2022-2023學(xué)年河南省開(kāi)封市五縣高一（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  材料一：
        一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作，圍繞加強(qiáng)文物古籍保護(hù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)等發(fā)表一系列重要論述。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承既是對(duì)歷史的尊重也是對(duì)國(guó)家和民族永續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃。
        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有共享性。這種共享性不受時(shí)空限制。比如春節(jié)，不同地域的中國(guó)人，不同國(guó)別的人，都可享用其家人團(tuán)聚等特定文化意涵，也可創(chuàng)造具有特定國(guó)家或地域色彩的春節(jié)文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共享性，對(duì)群體內(nèi)部而言，會(huì)促進(jìn)共同價(jià)值觀的形成并增強(qiáng)群體凝聚力，促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)和諧，成為群體共同身份的標(biāo)志。一直以來(lái)，我國(guó)豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極大提升了民族自豪感和民族凝聚力。比如，茶、絲綢在很早以前就從我國(guó)傳到歐洲，野生茶樹(shù)的馴化、茶葉制作方法、茶水泡制過(guò)程，蠶的飼養(yǎng)、蠶絲的提取和刺繡等，這些非遺技藝是中國(guó)人的創(chuàng)造，也是人類文化進(jìn)步的象征。對(duì)于不同群體、不同民族而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能被彼此借鑒以豐富各自文化生活，增進(jìn)相互認(rèn)同，促進(jìn)各自發(fā)展，正所謂“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”。
        目前，我國(guó)已有40多個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目成功申遺，總數(shù)居世界第一。同時(shí)，非遺保護(hù)和傳承的觀念也日益深入人心，全國(guó)各族人民都自覺(jué)、熱心地投身非遺保護(hù)和傳承工作。這是時(shí)代進(jìn)步的體現(xiàn)，也是非遺的幸運(yùn)。當(dāng)前，我國(guó)非遺保護(hù)和傳承工作取得可喜成績(jī)，贏得世界贊譽(yù)，在某種程度上實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。非遺概念日益深入人心。
        非遺保護(hù)日益重視人的作用。過(guò)去歷朝歷代，民間藝人不曾受到過(guò)特別的尊重。建筑者、手藝人、講故事的人……體現(xiàn)他們技藝和智慧的成果被世人稱贊，但他們的名字卻湮沒(méi)在歷史里。如今，傳承人概念被提出并得到實(shí)際尊崇，讓這些不曾被關(guān)注的創(chuàng)造者走到文化建設(shè)舞臺(tái)中央，使他們有了榮譽(yù)感和自豪感，也有了自信心和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。傳承、創(chuàng)造的主體得到尊重，有助于非遺這一經(jīng)受歷史鍛造的技藝和智慧煥發(fā)出旺盛生命力。
