2022-2023學(xué)年江西省宜春市宜豐中學(xué)高一（下）期末歷史試卷

一、選擇題（24小題，共48分）

• 1．歷史解釋是指以史料為依據(jù)，對歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評判的態(tài)度、能力與方法。以下屬于歷史解釋的是（　?。?/div>

  A．龍山文化出土的黑陶，胎壁薄如蛋殼

  B．紅山文化出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟

  C．堯年老時，根據(jù)推舉，由舜繼承其位

  D．龍山陶寺遺址具備了國家的初始形態(tài)
  組卷：0引用：3難度：0.6

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• 2．中國古代社會的變遷始終沒有脫離氏族—宗族—家族的發(fā)展脈絡(luò)。“父前子名，君前臣名”，“在家為孝，在朝為忠”已經(jīng)成為幾千年社會關(guān)系的真實(shí)寫照，形成了“生法者，君也；守法者，臣也；治于法者，民也”的社會現(xiàn)象。下列對此理解錯誤的是（　?。?/div>

  A．政治制度血緣色彩濃厚	B．形成了家國一體的結(jié)構(gòu)
  C．有利于最高統(tǒng)治者集權(quán)	D．體現(xiàn)了自下而上法治觀
  組卷：7引用：2難度：0.7

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• 3．《韓非子?定法》曰：“及孝公、商君死，惠王即位，秦法未敗也……”。商君死而秦法存的根本原因是，變法（　?。?/div>

  A．剝奪和限制了貴族的特權(quán)

  B．順應(yīng)了歷史潮流

  C．為秦統(tǒng)一法律奠定了基礎(chǔ)

  D．得到統(tǒng)治者支持
  組卷：3引用：6難度：0.5

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• 4．春秋戰(zhàn)國時期，相比于儒家學(xué)說對于“器以藏禮”“器以載道”的物質(zhì)文化觀念，墨家在造物藝術(shù)方面則體現(xiàn)了功利與實(shí)用的價值特征，進(jìn)而表現(xiàn)出與儒家禮制觀念針鋒相對的價值傾向。這種不同從根本上反映了雙方（　　）

  A．有著不同的思想淵源	B．興起時代的不同風(fēng)尚
  C．不同階層利益的沖突	D．價值判斷的不同傾向
  組卷：5引用：4難度：0.6

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• 5．秦朝鞏固統(tǒng)一的措施中，奠定了境內(nèi)各民族共同的經(jīng)濟(jì)和文化生活基礎(chǔ)的是（　?。?/div>

  A．建立三公九卿制度

  B．最終確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位

  C．開拓經(jīng)營邊疆地區(qū)

  D．統(tǒng)一文字、貨幣和度量衡
  組卷：24引用：5難度：0.6

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• 6．樂府詩《江南》寫道：“江南可采蓮，蓮葉何田田”。以下屬于該類文學(xué)體裁特征的是（　　）

  A．講究鋪陳排比，辭藻華麗

  B．反映當(dāng)時社會的真實(shí)情況

  C．文體介于韻文和散文之間

  D．體現(xiàn)市民階層的生活志趣
  組卷：5引用：6難度：0.9

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• 7．閻步克在《波峰與波谷》中指出：交替的“胡化”與“漢化”孕育出了強(qiáng)勁的官僚制化運(yùn)動，它扭轉(zhuǎn)了魏晉以來的帝國頹勢，并構(gòu)成了走出門閥士族政治、通向重振的隋唐大帝國的歷史出口。作者意在說明魏晉以來（　?。?/div>

  A．民族融合促進(jìn)官僚政治的成熟

  B．民族融合加速門閥政治的衰落

  C．民族融合奠定隋唐統(tǒng)一的基礎(chǔ)

  D．北魏孝文帝改革重振中華帝國
  組卷：59引用：10難度：0.5

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• 8．唐朝旅游業(yè)興盛，旅游不再是上層社會人士的特權(quán)，更多百姓也參與其中。士人漫游、宗教旅游、商務(wù)之旅、民間游娛等形式豐富多彩。這反映了唐朝（　?。?/div>

