2022年四川省德陽市高考語文二模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色。中國的文明形態(tài)在1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，逐步淪為半殖民地半封建社會，中華民族遭受了前所未有的劫難。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，我國實現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，實現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國大步邁進社會主義社會的偉大飛躍。這是人類文明形態(tài)發(fā)展史上的奇跡。
        習近平總書記《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》中指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”五大文明建設(shè)與“五位一體”總體布局具有內(nèi)在一致性，是我國探索社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)的根本方略和重大任務。
        以五大文明建設(shè)為標志的中國式現(xiàn)代化新道路是新中國成立和改革開放以來，特別是黨的十八大以來所進行的艱難探索和偉大創(chuàng)造。從二十世紀五六十年代黨對社會主義建設(shè)道路的探索到提出建設(shè)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防、科學技術(shù)“四個現(xiàn)代化”再到建設(shè)“人與自然和諧的現(xiàn)代化”，從“小康社會”到“建設(shè)小康社會”再到“全面建成小康社會”，從物質(zhì)文明和精神文明“兩個文明”一起抓到涵蓋政治文明在內(nèi)的“三個文明”，再到涵蓋社會文明和生態(tài)文明的“五個文明”的“五位一體”總體布局，充分展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨探索創(chuàng)新具有中國特色社會主義現(xiàn)代化道路和開創(chuàng)人類文明新形態(tài)的理論膽識和實踐本色。
        在創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路進程中，文化自信鮮明展現(xiàn)出一個國家一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，成為五大文明建設(shè)的重要內(nèi)容、重要支點、重要因素和重要力量源泉。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與我們黨100年來所形成的偉大建黨精神和社會主義先進文化已深深地融入現(xiàn)代化強國建設(shè)過程之中，生動體現(xiàn)了中華民族精神和中華美學風范，使文化威能經(jīng)濟社會發(fā)展全過程，為現(xiàn)代化強國建設(shè)提供理論指導、思想引領(lǐng)、美學價值和智力支持。
        五大文明建設(shè)“五位一體”統(tǒng)籌協(xié)調(diào)推進，深刻體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和合相生，散通共榮的思想和智慧。五大文明建設(shè)是一個完整的具有內(nèi)在永續(xù)運動發(fā)展的中國式現(xiàn)代化運行系統(tǒng)。在中國傳統(tǒng)哲學中，有著豐富和深湛的整體辯證法思想，強調(diào)“物無孤立”“大道無垠”的互聯(lián)整體觀，“萬物皆化”“變不失常”的發(fā)展變化論，“物生有兩”“相反相成”的對立統(tǒng)一說，“執(zhí)兩用中”“中和為用”的中庸和諧觀，反對死板教條，提倡“當為”，與時俱進，銳意革新。五大文明建設(shè)是相互協(xié)調(diào)、相互共進的系統(tǒng)發(fā)展?！拔逦灰惑w”之“一體化”思維和戰(zhàn)略，鑄就了中國式現(xiàn)代化新道路的錦繡前程，既造福中國，又惠及世界，為人類文明新形態(tài)提供了中國智慧和中國方案。