  非遺傳承日益打開(kāi)新局面。具體來(lái)看，非遺記錄、傳承和傳播的手段都出現(xiàn)了前所未有的變化。數(shù)字技術(shù)尤其是錄音、錄像使非遺記錄變得更加真實(shí)和完整，一些以往難以用語(yǔ)言、文字描繪和記錄的元素可以得到更好呈現(xiàn)。傳統(tǒng)的師帶徒制度得以延續(xù)，“非遺進(jìn)課堂”“非遺進(jìn)校園”等新手段新方式不斷涌現(xiàn)，非遺的多樣性和創(chuàng)造性在年輕一代身上得到更好體現(xiàn)。非遺傳播的渠道和方式也不斷拓展，廣泛動(dòng)員起社會(huì)力量，提升了整個(gè)社會(huì)對(duì)非遺保護(hù)的關(guān)注、熱愛(ài)和參與，同時(shí)激發(fā)了非遺傳承人的自豪感、自信心和創(chuàng)造力。
        如今，非遺越來(lái)越多地在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮作用。實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、豐富人民精神文化生活、提升人民群眾幸福感……在各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面，非遺正在并將繼續(xù)給我們的生活帶來(lái)寶貴的滋養(yǎng)。面向未來(lái)，我們要珍惜非遺保護(hù)的時(shí)代機(jī)遇，把老祖宗的技藝和智慧保護(hù)好、傳承好、發(fā)展好，讓中華文化同世界各國(guó)人民創(chuàng)造的豐富多彩的文化一道，為人類文明發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
  （摘編自劉魁立《把握非遺保護(hù)的時(shí)代機(jī)遇》）材料二：
        影視領(lǐng)域中，“類型”的發(fā)展與完善代表著電影產(chǎn)業(yè)的日益成熟，也代表了創(chuàng)作者對(duì)觀眾審美傾向和心理需求的概括。隨著動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和動(dòng)漫作品的繁榮，商業(yè)類動(dòng)漫作品也逐漸顯示出類型化的傾向，尤其是在動(dòng)漫強(qiáng)國(guó)美國(guó)和日本。雖然動(dòng)漫的類型劃分尚未確定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但是借鑒電影的類型劃分，結(jié)合動(dòng)漫作品本身的題材和動(dòng)漫觀眾的約定俗成，對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動(dòng)漫化具有重要意義?？偟膩?lái)說(shuō)動(dòng)漫類型基本包括：魔幻類、科幻類、歷史類、愛(ài)情類、競(jìng)技類、科普類等，當(dāng)然每一種大的類型下還可細(xì)分小的類型。日本的動(dòng)漫作品極為豐富，每年連載的漫畫(huà)、出版的漫畫(huà)書(shū)、制作的動(dòng)畫(huà)片和動(dòng)畫(huà)電影數(shù)以千計(jì)，在如此繁榮的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，日本形成了較為成熟的動(dòng)漫類型，無(wú)數(shù)類型化的動(dòng)漫作品承載了從古至今、包羅萬(wàn)象的日本文化。正如學(xué)者提出的，“以類型動(dòng)畫(huà)的方式，傳承類型文化……類型化的方式是大眾最樂(lè)意、最容易接受的方式，以類型動(dòng)畫(huà)的方式傳承類型文化，是動(dòng)畫(huà)發(fā)展與文化傳承的重要的、有效的途徑”。我們固然不能把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種類型文化，但是我們可以將動(dòng)漫類型與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類相結(jié)合，使不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類別的動(dòng)漫化與動(dòng)漫類型結(jié)合起來(lái)，探尋以動(dòng)漫類型表達(dá)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效途徑。