2022年安徽省馬鞍山市高考?xì)v史第二次質(zhì)檢試卷
發(fā)布：2024/11/17 9:0:1
一、選擇題：本題共12小題，每小題4分，共140分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
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1．如表說明當(dāng)時(shí)（ ?。?br />表春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭（部分）
時(shí)間 事件 前714年 宋殤公不按時(shí)朝見周王，鄭莊公率兵伐宋。 前713年 郕國公然違抗王命，齊、鄭二國聯(lián)合發(fā)動(dòng)了討伐郕國的戰(zhàn)爭。 前709年 芮伯姬萬因與其母矛盾而被逐居于魏國后，芮更立君，周師、秦師圍魏，執(zhí)芮伯以歸。 組卷：12引用：3難度：0.6 -
2．在廣東佛山瀾石東漢墓出土的一件陶制水田模型中，附有表現(xiàn)農(nóng)田勞作的陶俑，或犁地，或插秧，或收割，或脫粒，還表現(xiàn)了備耕田中的糞肥堆。這反映出該時(shí)期（ ?。?/h2>
組卷：5引用：8難度：0.6 -
3．朱熹說：“臣舊讀《資治通鑒》，竊見其間周末諸侯僭稱王號(hào)而不正其名，漢丞相亮出師討賊而反書‘入寇’。此類非一，殊不可曉。”隨后，他在《通鑒綱目》中融入了許多與原作者完全不同的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。此舉意在（ ）
組卷：10引用：3難度：0.5 -
4．明神宗要修慈慶慈寧兩宮以取悅太后，內(nèi)閣首輔張居正卻言：“治國之道，節(jié)用為先?！彪S后，明神宗又要征用光祿寺金修兩宮，被張居正以“竊惟財(cái)賦有限，費(fèi)用無窮，積貯空虛，民膏罄竭”勸阻。這表明當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：6引用：5難度：0.5 -
5．魏源編訂的《皇朝經(jīng)世文編》是當(dāng)時(shí)經(jīng)世之學(xué)的重要代表，但續(xù)編者卻認(rèn)為“八綱六十三目”“不及算學(xué)”，且“西學(xué)之書日新月異，層見疊出”，“闕而莫載，遺憾實(shí)多”。這表明當(dāng)時(shí)的中國（ ）
組卷：13引用：2難度：0.5
四、[歷史——選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平]（15分）
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16．材料 1943年斯大林格勒戰(zhàn)役結(jié)束后，盟國領(lǐng)袖終于可以開始想想勝利以及未來世界的大格局了。丘吉爾希望重整英國、法國，甚至戰(zhàn)敗德國之實(shí)力，再加上美國，就可以和東方的蘇聯(lián)勢(shì)力抗衡。羅斯福的戰(zhàn)后世界秩序觀卻是，以美、蘇、英三個(gè)戰(zhàn)勝國，加上中國，以類似世界理事會(huì)理事的角色來維持和平，對(duì)付潛在的惡棍。斯大林決心以戰(zhàn)勝國的姿態(tài)要把俄國的影響力伸入到歐洲中部，并且預(yù)備把蘇聯(lián)軍隊(duì)征服的國家，變成緩沖區(qū)以保護(hù)俄國，防止未來德國入侵。
不管是多么不可避免，大戰(zhàn)結(jié)束留下一個(gè)地緣政治大真空形勢(shì)。權(quán)力均衡已毀，廣泛的和約依然虛幻難捉。世界因意識(shí)形態(tài)不同而分裂為兩大陣營。戰(zhàn)后時(shí)期將成為一段漫長痛苦掙扎、以達(dá)成戰(zhàn)爭結(jié)束前即已困擾各國領(lǐng)袖的和解方案的時(shí)期。
——摘編自【美】亨利?基辛格著，顧淑馨、林添貴譯《大外交》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出英、美、蘇三國關(guān)于戰(zhàn)后世界秩序的構(gòu)想。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這些構(gòu)想對(duì)戰(zhàn)后世界秩序形成產(chǎn)生的影響。組卷：5引用：2難度：0.7
五、[歷史——選修4：中外歷史人物評(píng)說]（15分）
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17．材料：1906年，清政府宣布預(yù)備立憲，由汪榮寶等負(fù)責(zé)擬訂《中央官制改革方案》，他強(qiáng)調(diào)責(zé)任內(nèi)閣和三權(quán)分立，堅(jiān)持以君主立憲制的政治原則來制定中央官制。之后，他參與編纂、修訂的法律、法規(guī)和草案達(dá)22部之多，其中《大清憲法草案》是中國近代第一部完整的憲法草案。1911年，在立憲運(yùn)動(dòng)的大潮下，汪榮寶等還組織成立了政學(xué)會(huì)。民國初年，私人草擬憲法蔚然成風(fēng)，汪榮寶也起草了《憲法草案》，表達(dá)他的民主共和立憲思想。1913年，國教成為爭議最大的議題之一。汪榮寶等人提出立孔教為國教、國民教育以孔子教義為本，他在制憲會(huì)議上充分論證儒家傳統(tǒng)之根基價(jià)值，終以“國民教育以孔子之道為修身大本”通過為憲法草案。在汪榮寶的身上，民族性與近代性并存，其受傳統(tǒng)儒家文化影響頗深，同時(shí)又經(jīng)由日本接受西學(xué)，傾向支持改革。
——摘編自陳新宇《從禮法論爭到孔教入憲》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析汪榮寶主張“孔教入憲”的原因。
（2）根據(jù)材料，概括汪榮寶對(duì)于憲政建設(shè)的貢獻(xiàn)。組卷：1引用：3難度：0.5