  （摘編自李明泉《人類文明新形態(tài)的中華文化特質(zhì)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，我國實現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，創(chuàng)造了人類文明形態(tài)發(fā)展史上的奇跡。
  B.我們推動五大文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，五大文明建設(shè)與“五位一體”總體布局具有內(nèi)在一致性。
  C.在創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路進程中鮮明地展現(xiàn)文化自信，是五大文明建設(shè)的重要內(nèi)容、重要支點、重要因素和重要力量源泉。
  D.五大文明建設(shè)“五位一體統(tǒng)籌協(xié)調(diào)推進，能深刻體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和合相生、融通共榮的思想和智慧。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.第二段引用習總書記的話，表明我國堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路和推動五大文明建設(shè)的重大意義。
  B.第三段運用舉例論證，既回顧了中國式現(xiàn)代化新道路的探索過程，又贊揚了中國共產(chǎn)黨的擔當和創(chuàng)新精神。
  C.第四段論述了文化自信與五大文明建設(shè)的關(guān)系，強調(diào)了文化在現(xiàn)代化強國建設(shè)中的全面賦能作用。
  D.第五段重在論述五大文明建設(shè)是一個相互協(xié)調(diào)、相互共進的運行系統(tǒng)，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有所體現(xiàn)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.中國特色社會主義發(fā)展道路，決定著我國的國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情與其他國家不同。
  B.二十世紀五六十年代中國共產(chǎn)黨就開始探索社會主義建設(shè)道路，而五大文明建設(shè)是黨的十八大以后的艱難探索和偉大創(chuàng)造。
  C.在創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路進程中，文化自信的重點是增強我們對博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。
  D.五大文明建設(shè)是相互協(xié)調(diào)、相互共進的系統(tǒng)發(fā)展，絕不是突出某一方面而削弱其他方面的片面發(fā)展。
  組卷：11引用：1難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：三星堆道址得名于清代《漢州志》：“廣漢名區(qū)，雒城舊壤……其東則涌泉萬斛，其西則伴月三星。”遺址最早發(fā)現(xiàn)于20世紀20年代末。1934年，原華西大學美籍學者葛維漢進行了第一次發(fā)掘。
        新中國成立后，四川省文物部門重新啟動三星堆遺址考古工作。1986年發(fā)現(xiàn)一、二號“祭祀坑”，出土珍貴文物千余件，多數(shù)文物前所未見，揭示了一種全新的青銅文化面貌。1987年，考古工作者提出“三星堆文化”命名，推斷其年代相當于夏代晚期至商周之際。
