2022-2023學(xué)年湖北省武漢市部分重點中學(xué)高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        在中國，天文學(xué)是隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和星占兩種需要而誕生的，誕生以后又受中國社會條件和傳統(tǒng)文化的制約，和古希臘天文學(xué)走了一條很不相同的道路。古希臘天文學(xué)并不想鼓勵人們?nèi)ビ^察天象，相反地，它企圖建立一個宇宙模型，使天文學(xué)成為數(shù)學(xué)的一個分支，這條思想路線決定了古希臘天文學(xué)的唯理性。與此不同的是，中國的先哲們要求天文學(xué)只是“觀乎天文，以察時變”（《易經(jīng)》）和“歷象日月星辰，敬授人時”（《尚書?堯典》）。至于宇宙性質(zhì)怎樣，日月星辰為何東升西落，則不必追問。這條思想路線決定了中國古代天文學(xué)的應(yīng)用性。
        中國古代天文學(xué)主要包括兩個方面，即歷法和星占。古代中國的歷法工作，一方面服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民的日常生活，如用“二十四節(jié)氣”直接表示寒來暑往的變化，給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以極大方便，像“清明下種，谷雨插秧”這類諺語至今還在民間流行。另一方面歷法又是上層建筑的一部分。頒布?xì)v法是統(tǒng)治權(quán)力的象征，為皇家所掌握，一個地區(qū)、一個民族奉行誰家頒布的歷法，就表示擁護誰家的統(tǒng)治。正如《史記?歷書》所說：“改正朔，易服色，推本天元，順承厥意?！惫糯袊男钦夹g(shù)屬于預(yù)警性系統(tǒng)，古人利用天象來占卜國家大事，如年成的豐歉、戰(zhàn)爭的勝負(fù)、皇族的行動等。據(jù)《漢書?五行志》記載，漢成帝建始三年十二月戊申朔，其夜未央宮中地震。杜欽回答皇帝：“人事失于下，變象見于上，能應(yīng)之以德，則咎異消?！倍艢J的這段話表明了古代中國星占術(shù)的理論基礎(chǔ)是天人合一論。天人合一論認(rèn)為，天與人的關(guān)系并不單純是天作用于人，人的行為，特別是帝王的行為和政治措施也會反映于天。因此，君主可以借助天上星宿的變化，來證明自己權(quán)力的正當(dāng)性；而士大夫階層則往往借助天變來警示、告誡君主要端正行為。在中國，天文記錄持續(xù)了幾千年。二十四史中以“天文志”命名的篇章絕大部分是記錄奇異天象和與它相關(guān)聯(lián)的政治事件。這批記錄，成了一份寶貴的遺產(chǎn)，對當(dāng)今的天文學(xué)研究還有重要的作用，至今已在超新星遺跡、太陽活動、地球自轉(zhuǎn)等方面取得了一些成果。
        綜上所述，可以看出中國古代天文學(xué)是一門應(yīng)用科學(xué)，它在政治、經(jīng)濟、軍事和意識形態(tài)等各個領(lǐng)域都起著作用。
  （摘編自席澤宗《中國古代天文學(xué)的社會功能》）      材料二：
        從遠(yuǎn)古時代開始，各民族都有觀察天象、解釋天象的沖動。這份沖動不僅出于實用需要，也源于面對浩瀚宇宙產(chǎn)生的敬畏之情。這兩個方面幾乎是一切民族起初都具有的。不過，隨著文明成型，各民族走上了不同的文化發(fā)展道路，那種原始的敬畏之情也有了不同的表達(dá)方式。
        古希臘天文學(xué)本質(zhì)上是一門幾何學(xué)。古希臘人認(rèn)為，宇宙是一個天球包地球的結(jié)構(gòu)，所有的天體都鑲嵌在天球上隨天球做勻速圓周運動。研究這些運動，是古希臘天文學(xué)的根本目標(biāo)。古希臘人把天體的勻速運動看成是遵循理性的最佳范本，于是，那種原始的敬畏之情轉(zhuǎn)化為對理性的堅定追求。德國哲學(xué)家康德有一句名言：“世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，這就是我們頭頂?shù)男强蘸臀覀儍?nèi)心的道德律?！弊怨畔ＥD以來，西方人便把宇宙作為理性的代表，把對宇宙的著迷視為追求理性的一種標(biāo)志。