我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)起步晚，成熟的動(dòng)漫作品不夠豐富，所以動(dòng)漫類型方面發(fā)展滯后。動(dòng)漫類型主要包括神話類、童話類和科普類，相對(duì)日美等發(fā)達(dá)國(guó)家而言，存在類型單一、題材重復(fù)的問(wèn)題。中國(guó)動(dòng)漫依靠現(xiàn)有類型尚無(wú)法承擔(dān)起覆蓋、傳播龐雜的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化體系的重任。因此，對(duì)世界已有動(dòng)漫類型尤其是日本動(dòng)漫類型的分析，能夠?yàn)槲覈?guó)非遺動(dòng)漫的類型化創(chuàng)作與表達(dá)提供借鑒。
  （摘編自陳少峰《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)漫化傳承與傳播研究》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.出于對(duì)歷史的尊重和國(guó)家民族永續(xù)發(fā)展的需要，我們應(yīng)加強(qiáng)保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
  B.非遺具有不受時(shí)空限制性的共享性，會(huì)促進(jìn)不同群體共同價(jià)值觀的形成，增強(qiáng)群體凝聚力。
  C.我國(guó)非遺保護(hù)和傳承工作在某種程度上實(shí)現(xiàn)質(zhì)的提升；目前我國(guó)成功申遺總數(shù)居世界第一。
  D.學(xué)習(xí)和借鑒日本動(dòng)漫等世界已有動(dòng)漫類型，有助于我國(guó)非遺動(dòng)漫的類型化創(chuàng)作與表達(dá)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在過(guò)去，民間藝人從未得到過(guò)尊重；而現(xiàn)在，傳承人概念被提出并得到實(shí)際尊崇，體現(xiàn)非遺保護(hù)對(duì)人的作用的重視。
  B.非遺借助數(shù)字技術(shù)等讓非遺傳承手段出現(xiàn)變化，錄音、錄像使非遺記錄更加真實(shí)和完整，取代了語(yǔ)言、文字的記錄方式。
  C.當(dāng)下的非遺傳承中依然延續(xù)傳統(tǒng)的師帶徒制度，同時(shí)非遺傳播不斷拓展渠道和方式，廣泛動(dòng)員包括年輕一代的社會(huì)力量。
  D.作者認(rèn)為用類型動(dòng)畫(huà)的方式傳承類型文化，是傳承文化的重要并有效的途徑，可以將動(dòng)漫類型和非遺的分類相結(jié)合。
  （3）下列各項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二“可以將動(dòng)漫類型與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類相結(jié)合”的一項(xiàng)是

   

  
  A.懸疑探險(xiǎn)類動(dòng)畫(huà)《盜墓筆記之秦嶺神樹(shù)》中出現(xiàn)的青銅樹(shù)，其外觀與三星堆出土的青銅樹(shù)相似，體現(xiàn)了古老神秘的三星堆文化。
  B.魔幻類動(dòng)畫(huà)《魔道祖師》中主人公藍(lán)湛使用的武器“忘機(jī)琴”，取材于古琴藝術(shù)，琴樂(lè)是我國(guó)淵源最為久遠(yuǎn)的一種器樂(lè)形式。
  C.愛(ài)情類木偶戲動(dòng)畫(huà)片《孔雀公主》由傣族的敘事長(zhǎng)詩(shī)改編而來(lái)，以我國(guó)深厚的本土木偶戲文化為根基，具有自身獨(dú)特的風(fēng)格。
  D.傳奇競(jìng)技類動(dòng)畫(huà)《圍棋少年》將表現(xiàn)的內(nèi)容聚焦于中國(guó)競(jìng)技游戲——圍棋，講述了具有圍棋天賦的少年——江流兒的成長(zhǎng)歷程。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料一的行文思路。
  （5）根據(jù)兩則材料，概括保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義。