        20世紀80年代至今，國家文物局指導四川省開展大規(guī)模調(diào)查勘探和發(fā)掘工作，不斷明確三星堆遺址分布范圍、結(jié)構(gòu)布局，逐步廓清了三星堆文化分布范圍，揭示了三星堆文化與中原地區(qū)夏商文化的密切關(guān)系，并逐步探明三星堆文化源流。
  （摘自蔣肖斌《溯源三星堆文化，發(fā)掘仍將繼續(xù)》，《中國青年報》2021年3月22日）      材料二：不同于中原系統(tǒng)的青銅人物造像，以及帶有古代歐亞文明色彩如黃金制品、立體的青銅神像等出土文物，讓不少人認為，以三星堆文化為代表的古蜀文明是某種異域文化。但從大量中原式樣的青銅尊，以及象牙雕刻的中原式云雷紋來看，都仍在中國本土文明范圍內(nèi)。
        比如，把青銅禮器作為一個文明最重要的價值承載體，是中華文明的重要特質(zhì)。無論是古埃及、愛琴文明、美索不達米亞、古印度，都沒有將其上升到“國之大事，在祀與戎”這個高度。而古蜀文明、中原文明，在這一點上是一脈相承的。
        從青銅禮器的形制看，夏代二里頭的綠松石青銅獸面牌，在三星堆有類似發(fā)現(xiàn)，二里頭的玉牙璋以及祭祀鬼神的陶盂，在三星堆也有大量分布。即使是在夏朝滅亡后，三星堆的古蜀文明仍在禮制上保守著中原傳統(tǒng)。
        從商代禮制上講，這次新發(fā)現(xiàn)的祭祀坑中，有中原式青銅尊出土。尊是酒器，殷人重酒，人類學家張光直先生就曾指出，酒在商代祭祀中具有通神的重要意義。這一點也被古蜀人所接受。再如青銅神樹，在中原觀念中，宇宙中的神樹是扶桑、建木，是太陽神烏棲息和輪番工作的所在。三星堆出土的青銅神樹上有九只鳥，暗示有一只正是天上的太陽。此種觀念和表達，都與中原文明別無二致。
        因此，結(jié)合這次三星堆的新發(fā)現(xiàn)可以看出，巴蜀文化是中華文明的一個分支。
  （摘自李競恒《三星堆新出土文物，再證巴蜀文化是中華文明重要分支》，《新京報》2021年3月22日）      材料三：在三星堆祭祀?yún)^(qū)發(fā)掘現(xiàn)場，密封的考古發(fā)掘艙內(nèi)，考古人員身穿防護服操縱機械進行發(fā)掘……不少記者現(xiàn)場感嘆，這里像實驗室一樣充滿科技感。
        1986年，三星堆遺址一、二號坑完成搶救性發(fā)掘，限于當時的技術(shù)條件，本著“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的原則，考古工作者很快對遺址實行了最大程度的保護。如今，全新技術(shù)支持下的新時代考古，不僅能夠最大程度降低考古發(fā)掘?qū)τ谶z址現(xiàn)場的影響，也為進一步研究留存了更大空間。
        文物承載著燦爛文明，傳承著歷史文化，是華夏先祖留給我們的寶貴遺產(chǎn)，也凝聚著我們奮進斷征程的精神力量。在這次被大家稱作“三星堆上新”的考古過程中，人們通過網(wǎng)絡直播與新聞報道，熱烈而深入地參與到考古互動中。當古代文化與現(xiàn)代生活相遇，人們展現(xiàn)出探討歷史、關(guān)注文化的濃厚興趣，使得考古不再“冷門”，文物不再“高高在上”。文化自信和自豪感在這一過程中體現(xiàn)得淋漓盡致，進一步加深了公眾對中華文明的認同與尊崇。
        據(jù)悉，三星堆保護規(guī)劃以及申造的相關(guān)工作已經(jīng)展開。展望全國，北京長城搶險加固項目堅持“最小干預”原則、最大限度保持長城景觀原貌，西安地鐵建設(shè)因文物保護需要而深挖和繞行，杭州良渚遺址文物保護核心區(qū)開展居民搬遷……各地探索著各具特色的文物保護和利用發(fā)展新模式，繪就一幅歷史文物保護與經(jīng)濟社會發(fā)展相得益彰的嶄斷畫卷。
        研究歷史是為了開拓未來。做好新時代的文物保護與研究工作，一定能為強國征程貢獻更為深厚的文化自信和蓬勃動力。
  （摘編自宋豪新《引人注目的“三星堆上新”考古過程》，人民網(wǎng)2021年3月30日“人民時評”）（1）下列對“三星堆”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.三星堆遺址得名于清代的《漢州志》，這一點可以證明，三星堆文化具有不容置疑的中華文明屬性。