        同樣，古代中國發(fā)達(dá)的天文學(xué)也不只是為了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，把節(jié)氣定到幾分幾秒，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來說并無太大意義，中國古代天文學(xué)最強大的研究動機來自天人合一的觀念，以及由之衍生出來的種種文化觀念和制度。天人合一的思想影響了中國的政治文化，也影響了普通人的日常生活。推動天文學(xué)發(fā)展的那種原始的敬畏之情，在中國古代文化中，表現(xiàn)為對貫通天人的政治秩序和倫理秩序的忠實維護。
        在古代中國，不只是皇帝需要天文學(xué)來維護秩序，普通百姓也需要。傳統(tǒng)社會里，老百姓做大事之前都要看一下老皇歷，看看哪天是黃道吉日，哪天流年不利。這些老皇歷就是天文學(xué)家為“敬授民時”而編制的歷書。因此，中國古代天文學(xué)就其研究動機而言，是政治星占術(shù)，是日常倫理學(xué)，一言以蔽之，是禮學(xué)，而不是希臘意義上的“科學(xué)”。
        把中國古代天文學(xué)與古希臘天文學(xué)共同視為“科學(xué)”的最大理由是，中國古代天文學(xué)把“推算預(yù)報”日月行星的位置作為重要內(nèi)容，并且形成了一套獨特的推算方法。這套推算方法，被稱為中國古代的數(shù)理天文學(xué)，與古希臘數(shù)理天文學(xué)相對應(yīng)。然而，我們必須意識到，古希臘數(shù)理天文學(xué)之所以用“幾何建?！钡姆椒ㄈパ芯啃行?，是因為他們相信，宇宙的運行本來就是遵循幾何規(guī)律的。相反，中國古代天文學(xué)家眼中的“天”有意志、情感。因此天是人格化的上天顯靈的場所，而不是希臘天文學(xué)家眼中秩序和定律的場所。
  （摘編自吳國盛《科學(xué)與禮學(xué)：希臘與中國的天文學(xué)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．二十四節(jié)氣是中國古人創(chuàng)造的天文歷法，既是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南，又是古代政治的一部分。
  B．中國古代天文學(xué)不是希臘意義上的“科學(xué)”，而是政治星占術(shù)，是日常倫理學(xué)，屬于禮學(xué)。
  C．古希臘天文學(xué)家認(rèn)為宇宙是遵循幾何規(guī)律來運行的，所以他們用“幾何建?！钡姆椒ㄑ芯啃行?。
  D．中國古代天文學(xué)重視對天文現(xiàn)象的觀測和記錄，古希臘天文學(xué)以研究天體運動規(guī)律為根本任務(wù)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．古希臘人因為向往天體運動的嚴(yán)謹(jǐn)性，進而形成了尊崇理性的觀念，這一觀念推動了古希臘天文學(xué)的發(fā)展。
  B．“歷象日月星辰，敬授人時”的天文研究理念，體現(xiàn)了古代中國先哲對天文學(xué)實用價值的高度重視。
  C．在古代中國，促進天文學(xué)發(fā)展的重要動力是“天人合一”思想及其衍生物，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的作用相對有限。
  D．古代中國與古希臘的天文學(xué)在研究動機、關(guān)注焦點、研究方法上都有差異，這本質(zhì)上體現(xiàn)了中西文化精神的不同。
  （3）根據(jù)材料對中國古代天文學(xué)的相關(guān)論述，下列不正確的一項是

