在復(fù)原中使用了當(dāng)代元素的建筑遺址
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是

   

  
  A．“廢墟文化”是在人們改變了廢墟是垃圾的觀念，而把廢墟視為精神遺產(chǎn)尊重珍惜后產(chǎn)生的。
  B．木構(gòu)建筑本身易朽，遭遇雷擊天災(zāi)或戰(zhàn)爭人禍后更難留存，故世界上木構(gòu)建筑遺存極少。
  C．盡管古建筑的重建有爭議，但從社會發(fā)展的角度而言，大量事實說明重建行為是可行的。
  D．基于研究的古建筑修復(fù)強調(diào)了保持原有狀態(tài)的本真性，但這種修復(fù)很難百分之百做到。
  （3）三則材料圍繞古代建筑遺產(chǎn)而展開，請簡要說明三則材料的側(cè)重點有什么不同？
  組卷：4引用：3難度：0.7

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  遵古印坊
  聶鑫森      在潭州城的仿古一條街上，沒人不知道金玉石執(zhí)掌的遵古印坊。印坊門臉很窄，上置黑底綠字的橫匾，“遵古印坊”寫的是漢隸，渾厚蒼勁?！白嗟督鹩衲臼靡庾`楷行?！睂懙氖切袝?，飄逸靈動。遵古印坊歷來傳承家學(xué)，尤其在仿刻古印上功夫獨到。多年來，金家父子很自信，不怕有人搶去生意。
        金玉石字刃之，五十歲了，矮矮墩墩，面白光須，兩只手粗壯有力。手指關(guān)節(jié)格外突出，是長期握物操刀所致。他十歲即在父親的嚴(yán)厲呵斥聲中，開始練習(xí)書法和刻印。書法遍習(xí)各種名帖，刻印尤其是齊派印藝便他多有所悟。
        隸屬于市文聯(lián)的書法家協(xié)會、篆刻家協(xié)會多次邀請金玉石加入他們的協(xié)會，他微微一笑，說：“我還得修煉，不夠格啊?！毙睦锇嫡f：“我能參加這魚龍混雜的團體嗎？”但他表面上與這些人相處得很好，客客氣氣的，嘴巴又嚴(yán)，決不妄議此是彼非。
        一些篆制家常在靜夜，悄悄獨訪金家。閑談之后，來訪者掏出備好的或銅或玉或水晶或翡翠的印材，請金玉石代刻送給某位領(lǐng)導(dǎo)人或著名企業(yè)家的名章。按規(guī)矩，邊款要刻“某先生雅正，金玉石刻于×年×月”，但金玉石只能換成這個篆刻家的名字。
        金玉石說：“我這是‘捉刀’啊，無名--但不能無利！”
        這些事瞞不過金鼎銘。他對兒子說：“你爺爺給我起名鼎銘，字遵古，就是要我不忘古訓(xùn)。這種代刻是讓無能者師名于世，你不能干！”
        金玉石說：“爹，他要這個虛名，誰管得了？我并沒有白費力氣，藝有所值，于心無愧。你常說慈禧太后的不少書畫，都由內(nèi)廷的女官代筆。不也是一種文化遺存嗎？將來自有公論?！?br />      金鼎銘鼻子“哼”了一聲。一甩手走了。
        有一天近午的時候，遵古印坊的店堂里，忽然走進(jìn)了一個陌生人，當(dāng)時金玉石坐在柜臺里，正翻著一本《齊白石印譜》。
  “請問，你可是刃之先生？”
        金玉石聽到有顧客稱他的字。便猜測這是個腹有詩書的人物，忙放下書，站起來，拱了拱手手，說：“正是敝人?！?br />“刃之先生。久仰久仰。我從外地前來叩訪。想麻煩你奏刀刻印。我小姓胡?！?br />      在窗明幾凈的樓上會客室，客人從旅行包里拿出一個很古舊的長條形錦盆，打開盒蓋，從里面取出一個發(fā)黃的宣紙折子。
        金玉石說：“這是清代的專用奏折。是北京宮里造辦處所制?！?br />“好眼力！這是先為湘軍名將后為欽差大臣彭玉麟的奏折，我從古玩市場高價購來的，也請專家看了，是真品，而且是專折密奏?！?br />      金玉石展開奏折，細(xì)細(xì)看完，說：“果真是個好玩意兒，是他巡視湖南時寫的奏折。”他曾看過不少彭玉麟的書畫原件，對其行筆十分熟悉。
  “先生讓我刻彭玉麟的印章？大臣呈送皇帝的奏折，是不能鈐印的。這是規(guī)矩?！?br />“我自然明白。這個錦盒是裝專折密奏用的，真是老東西，可惜不是彭玉麟的原物。按古制錦盒裝上專折，盒上要貼一紙條，鈐上‘彭玉麟專折’的印鑒，這叫封簽。”
        金玉石明白了。來人是要他刻一方“彭玉麟專折”的印章，以便鈐在一張白紙條上，再去作舊，然后粘貼在錦盒上，有奏析，同時還有專用的錦盒和封簽，定可賣一個好價錢。
        金玉石淡然一笑，心想，刻這個印有何難，他在博物館見過原件，而且記得清楚楚，完全可以刻得不露馬腳。可他不能刻，文物是歷史的實證，參與偽造文物等于偽造歷史，有違天理良心。
  “哦，胡先生，怒我直言，這個印我刻不了，抱歉抱歉，你另請高明吧?！?br />      來人一愣，隨即平靜地說：“刃之先生，打擾了，告辭?！比缓?，飄然而去。
  （選自《遵古印坊》，有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說開篇詳細(xì)地介紹“遵古印坊”的橫匾和對聯(lián)，突出環(huán)境的古樸典雅，也暗示印坊主人的品格。
  B．金玉石不顧父親的反對，不惜違背古訓(xùn)代人刻印，其目的不僅在于獲利，更在于將精湛的技藝流傳后世。
  C．小說運用對比的藝術(shù)手法，這樣既有利于營構(gòu)曲折有致的情節(jié)，也有利于人物形象的刻畫。
  D．小說末尾通過神態(tài)描寫，既寫出了胡先生被拒后的失落心理，也體現(xiàn)了他對金玉石品格的尊敬。
  （2）小說的情節(jié)緊圍繞金玉石這一人物形象展開，請結(jié)合作品概括金玉石的人物形象。
  （3）小說以“遵古印坊”為題有何作用？
  組卷：6引用：5難度：0.5