  組卷：3引用：3難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  白皮鞋
  【蘇丹】阿卜?白克爾?哈里德      天色暗下來(lái)了，水汽預(yù)示著將有一個(gè)不愉快的黑夜。我坐在市場(chǎng)的一家咖啡館里，苦苦地思索著下月的日子該怎么過(guò)……我在責(zé)怪著自己由于一時(shí)沖動(dòng)買了一雙白皮鞋。按我這樣地位的小職員來(lái)說(shuō)，真不該如此，就是想買也該等下月再說(shuō)。我埋怨我干的荒唐事兒。正在煩惱的時(shí)候，耳旁傳來(lái)一聲聲叫擦皮鞋的聲……抬頭一看，面前站著一個(gè)約莫十一歲的孩子，披著一件不稱體的長(zhǎng)襯衣，兩條瘦腿活像豎在地上的兩根細(xì)棍，蒼白的圓臉龐上長(zhǎng)著一對(duì)炯炯發(fā)光的、滿是孩子氣的大眼?；蛟S他早就以為我會(huì)坐下來(lái)的，所以竟沒(méi)來(lái)得及等我張口告訴他這雙皮鞋還是剛上腳的，他的兩只小手就已經(jīng)在身旁的小木箱里匆忙地翻尋著什么了。
        他嚴(yán)肅而又小心翼翼地卷起衣袖，從木箱里取出一個(gè)鐵匣，立刻埋首在這項(xiàng)“艱巨”的工作里。我百般無(wú)聊地看著電影院前熙來(lái)攘往的人群，現(xiàn)在不比公共假日那天，很少見(jiàn)到中學(xué)生的影子。站著的盡是些套“吉爾巴”^①或穿著形形色色衣衫的童工，男女?dāng)傌滊s在人群里跑來(lái)跑去兜售吃食。我本以為這個(gè)孩子很快就會(huì)擦完的，而他不時(shí)顧盼著影院前的觀眾，低聲問(wèn)身旁另一個(gè)孩子：
  “聽(tīng)，開(kāi)演了吧？”
  “我早看過(guò)了，你要瞧，你自個(gè)兒去吧？”
        這孩子一邊說(shuō)著，一邊玩弄著手里的木棍，一面頻頻抬眼留心一個(gè)閑散地等著友人赴約的青年。擦鞋的責(zé)備而又痛苦地掃了他一眼，便拿起我那擦好鞋油的一只白皮鞋放在墻角下，稍晾一會(huì)兒再打光。熙熙攘攘的顧客不知是誰(shuí)在鞋上踩了一下，這一腳幾乎使他前功盡棄，他撣撣灰塵，狠狠地罵了一句：“你怎么不長(zhǎng)眼哪！”說(shuō)著又伸出兩只小手聚精會(huì)神地開(kāi)始他的擦鞋工作。
        片刻間天空里越積越厚的烏云又一次吸引了他的注意力，我聽(tīng)到他自言自語(yǔ)地在嘟噥：
  “真主保佑，這場(chǎng)雨下來(lái)，看不成電影還沒(méi)什么，斷了我的糧可怎么辦！”
        雨說(shuō)下就下，稀疏的大滴雨點(diǎn)開(kāi)始落了下來(lái)。人們蜂擁地躲進(jìn)咖啡館，漸漸把我和孩子的距離越擠越遠(yuǎn)了。滂沱大雨，傾盆如注，我端著座椅退進(jìn)屋里，坐下后先忙著把兩只光腳丫子塞進(jìn)桌肚里，但心里止不住胡思亂想起來(lái)：這孩子哪兒去了呢？準(zhǔn)拿走了我的皮鞋……唉，多討人喜歡的一雙新皮鞋，不用費(fèi)多大勁就可以脫手的。本來(lái)嘛，眼看著濃云蔽日，預(yù)示著有一場(chǎng)大雨，大街小巷盡是泥水，我干嗎還一定要讓他再擦呢？真是活見(jiàn)鬼！根本的問(wèn)題倒還不是對(duì)這雙丟失的鞋感到特別惋惜，問(wèn)題是要我光著腳在這么一個(gè)漆黑的夜晚步行回家，倒是生平第一遭。
        折磨人的整整一小時(shí)過(guò)去了。在這一小時(shí)里，我的心簡(jiǎn)直是隨著表上的分針在移動(dòng)。而這個(gè)小東西看來(lái)卻毫不在意地計(jì)算著這一寸寸蠶食我的耐心、讓我神經(jīng)都快爆裂的時(shí)光。希望孩子送回皮鞋的幻想已成泡影了，這個(gè)該殺的家伙竟這么拿著我的皮鞋就溜跑了。我開(kāi)始認(rèn)真地考慮回去的那條道，當(dāng)然，最好能雇一輛車，可是車停在大馬路上；還有，錢呢？看來(lái)惟一的辦法只能光著腳在我們那條既窄又危險(xiǎn)的巷子里冒上一次險(xiǎn)了。又過(guò)了一小時(shí)，雨仍下個(gè)不停，咖啡館里擠得水泄不通，等著孩子把鞋送回來(lái)似乎沒(méi)什么希望了，抑制不住的氣惱和郁悶陣陣襲上心頭。播音機(jī)響了好長(zhǎng)一陣終于靜下來(lái)了?？吭谔梢紊系?、捏著帽子站久了的人都活躍起來(lái)，坐在一旁長(zhǎng)凳上的還在熱心地討論著雨……時(shí)間將近午夜，雨勢(shì)漸弱，最后天空里只飄落著星星點(diǎn)點(diǎn)的雨絲兒，人們可以回家了。人們開(kāi)始離開(kāi)咖啡館，不到半小時(shí)，屋里便走空了。侍者動(dòng)手收拾桌椅，示意說(shuō)：你也該走了。老實(shí)說(shuō)，我本也打算最末一個(gè)離開(kāi)這兒，因?yàn)槲也幌嘈盼业纳窠?jīng)能經(jīng)受得住自己光著腳在眾目睽睽下走回家去。