   

  
  A．《燕京歲時記》在談?wù)摴湃税莘鹆?xí)俗時提到“各處游覽多有定期，與歲時相表里”，這體現(xiàn)了古代天文學(xué)對百姓生活的影響。
  B．漢文帝在位期間，一個月內(nèi)出現(xiàn)兩次日食，于是漢文帝頒布罪己詔，并采取補救的措施，體現(xiàn)了“天人合一”的思想觀念。
  C．民間諺語中存在著“麥?zhǔn)账脑嘛L(fēng)，立夏見麥芒”的說法，這表明古代中國歷法能夠指導(dǎo)人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動。
  D．“朝霞不出門，晚霞行千里”是一句流傳頗廣的氣象諺語，這表明中國先民都有觀察天象并且研究其規(guī)律的意識。
  （4）請指出材料一的論證結(jié)構(gòu)，并分析其論證思路。
  （5）請結(jié)合兩則材料，簡要說明“天人合一”的主要內(nèi)容及其影響。
  組卷：3引用：1難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  修鎖的老張
  劉立勤
        老張想，這世界人老多了，人多了鞋子就多，鞋子多了，擦鞋修鞋的人就多。于是，老張就在開元酒店的墻角下擺了個地攤。那里連著東西南北四條街，忙忙碌碌的鞋子壞了臟了，跟著腳踏在老張的攤子前，片刻煥然一新。盡管如此，老張的生意還是不好，究其原因是修鞋擦鞋的人太多，是個人都會擦鞋修鞋。
        生意不好，老張又想，這世界除了鞋多怕就是門多了，是門都有鎖，鎖東鎖西鎖人鎖物，鎖著鎖著鎖就壞了，鎖壞了就要人修。而修鎖又是技術(shù)活兒，不是誰都會的。老張又弄了個第二職業(yè)——修鎖。
        老張啥鎖都會修，掛鎖、抽斗鎖、彈子門鎖、插芯門鎖、花色鎖，什么鎖都懂。老張手藝也好，那些壞了的鎖經(jīng)他一修，好像汽車進了4S店做了一回保養(yǎng)，好用得不得了。
        可是，找老張修鎖的人還是少。
        好在老張不著急，他坐在那里使勁兒等。
        小城的冬天很冷，四條街的風(fēng)對著老張的攤子吹。修鞋擦鞋的生意不好，修鎖的人也不見來，老張又把四處收集的舊鎖拿來練手藝。那些鎖稀奇古怪銹跡斑斑，老張很認(rèn)真地對付它們。可惜鎖子太沒難度了，老張鼻尖上的鼻涕掉下來又吸回去，一把鎖就修好了。偶爾也有難對付的，也只需老張的鼻涕吸溜五六次。修好了鎖，老張會停下來休息一下，也有了多余的精力擤去上下辛苦的鼻涕。這時的老張好像卸去身上的擔(dān)子，長長地舒了一口氣。
        這一口氣舒到來年的春天，老張的好生意真的來了。
        轉(zhuǎn)機是開元酒店的保安。酒店的一個客人把房卡丟了，服務(wù)臺的房卡怎么也打不開客房的房門了，客人氣急敗壞地在大廳里罵人，蠻橫的老板氣得要炒了無辜的保安。保安慌忙去找修鞋的老張，請老張看看能不能把門給弄開。老張說了一個“好”，拿了工具信心滿滿地走了。
        看老張信心滿滿的樣子，保安松了一口氣，偷空想在老張的攤子前抽支煙。誰知道保安一支煙還沒有抽完，老張就回來了。保安緊張地問：“咋樣？”老張說：“打開了?！北０舱f：“那是電子鎖，你也會搗弄？”老張淡淡地說：“我用手電筒一照，唰的一聲門就開了?！北０哺吲d地一笑，說：“你牛！”
        保安不僅當(dāng)面吹老張“?！保姨焯於荚诰频觊T口吹老張“?！薄４档枚嗔?，老張的名氣就傳開了。
        老張的名聲傳開后，丟了鑰匙或者鎖壞了的人都找老張。鎖子五花八門，有簡單的，也有復(fù)雜的，可在老張的眼里都一樣，對付鎖的工具是一拃長的一截鐵絲，三下五除二，唰，門開了。老張收費也不高，開一次30塊錢，真是方便省事。要不是老張開鎖必須要居委會的證明，有的人出門都不想拿鑰匙，要開門了就去喊老張。
        富有挑戰(zhàn)性的鎖在他手里也很簡單，最多也就吸溜三五次鼻涕的工夫。他最喜歡的是開保險柜，費用高，抵得上他好幾天的修鞋錢。手里攥著那錢，老張抿著嘴巴傻乎乎地笑。