  B.1986年，四川省文物部門重新啟動了三星堆遺址的考古工作，出土了千余件前所未見的珍貴文物。
  C.據(jù)推斷，三星堆文化的年代相當于夏代晚期至商周之際。隨著研究的深入，發(fā)現(xiàn)它與中原地區(qū)夏商文化有密切關(guān)系。
  D.發(fā)現(xiàn)一、二號“祭祀坑”后，國家文物局并未中斷對三星堆遺址的勘探發(fā)掘和研究，明確了三星堆遺址的分布范圍。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A.有人認為古蜀文明是異域文明，其重要依據(jù)就是三星堆出土了異于中原系統(tǒng)的青銅人物造像，以及帶有古代歐亞文明色彩的黃金制品等文物。
  B.目前已知的古老文明如古埃及、愛琴文明等，都沒有達到“國之大事，在祀與戎”的認識高度，但古蜀文明與中原文明，在這一點上是一脈相承的。
  C.從器物層面看，三星堆出土了綠松石青銅獸面牌、陶盂、中原式青銅尊等禮器；從觀念層面看，酒的通神意義、青銅神樹的暗示性，都與中原文明關(guān)系密切。
  D.網(wǎng)絡直播“三星堆上新”引發(fā)熱烈而深入的考古互動，不僅展現(xiàn)了人們探討歷史、關(guān)注文化的濃厚興趣，也體現(xiàn)了新的時代人們的文化自信和民族自豪。
  （3）三星堆保護規(guī)劃及申遺的相關(guān)工作已經(jīng)展開。請你為這項重要工作提幾點可行性建議。
  組卷：2引用：1難度：0.6

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（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  鸕鶿與老人      夕陽落盡，幾筆晚霞襯出了天空更廣大的寂寥，江水悠悠，幾只船孤單地浮在水面。干瘦的邵秉義赤腳蹲在船頭抽煙，吐煙時努力挺直脖子，像一只年邁的鸕鵡。岸上那個穿夾克的姑娘對他揮揮手，他還沒回過神來，她的快門已經(jīng)摁下。
        秉義聽見女兒在艙里抱怨，弟弟后天結(jié)婚，一堆事等著操辦，他這個當家的成了沒事人。然后是老婆的大嗓門：“還沒到時候，你等著吧。星池婚事辦完，他不趴船舵上哭，這事不算完?！?br />      秉義揉滅煙頭，說：“都住嘴！”
        女兒對母親吐吐舌頭，她是想讓父親換個腦子。別說父親不舍，就她，嫁出去七八年，心下也難過。船是他們水上的家。
        在這個家里，秉義說一不二，可他極少粗暴地下指示。但在兒子婚禮的問題上，他卻異常堅決：婚禮必須在船上辦，船民就要按船民的規(guī)矩走。
        在秉義的心里；兒子天生是吃水飯的料，但星池卻有自己的想法。他要和朋友投資辦修船廠，緊急要錢，這條船是最值錢的家當。答應賣船揪了秉義一個多月的心。
        秉義這輩子只會做一件事，而這件事在兒子看來，早晚都是在拖這個世界的后腿。他當然不認同，但也不得不承認，跑船人的榮譽感和成就感越發(fā)地稀薄了?；鸺咸炝?，高鐵提速了，船上的裝備越來越好，可跑船的生意卻越做越小了，利潤越來越少。人還是那個人，吃苦耐勞敬業(yè)，但世界變了。
        秉義背著手沿碼頭走著，夾克姑娘抓拍了他的背影，背景是空茫的運河，取景框裁掉了地面，照片里的秉義像是直接走在水上。
  “有啥好拍的？我就去看看我的住家船?！?br />“您岸上沒房子？”
  “住不慣，渾身比風濕病犯了還難受。再說，家里還有幾只鸕鶿呢?！?br />“真棒，那我就拍您和鸕鵡?！?br />“我就是鸕鶿?！北x嘿嘿一笑。
        夾克姑娘笑了，看來并非只她一人覺得他長得像鸕鵡。
  “從小他們就叫我鸕鶿。水性好，一個猛子扎水底，憋個七八分鐘沒問題?？匆姷聂~絕對跑不掉，比鸕鵡還管用。”
        地磚路斷了，接下來是土路，一條住家船拴在岸邊的柳樹上。五只鸕鵡機警地蹲在船上，看見秉義，嘎嘎地叫起來。秉義對它們拍拍手張開雙臂，一個大步跳上船。它們飛起來，要落到秉義肩膀和手臂上，秉義往后躲岡，說：“不能停，不能停，爺我今天穿了新衣服?！蔽逯畸R鵡又落到船上，腳脖子上都拴著細麻繩。秉義說：“別小看這幾只鳥，吃香喝辣的都指著它們。吃不完的魚。親戚朋友一圈送完了，還能賣不少。”