        我低著頭走出大廳，剛穿過(guò)活動(dòng)門(mén)，冷不丁地一下子怔在那兒了，兩條腿似乎癱陷在淤泥里，半步也提不起來(lái)，張大了的嘴不知說(shuō)什么好，一個(gè)不到十一歲的孩子——好熟的臉喲——光著上身，胳膊肘支著一只小木箱，倒在墻角里睡著了。他的另一只手緊緊捏著一包東西，我過(guò)去輕輕地?fù)u醒了他，他跳起身來(lái)，小手揉了一陣眼睛，迷糊中他憶起了我是誰(shuí)。他連忙打開(kāi)布包，一邊忸怩地向我道歉。我這時(shí)才發(fā)現(xiàn)他是那么困倦，瞌睡沉重地壓著他的眼皮。付了錢，幫他披上那件不稱體的、包過(guò)我皮鞋的長(zhǎng)襯衣，我默默地踏上了歸途。
        滿街的泥水，人們?cè)缇瓦M(jìn)入香甜的夢(mèng)鄉(xiāng)……周圍是一片漫長(zhǎng)、寂靜得怕人的黑夜，電線桿上的街燈散出一團(tuán)團(tuán)灰白的光芒，似乎連這個(gè)也給雨水澆了個(gè)透濕。這種時(shí)刻四周見(jiàn)不到一點(diǎn)活的東西，哪怕是一只喪家的狗還是一只迷途的貓。
        一幅使我無(wú)法入眠的景象縈回在我的腦際，那個(gè)孩子——我們的孩子，仿佛就坐在我床邊，胳膊肘支著一只小木箱，另一只手里緊握著一雙白皮鞋。
  （選自《世界微型小說(shuō)佳作選》【注】①吉爾巴：一種蘇丹民族服裝。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.開(kāi)頭部分寫(xiě)“我”自責(zé)買了一雙白皮鞋，交代了“我”拮據(jù)的生活處境，又為下文“我”丟失了白皮鞋埋下伏筆。
  B.文章多處描寫(xiě)雨勢(shì)的變化，既推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，又為下文“我”對(duì)小男孩的揣測(cè)、小男孩的等候等情節(jié)做了鋪墊。
  C.作者實(shí)際上沒(méi)有必要用大量筆墨來(lái)寫(xiě)“我”的懷疑，因?yàn)樾∧泻⒈е恢钡鹊缴钜梗拔摇钡膽岩墒菍?duì)小男孩的惡意揣測(cè)。
  D.文章通過(guò)塑造小男孩的形象，引發(fā)讀者對(duì)以小男孩為代表的弱勢(shì)人群深深關(guān)切的善良之情，對(duì)人與人之間缺乏信任的批判。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)中描寫(xiě)擦鞋男孩與另一個(gè)手拿棍棒男孩的對(duì)話與神態(tài)，前者埋頭擦鞋，后者心不在焉，兩者之間形成了對(duì)比，表現(xiàn)了擦鞋男孩因生存壓力而少年老成。
  B.本文以第一人稱為敘述視角，“我”是故事的參與者，以第一人稱敘述使故事更具有真實(shí)感；同時(shí)“我”也是故事的敘述者，有利于小說(shuō)刻畫(huà)“我”的心理。
  C.本文在表現(xiàn)人物心理情感時(shí)多用細(xì)節(jié)描寫(xiě)。例如“我”答應(yīng)給小男孩擦鞋，付完錢后幫小男孩披上襯衣，都表現(xiàn)了“我”的善良與同情之心。
  D.文章具有明晰的鏡頭感，對(duì)景物、人物的描寫(xiě)繪聲繪色，故事環(huán)境逼真生動(dòng)，使讀者如人其境，如聞其聲，如見(jiàn)其人。
  （3）文章中“我”對(duì)小男孩的稱呼由“孩子”變?yōu)椤拔覀兊暮⒆印?，試分析其原因?br />（4）小說(shuō)中多次出現(xiàn)的“白皮鞋”，在不同層面有不同的含義，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        我的故鄉(xiāng)山東沂蒙山區(qū)，鄉(xiāng)親們有早晨喝茶的習(xí)慣，尤其上了年紀(jì)的人，這是必須的。“寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅?！辈杷诤现H情友情，待客敬茶成為沂蒙山區(qū)城鄉(xiāng)人家的禮儀風(fēng)尚。