        也有不收錢的。比如那次監(jiān)獄失火，火勢兇猛，狂風(fēng)怒吼，眼看就要燒到犯人居住的牢房而釀成大禍，嚇蒙了的看守人員竟然找不到開門的鑰匙。撬、砸、鋸，怎么都弄不開。有警察趕快去把老張拉來。那是一把德國蘇伯帝洛全新鎖，防撬、防鉆、防撞、防技術(shù)性開啟，一把鎖等于幾把鎖?？衫蠌埖谋翘橹恍量嗔藘蓚€來回，鎖開了，避免了一次重大事故。監(jiān)獄領(lǐng)導(dǎo)問老張有啥要求時，老張要了一面監(jiān)獄授予的“開鎖大王”的錦旗，掛在修鞋的攤子后面當(dāng)廣告。
        得了“開鎖大王”的名頭，很多同行并不服氣，他們拿來各種各樣的名鎖讓老張開。有國內(nèi)的，有國外的，有門鎖，有特殊鎖，老張不費吹灰之力都打開了。人們越發(fā)不服氣了，有人專門買了一把融電子、機械多功能于一體的鎖讓他開，還賭上一輛電動車。這次，老張費了一點兒勁兒，擤了五次鼻涕，折騰了小半天，還是把鎖打開了。第二天老張再去開鎖修鎖，就騎著贏來的電動車，帶著“開鎖大王”的錦旗，沖上沖下地跑得歡。
        老張不但會開如今的鎖，還能開古代的鎖。記得去年考古隊開挖一座古墓，發(fā)現(xiàn)一座石門，石門與墻壁渾然一體，不知道如何打開。考古隊請老張查看。老張看了看墻壁，又看了看門，說：“是門就有鎖，是鎖就能打得開?！彼麞|看看，西瞧瞧，后來在門的下方鼓搗一番，石門訇然洞開。
        老張真是厲害，有人鼓動老張?zhí)魬?zhàn)吉尼斯紀(jì)錄呢，沒想到老張卻讓鎖耍了。
        有人在冷庫放了一個保險柜，放了很長很長的時間了，保險柜真成了保險柜，怎么也打不開了。那人找到老張，把老張領(lǐng)到冷庫去開鎖。老張進了冷庫，那人有點急事要去辦，留下老張干活兒，帶上冷庫內(nèi)門就走了。冷庫很冷，到處都是白花花的冰，好在活兒卻很簡單，老張融了冰很快打開鎖，然后準(zhǔn)備離開?？墒?，老張找不著內(nèi)門上的鎖了。是門就有鎖，鎖在哪兒？老張找不到鎖，門如何得開呢……
        冷庫很冷，待到那人回來時，發(fā)現(xiàn)老張在內(nèi)門前凍成一塊冰了。內(nèi)門是沒鎖的，修鎖的老張怎么會凍成冰呢？那人怎么也想不明白，大家也弄不明白。
  （摘自《小小說選刊》）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．本文標(biāo)題“修鎖”二字概括了情節(jié)，但小說卻從老張修鞋起筆，為后文情節(jié)中表現(xiàn)老張開鎖的特殊技能，增加了傳奇色彩。
  B．老張修鞋生意不好，于是弄了個修鎖的第二職業(yè)。初期生意并不好，但他還是使勁在那里等，揭示出老張做事有耐性的特點。
  C．本文多處寫到老張修鎖時“吸溜鼻涕”這一細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了人物形象的豐富性、真實性。老張雖修鎖技術(shù)出眾，卻也不講衛(wèi)生。
  D．本文濃墨重彩地寫老張修鎖開鎖和拿舊鎖練手藝，突出了老張技藝高超、不急躁、肯鉆研、守規(guī)矩、不亂收費的手藝人形象。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．本文主題深刻。本應(yīng)輕輕一推便能夠走出的門，卻讓老張付出了生命的代價，啟發(fā)人們要跳出固有經(jīng)驗來尋求解決問題的辦法。
  B．本文內(nèi)容簡單，但情節(jié)展開卻起伏跌宕。老張開鎖由生意不好，到被保安夸贊，名氣被傳開，最后卻被鎖耍，先抑后揚，引人入勝。
  C．本文注重運用創(chuàng)作技巧。例如老張說“是門就有鎖，是鎖就能打得開”，表現(xiàn)了他的自信，同時也為他的悲劇結(jié)局埋下了伏筆。
  D．本文語言簡潔，但意蘊深刻。例如“那人怎么也想不明白，大家也弄不明白”一句使用了反復(fù)的修辭手法，引人思考，余味深長。
  （3）小說是如何刻畫老張這一形象的？請結(jié)合作品簡要分析。
  （4）小說結(jié)尾有著怎樣的文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：6引用：1難度：0.6