  “魚這么好抓？”
  “不比從前了，過去運河水也不干凈，但那是水草啊、死魚爛蝦子啊漚壞了的臟；現(xiàn)在才真叫臟，各種塑料袋、垃圾、取土、打沙、工業(yè)廢水，還有機械船編的油。你看看，從南到北，有哪段送河水還能淘來洗菜？過去跑船，要做飯燒茶了，伸手就從河里舀?，F(xiàn)在你舀看看，喝下去拉肚子拉死倒在其次，嘴都進不了，那個味兒，你說不出來成分有多復雜。我兒子說，馬上就成化學藥劑了，裝進瓶子里熬熬煉煉都能做原子彈。魚少多了，抓上來的你也未必敢吃?！?br />“那您還打算在這條河上跑多久？”
        秉義如同被迎頭悶了一棍，不過這一直都是個問題。只有陌生人才會不講情面地問出來，因為她什么都不知道。
  “不跑了。前天回到碼頭，那是最后一趟?！?br />      夾克姑娘有些尷尬。
  “你別笑我酸。晚上我經(jīng)常睡不著覺，就想，舍下一條船就這么難么？真就這么難。除了跑船我不會別的。離開這條長河，我都不知道能不能活得下去。我的命，一半在船上，另一半在這條河上?！?br />“叔叔，我要回去了。下次再來看您哈?！?br />“好的，我也要走了?！?br />“您這是去哪兒？”
  “給我那幾只鸕鵡弄口吃的?！北x說，突然詭秘一笑，伸長脖子，人半蹲，右手五指并攏，掌心朝下，放到額頭前；左手掌心向上，放到腰后，“嘎，嘎”，他的右手和腦袋同時點動，左手跟屁股一起搖擺，學起了鸕鵡。那造型也的確神似一只鸕鵡。
  （節(jié)選自徐則臣《北上》，有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項是

   

  
  A.邵秉義雖然不認同兒子的觀點，但也不得不承認跑船人的榮譽感和成就感越發(fā)地稀薄了，因為這個世界正在改變。
  B.夾克姑娘是次要人物，作者借助她與邵秉義的對話，將邵秉義的內(nèi)心世界展現(xiàn)在讀者面前，推動了故事情節(jié)發(fā)展。
  C.邵秉義的老婆、兒子、女兒不理解他的生活同船、運河密不可分的關(guān)系，抱怨他不關(guān)心當下、緊跟時代發(fā)展。
  D.小說通過邵秉義的人生際遇，表達了對堅守傳統(tǒng)船家文化精神的贊頌，以及對傳統(tǒng)船家文化逐漸式微的迷惘和擔憂。
  （2）結(jié)合全文，請簡要分析小說開篇環(huán)境描寫的作用。
  （3）邵秉義為什么說“我就是鸕鶿”。請簡要分析原因。
  組卷：15引用：2難度：0.7

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三、語言文字運用（20分）

• 9．下面是一封推薦信，其中有五處語言表達不得體，請找出來并加以修改。
  ××大學招生辦：
        曾啟航同學是我校高三（10）班的應屆畢業(yè)生，擬參加你校自主招生考試。該生高中三年成績倍兒棒，能力突出。一直榮任我校學生會主席，興趣廣泛，熱愛寫作，曾在全國新世紀作文大賽中獲得一等獎，有多篇大作在省級以上刊物發(fā)表。希望該生能得到貴校的垂憐。
        特此推薦！
  ××中學
  2022年1月13日
  組卷：17引用：2難度：0.7

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四、作文（60分）

• 10．閱讀下面的材料，寫一篇文章。
        經(jīng)國際奧委會共同商定，從2020東京奧運會開始，把奧林匹克格言從“更快、更高、更強”更新為“更快、更高、更強、更團結(jié)”。在剛結(jié)束的北京冬奧會上，新的奧林匹克格言，以體育的精神和名義，激勵和鼓舞著與會者、乃至全世界更好地應對新挑戰(zhàn)。
        對于奧林匹克格言的更新這一變化，結(jié)合你的思考，寫一篇不少于800字的文章。要求：自選角度、自擬標題、不限文體。
  組卷：10引用：1難度：0.7

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