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）

• 9．提取下面一段話的主要信息，在橫線處寫出四個關(guān)鍵詞。
        互聯(lián)網(wǎng)時代，大數(shù)據(jù)為扶貧工作提供了堅實的技術(shù)基礎(chǔ)，現(xiàn)在可以將大量碎片化的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)整合，實現(xiàn)實時觀測、分析和對比，解決了扶貧對象不精準(zhǔn)、資金投放不精準(zhǔn)等諸多問題。運用大數(shù)據(jù)推進(jìn)脫貧工作由粗放轉(zhuǎn)為精放，扶貧的方式變化將有利于農(nóng)村貧困人口實現(xiàn)脫貧，做到脫真貧，真脫貧。
  關(guān)鍵詞：

   
  組卷：18引用：18難度：0.8

  解析

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一“新年的鐘聲即將敲響。我們的三位航天員正在浩瀚太空‘出差’，海外同胞仍在辛勤耕耘，使領(lǐng)館、中資企業(yè)等海外派駐人員和廣大留學(xué)生仍在勇毅堅守，無數(shù)追夢人還在奮斗奉獻(xiàn)。讓我們一起向未來！祝福國泰民安！”
  ——習(xí)近平《2022新年賀詞》      材料二北京冬奧會開幕式主題曲《一起向未來》：世界越愛越精彩/雪花紛飛/迫不及待入懷/Flytothesky（飛向天空）/天地潔白/一片片存在/未來越愛越期待/我舞晴空/心花怒放表白/Flytothesky/萬丈彩虹/一重重盛開/我們都需要愛/大家把手都牽起來/一起向未來。
  “一起向未來”能帶給人們關(guān)于生活、關(guān)于責(zé)任、關(guān)于生命、關(guān)于世界等的啟示，請結(jié)合材料，聯(lián)系中學(xué)生自身的生活或時代，以“與______一起向未來”為副標(biāo)題，寫一篇作文表達(dá)你的感悟和思考。
        要求自選角度，確定立意，明確文體。自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。
  組卷：4引用：4難度：0.6

  解析