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2021-2022學(xué)年河南省濮陽市高二(上)期中歷史試卷

發(fā)布:2024/9/25 1:0:2

一、選擇題:本題共24小題,每小題2分,共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

  • 1.據(jù)甲骨文記載,商代貴族多在祖先的生日或忌日祭祖,至于奴隸,因生時(shí)被剝奪了“人格”,死后亦被剝奪了“鬼格”,則以主人之祖為祖。據(jù)此可知商代貴族(  )
    組卷:1引用:4難度:0.5
  • 2.如表是不同史籍中有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的記載。這表明先秦時(shí)期(  )
    出處 記載
    《詩經(jīng)》 思樂泮水,薄采其芹
    《左傳?莊公八年》 齊侯使連稱、管至父戍萎丘。瓜時(shí)而往,曰:及瓜而代
    《列女傳?魯漆室女》 昔晉客舍吾家,系馬園中。馬佚馳走,踐吾葵,使我終歲不食葵
    組卷:0引用:2難度:0.6
  • 3.荀子認(rèn)為,“禮之于正國家也,如權(quán)衡之于輕重也,如繩墨之于曲直也。故人無禮不生,事無禮不成,國家無禮不寧”“禮者,治辨之極也,強(qiáng)固之本也,威行之道也,功名之總也”。由此可知,荀子意在( ?。?/div>
    組卷:1引用:5難度:0.8
  • 4.在中國古代民族中,無論“諸夏”還是“夷狄”,皆“天地所生”,都受著人類文明發(fā)展規(guī)律的支配,都有創(chuàng)造出文明的可能和權(quán)利。雖然強(qiáng)調(diào)中原文化的主體地位,但是“夷夏”是可以互相轉(zhuǎn)化的。所以“夷夏”的文化差別不是絕對(duì)的,如楚國自稱“我蠻夷也”。據(jù)此可知( ?。?/div>
    組卷:1引用:8難度:0.5
  • 5.云夢(mèng)睡虎地11號(hào)秦墓中出土的《語書》,是南郡守騰在秦王政二十年(公元前227年)對(duì)原楚地縣、道官員發(fā)布的告示。其曰:“凡法律令者,以教道(導(dǎo))民,去其淫避(僻),除其惡俗,而使之之于為善殿(也)。今法律令已具矣,而吏民莫用,鄉(xiāng)俗淫失(佚)之民不止。”這反映出,秦朝短命而亡的重要原因是( ?。?/div>
    組卷:0引用:4難度:0.7
  • 6.張騫打通絲綢之路后,西域的琉璃器皿、胡麻、胡桃等物產(chǎn)源源不斷地來到中原,樂器、葡萄酒也廣受喜愛。各種“中國制造”在西方被極度青睞,絲綢成為當(dāng)時(shí)的“爆款”。這說明絲綢之路( ?。?/div>
    組卷:0引用:3難度:0.5
  • 7.唐律明確規(guī)定:諸與奴娶良人為妻者,徒一年半女家,減一等,離之。雜戶不得與良人為婚,違者杖一百,及奴婢私嫁女與良人為妻妾者,準(zhǔn)盜論。由此可知,唐朝(  )
    組卷:1引用:3難度:0.7
  • 8.北宋初期實(shí)行官交子制度,是為了適應(yīng)商業(yè)及民間資金周轉(zhuǎn)的需要。而神宗時(shí)期,由于對(duì)西夏用兵,增發(fā)官交子時(shí)既不置準(zhǔn)備金,也不考慮回收的鑄幣數(shù)量。這一調(diào)整旨在( ?。?/div>
    組卷:0引用:4難度:0.5
  • 9.《劍橋中國明代史》認(rèn)為:“張居正只聲稱他的目的是恢復(fù)王朝創(chuàng)建者們的制度上的安排,這種姿態(tài)給了他一種合乎正統(tǒng)的氣派,使他能夠以萬歷皇帝的名義對(duì)官僚機(jī)構(gòu)施加壓力以推動(dòng)他的方案。實(shí)際上,由他主持的實(shí)現(xiàn)這一方案的辦法基本上限于人事安排和靠公文進(jìn)行管理?!逼湟庠趶?qiáng)調(diào)張居正改革(  )
    組卷:2引用:3難度:0.5