  解析

二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
        孫奮字子揚，霸弟也。母曰仲姬。太元二年，立為齊王，居武昌。權(quán)薨，太傅諸葛恪不欲諸王處江濱兵馬之地，徙奮于豫章。奮怒，不從命，又?jǐn)?shù)越法度。恪上箋諫曰：“昔漢初興多王子弟至于太強輒為不軌上則幾危社稷下則骨肉相殘其后懲戒以為大諱自光武以來，諸王有制，惟得自娛于宮內(nèi)，不得臨民，干與政事，其與交通，皆有重禁，遂以全安，各保福祚。此則前世得失之驗也。大行皇帝覽古戒今，防芽遏萌，慮于千載。是以寢疾之日，分遣諸王，各早就國，詔策殷勤，科禁嚴(yán)峻，其所戒敕，無所不至，誠欲上安宗廟，下全諸王，使百世相承，無兇國害家之侮也。而聞頃至武昌以來，多違詔敕，不拘制度，擅發(fā)諸將兵治護宮室。又左右常從有罪過者，當(dāng)以表聞，公付有司，而擅私殺，事不明白。里語曰：‘明鏡所以照形，古事所以知今。’大王宜深以魯王為戒，改易其行，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，盡敬朝廷，如此則無求不得。若棄忘先帝法教，懷輕慢之心，臣下寧負(fù)大王，不敢負(fù)先帝遺詔，寧為大王所怨疾，豈敢忘尊主之威，而令詔敕不行于藩臣邪？此古今正義，大王所照知也?！?br />      奮得箋懼，遂移南昌，游獵彌甚，官屬不堪命。及恪誅，奮下住蕪湖，欲至建業(yè)觀變。傅相謝慈等諫奮，奮殺之。建衡二年，孫皓左夫人王氏卒。皓哀念過甚，朝夕哭臨，數(shù)月不出，由是民間或謂皓死，訛言奮與上虞侯奉當(dāng)有立者。奮母仲姬墓在豫章，豫章太守張俊疑其或然，掃除墳塋。皓聞之，車裂俊，夷三族，誅奮及其五子，國除。
  （節(jié)選自《三國志?吳志十四》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．昔漢初興/多王/子弟至于太強/輒為不軌/上則幾危社稷/下則骨肉相殘/其后/懲戒以為大諱/
  B．昔漢初興/多王子弟/至于太強/輒為不軌/上則幾危社稷/下則骨肉相殘/其后懲戒/以為大諱/
  C．昔漢初興/多王子弟/至于太強/輒為不軌/上則幾危社稷/下則骨肉相殘/其后/懲戒以為大諱/
  D．昔漢初興/多王/子弟至于太強/輒為不軌/上則幾危社稷/下則骨肉相殘/其后懲戒/以為大諱/
  （2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．“不得臨民”與“臨溪而漁”（《醉翁亭記》）兩句中的“臨”意思相同。
  B．就國，指一個人受到君主的分封或冊封后，前往該地進行管理統(tǒng)治。
  C．宗廟，是天子或諸侯祭祀祖先的場所，中國的宗廟制度是祖先崇拜的產(chǎn)物。
  D．“下全諸王”與“茍全性命于亂世”（《出師表》）兩句中的“全”意思相同。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

   

  
  A．諸葛恪希望孫奮能遷居到豫章郡，而孫奮對他的安排十分不滿，并多次逾越法規(guī)，因此，諸葛恪不得不寫信勸告。
  B．諸葛恪贊同光武帝中興以來對待藩王的措施，認(rèn)為正是得益于這些措施，各藩王才能保全安定，保住福運。
  C．孫奮雖收到諸葛恪箋書后很害怕，但他本性難改，謝慈等人勸諫孫奮，希望他減少游玩狩獵，反而惹來殺身之禍。
  D．孫皓因為妻子去世而悲傷過度，一連數(shù)月未出，此時，民間謠傳孫皓已死，孫奮有可能繼位成為下一任皇帝。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①權(quán)薨，太傅諸葛恪不欲諸王處江濱兵馬之地，徙奮于豫章。
  ②奮得箋懼，遂移南昌，游獵彌甚，官屬不堪命。
  （5）請結(jié)合材料內(nèi)容，簡要概括諸葛恪引用“明鏡所以照形，古事所以知今”勸諫的目的。
  組卷：4引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）

• 8．仿照示例，根據(jù)自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，向同學(xué)們推薦兩種學(xué)習(xí)語文的有效途徑。要求：涉及不同的媒介，盡可能地具體詳細(xì)。
  例：漢典是一個致力于推廣學(xué)習(xí)漢語、規(guī)范漢字使用的網(wǎng)站，可以作為文言文學(xué)習(xí)的有益工具。（網(wǎng)絡(luò)媒介）
  推薦途徑一：

   

  。
  推薦途徑二：

   

  。
  組卷：3引用：1難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        日前，根據(jù)作家劉慈欣同名科幻小說改編的電視劇《三體》正在熱播。故事講述了一場跨越315年的星際戰(zhàn)爭——地球人類文明和三體文明的信息交流、生死搏殺及兩個文明在宇宙中的興衰歷程。書中，地球幾次經(jīng)歷危機又轉(zhuǎn)危為安，但每次拯救世界的中流砥柱，永遠(yuǎn)是羅輯這批從21世紀(jì)冬眠到未來的人。因為相比那些被高科技照顧得很好的后代，他們危機感更高，信念感更重，行動力更強，所以，也更有機會展開對三體人的秘密反擊，一次次絕處逢生。
        以上材料對當(dāng)下的我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：4引用：1難度：0.5

  解析