        原來(lái)鄉(xiāng)下生活條件差，鄉(xiāng)親們喝大碗茶，后來(lái)興起搪瓷茶缸，有的直接放到火爐上燒。后來(lái)?xiàng)l件好了，①

   

  ，好多人家用上當(dāng)年比較時(shí)尚的“快壺”燒水泡茶。
        快壺，是沂蒙山區(qū)農(nóng)村的一種燒水工具，如今基本見(jiàn)不到它了?？捎媚静?、樹(shù)根、樹(shù)枝或莊稼秸稈作燃料，點(diǎn)上火從上而下放進(jìn)煙筒，一會(huì)就能聽(tīng)到水的響聲和沸騰聲。②

   

  ，先倒掉壺嘴里不開(kāi)的那截水，再倒入暖瓶，然后沖進(jìn)放好茶葉的茶壺，悶上幾分鐘，就能倒出茶香撲鼻的茶水。
        我們村東、北、西三面有山，尤其東側(cè)的南北山云霧繚繞，這里的氣候、土壤等自然條件適合長(zhǎng)茶。村四周全是郁郁蔥蔥、生機(jī)勃勃的茶園，邁出家門(mén)就能看到翠綠養(yǎng)眼的茶樹(shù)叢。
        無(wú)論回到故鄉(xiāng)還是身在外地，不管是忙于工作還是閑讀寫(xiě)作，不論是春日清晨還是夏日黃昏，我養(yǎng)成每天都喝一杯地道家鄉(xiāng)茶的習(xí)慣。③

   

  ，如云霧翻滾，那味道滿室飄散，清甜醇香。茶水入口的瞬間，頓感與故鄉(xiāng)血脈相通、根脈相連，身心一時(shí)澄澈清明起來(lái)。
  （1）下列句子中的“它”和文中畫(huà)橫線處的“它”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．到了華山腳下，它的高大陡峭令我望而生畏。
  B．它山之石，可以攻玉。
  C．好累啊，今天美美地吃它一頓！
  D．講武儲(chǔ)糧圖再舉，它年六國(guó)一齊休。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每句話不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：7引用：7難度：0.5

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        ①《沁園春?長(zhǎng)沙》，不僅記錄了毛澤東和新民學(xué)會(huì)的青年學(xué)子們?cè)缆瓷较隆爸更c(diǎn)江山、激揚(yáng)文字”的歲月，也記錄了他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)革命理想“中流擊水、浪遏飛舟”的矯健身姿。
        ②百年征程，薪火相傳。一代代新青年前赴后繼，把青春奮斗融入黨和人民的事業(yè)，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。北京大學(xué)援鄂醫(yī)療隊(duì)“90后”黨員在新冠肺炎肆虐之際挺身而出，逆行而上。中國(guó)石油大學(xué)（北京）克拉瑪依校區(qū)2020屆118名畢業(yè)生奔赴新疆基層工作，建設(shè)邊疆。神舟十二號(hào)發(fā)射背后，“80后”“90后”們兢兢業(yè)業(yè)，為中國(guó)航天事業(yè)貢獻(xiàn)才智。數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的青年投身鄉(xiāng)村振興一線，讓青春在黨和人民最需要的地方綻放絢麗之花……
        閱讀材料后，作為站在新時(shí)代前沿的00后青年人，你從中獲得了怎樣的啟示？又該如何走好自己的青春人生路？請(qǐng)談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)與感悟。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：28引用：16難度：0.7

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