二、非選擇題:本題4小題,共52分。

  • 27.閱讀材料,完成下列要求。
    材料 近代西方公民教育在社會(huì)發(fā)展中一直隨著政權(quán)更迭和政體變化而產(chǎn)生流變,唯一不變的是,在整個(gè)西方社會(huì)歷史進(jìn)程中、公民教育一直與社會(huì)治理同步律動(dòng)。如表是近代西方公民教育的特點(diǎn)。
    特點(diǎn) 具體內(nèi)容
    注重契約制度,強(qiáng)調(diào)法治精神 契約制度保障了公民的權(quán)利,這一制度表明了作為其同體的國家是公民同意下權(quán)力讓渡的結(jié)果,同時(shí),法律契約約定也指出了公民服從的義務(wù),在國家與公民的關(guān)系互動(dòng)中,相互形成了法治約束
    善于規(guī)矩教化,突出規(guī)則意識(shí) 現(xiàn)代社會(huì)是法治社會(huì),幾乎一切都是根據(jù)法治精神建構(gòu)的,相應(yīng)地,規(guī)則意識(shí)也越發(fā)重要,甚至治理本身就被指認(rèn)為一種規(guī)則體系,“是只有被多數(shù)人接受才會(huì)生效的規(guī)則體系”
    發(fā)展多個(gè)中心,提倡多元治理 在多元治理模式下,政府不再是公共服務(wù)和公共產(chǎn)品的提供者,政府與公民、政府與社會(huì)組織之間傳統(tǒng)的管理與被管理、控制與被控制關(guān)系完成了相互合作,形成了多方參與、共同協(xié)作的協(xié)作治理特色
    ——摘編自曹金龍、宇文利《約制與規(guī)化:西方社會(huì)治理中的公民教育》根據(jù)上述材料,擬定一個(gè)論題,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡釋。(要求:論題明確,史實(shí)準(zhǔn)確,史論結(jié)合,表述清晰)
    組卷:1引用:2難度:0.5
  • 28.閱讀材料,完成下列要求。
    材料 現(xiàn)代意義上的養(yǎng)老金制度起源于德國,1891年德國通過《養(yǎng)老保險(xiǎn)法》,成為世界上第一個(gè)試圖解決雇傭工人因年老而喪失勞動(dòng)能力后生活保障問題的國家。有關(guān)資料顯示,聯(lián)邦德國從1952年初起經(jīng)濟(jì)開始進(jìn)入復(fù)興和繁榮期。工業(yè)生產(chǎn)指數(shù)以1950年為100算,1952年為124,1957年達(dá)到197。與歐共體其他國家相比,德國的農(nóng)業(yè)更加落后。按照歐洲經(jīng)濟(jì)共同體確立的內(nèi)部農(nóng)產(chǎn)品自由流通的原則、價(jià)格統(tǒng)一原則和共同體外的關(guān)稅壁壘原則,對(duì)德國的農(nóng)業(yè)造成巨大的沖擊,德國農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的壓力很大。此外,1957年是聯(lián)邦議會(huì)選舉年。德國各大政黨為了獲取選票,極力迎合農(nóng)民選民。從某種程度上說,德國農(nóng)民養(yǎng)老金制度的確立和不斷發(fā)展與完善,與德國各政黨之間爭取農(nóng)民的策略密切相關(guān)。在1957年德國建立農(nóng)民養(yǎng)老金制度時(shí),養(yǎng)老金的水平為已婚者每月60馬克、未婚者40馬克,之后不斷提高。在此背景下,1957年,聯(lián)邦德國議會(huì)通過了《農(nóng)民老年援助法》,建立了針對(duì)農(nóng)民的養(yǎng)老金制度,農(nóng)民從此也可以像其他社會(huì)階層那樣享受養(yǎng)老金待遇。
    ——摘編自王宏波《德國建立農(nóng)民養(yǎng)老金制度的動(dòng)因、條件與啟示》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括聯(lián)邦德國農(nóng)民養(yǎng)老金制度實(shí)施的原因。
    (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析由聯(lián)邦德國農(nóng)民養(yǎng)老金制度得出的歷史啟示。
    組卷:0引用:2難度:0.5
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