  A．階層流動增強(qiáng)	B．戶籍管理松散
  C．三教并行興起	D．農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繁榮
  組卷：15引用：6難度：0.6

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• 9．“金榜高懸姓字真，分明折得一枝春”“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”。這些詩句反映的制度是（　　）

  A．宗法制

  B．郡縣制

  C．科舉制

  D．察舉制
  組卷：5引用：6難度：0.5

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二、材料分析題（4大題，共52分）

• 27．統(tǒng)一的多民族封建國家的鞏固和發(fā)展是中國古代歷史發(fā)展的重要線索。閱讀下列材料，回答問題。
  材料一
  
  （1）根據(jù)所學(xué)知識判斷如圖是我國古代哪一朝代的疆域圖，說出兩條判斷的理由。
  材料二“大一統(tǒng)”思想源遠(yuǎn)流長漢代的“大一統(tǒng)”思想包含兩方面的意義，其一是統(tǒng)一思想，建立國家意識形態(tài)，通過文化的一統(tǒng)實(shí)現(xiàn)政治的一統(tǒng)；其二是維護(hù)中華民族領(lǐng)土的統(tǒng)一，通過地域的一統(tǒng)實(shí)現(xiàn)民族的一統(tǒng)都是形成共同民族認(rèn)同的重要前提。
  ——摘編自劉文劍《“大一統(tǒng)”思想發(fā)微》（2）據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識，指出漢武帝為實(shí)現(xiàn)“統(tǒng)一思想”采取的主要措施。
  材料三 清朝前期大事記
  

  時間	事件
  1653年	順治帝賜予西藏佛教首領(lǐng)達(dá)賴五世金冊、金印和“達(dá)賴?yán)铩狈馓枴?/td>
  17世紀(jì)后期	康熙帝三次親征，平定蒙古族準(zhǔn)噶爾叛亂勢力。
  1713年	康熙帝冊封西藏另一位佛教首領(lǐng)“班禪額爾德尼”封號。
  1727年	設(shè)置駐藏大臣，監(jiān)督西藏地方政務(wù)。
  18世紀(jì)中期	乾隆帝平定大、小和卓叛亂。
  1762年	設(shè)置伊犁將軍，總領(lǐng)新疆軍政事務(wù)。
  1793年	清朝頒布《欽定藏內(nèi)善后章程》29條，以法律形式明確和落實(shí)了中央政府對西藏地區(qū)的管轄權(quán)。

  （3）根據(jù)材料三指出清朝對邊疆地區(qū)管理的主要方式，并概括其共同作用。
  組卷：2引用：3難度：0.5

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• 28．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：“科學(xué)救國”思想萌芽于林則徐的“師敵之長技以制敵”和魏源的“師夷之長技以制夷”。洋務(wù)運(yùn)動時期，洋務(wù)派接受、繼承和發(fā)展了林則徐和魏源的“科學(xué)救國”思想并將其付諸實(shí)踐，使之成為當(dāng)時社會的一種主流思想。
  ——摘編自楊懷中《洋務(wù)派“科學(xué)救國”思想及其對中國近代科技發(fā)展的影響》材料二：甲午中日戰(zhàn)爭后，帝國主義列強(qiáng)再一次群狼聚餐般地要“瓜分中國”，中華民族到了最危險的時刻，朝野上下再一次認(rèn)識到?jīng)]有強(qiáng)盛的國力就難以抵御強(qiáng)敵的入侵，只有振興實(shí)業(yè)才能救中國于危亡之中。這種思想的認(rèn)知和傳播帶來了民族工商業(yè)的興盛，中國實(shí)業(yè)界喊出了“振興工業(yè)”的口號，由此掀起了“設(shè)廠自救”的熱潮。
  ——摘編自汪波《關(guān)于近代創(chuàng)業(yè)救國思想和行動的再認(rèn)識》（1）結(jié)合時代背景，簡析材料一、二中兩種救國思想形成的各自原因。
  （2）綜合上述材料，對近代中國救國思想進(jìn)行簡要評價。
  組卷：9引用：3難度：0.5

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