2022-2023學(xué)年山東省煙臺(tái)市高一（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        習(xí)近平總書記說(shuō)：“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！蔽乃囈宰钪苯拥姆绞椒从澄幕瘍?nèi)涵，塑造文化形象，并且以審美的方式積淀成豐富多彩的文化形式。當(dāng)文化自信被賦予最基本、最深沉、最持久的力量時(shí)，它理應(yīng)得到文藝化的表達(dá)，在這種表達(dá)中，文藝又自覺(jué)地成為文化自信的獨(dú)特力量。
        其實(shí)，文藝表達(dá)的最高境界就是文化表達(dá)，而文藝家只有擁有了文化自覺(jué)與文化自信，才能夠?qū)⑽幕鳛樽约簞?chuàng)作的追求。古今中外的文藝史說(shuō)明，只有具備了充分的文化含量的文藝作品才能成為經(jīng)典，優(yōu)秀的文藝作品不但能夠傳承文化，將人類文明發(fā)揚(yáng)光大，而且能夠參與文化的創(chuàng)造。《詩(shī)經(jīng)》只是一首首詩(shī)作？不是，它同時(shí)創(chuàng)造了詩(shī)經(jīng)文化。《楚辭》只是一前首歌？不是，它同時(shí)也創(chuàng)造了楚辭文化。漢代的石雕是漢代磅礴大氣的象征，而“元四家”的山水則是典型的文人隱逸文化的代表?！短m亭集序》只是一篇序言？只是一幅書法作品？不是，它是對(duì)生命的發(fā)現(xiàn)、對(duì)自然的禮贊、對(duì)宇宙的敬畏。更不要說(shuō)四大古典名著了，它們博大精深，直至今天，仍然在影響著我們的文化和教育。這些經(jīng)典都超越了有限的題材與主題，在文化層面創(chuàng)造價(jià)值，構(gòu)建精神。所以，在文藝創(chuàng)作中，一直有這樣一種定律，不管你從哪兒出發(fā)，也不管你將鏡頭與畫筆對(duì)著什么，是否有文化追求將決定你創(chuàng)作層次的高低。
        實(shí)際上，文藝創(chuàng)作是有層次的。許多文藝家以為表現(xiàn)什么，就把什么表現(xiàn)好就行了，這種看山還是山的創(chuàng)作是無(wú)法具有超越性的。只有不斷地向高處攀登，向深處開(kāi)掘，你才能從有限走向無(wú)限，也才能寫出精神，寫出文化。文化是所有成功文藝作品的光輝。文化表達(dá)文史藝創(chuàng)作的最高境界，這樣的境界看上去似乎難以達(dá)到，其實(shí)，就看我們有沒(méi)有這樣的追求，有沒(méi)有這樣的自信與自覺(jué)。因?yàn)槲幕療o(wú)處不在。人類有人類的文化，國(guó)家有國(guó)家的文化，民族有民族的文化，地域有地域的文化，行業(yè)有行業(yè)的文化。同時(shí)，文化又是在不斷變化的。它在變遷，在激蕩，在淘汰，在創(chuàng)造，在積累，不同的時(shí)代與社會(huì)有不同時(shí)代與社會(huì)的文化。
  （摘編自汪政（文化自你與文藝創(chuàng)作））      材料二：
        近年來(lái)，諸多弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)質(zhì)文藝作品次第涌現(xiàn)。（唐宮夜宴》《長(zhǎng)安十二時(shí)展》《風(fēng)起洛陽(yáng)》等蘊(yùn)含了浪漫悠久的東方美學(xué)作品?！队X(jué)醒年代》《山海情》《功勛》等塑造生動(dòng)飽滿的英雄形象……這些彰顯了文化自信的影視藝術(shù)作品，有效助力了中國(guó)之美的傳播。
        近期，某動(dòng)畫電影中“寬眼班、吊梢眼”的主角造型引發(fā)爭(zhēng)議，與此類級(jí)的，某產(chǎn)品廣告中的“瞇瞇眼”造型以及部分?jǐn)z影作品中模特造型等，均被置于廣泛討論之中。一個(gè)文化群體的“美”到底由誰(shuí)來(lái)定義？又應(yīng)該如何定義？這一問(wèn)題的出現(xiàn)，具有漫長(zhǎng)的歷史溯源，而對(duì)其進(jìn)行厘清，則具有現(xiàn)實(shí)的必要性和重要性。
        很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，在世界文化格局中處于強(qiáng)勢(shì)一方的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，對(duì)于包括中國(guó)在內(nèi)的東方國(guó)家的文化的定義與描繪從未停止。這種定義和描繪卻常常帶有誤解甚至扭曲，是漠視這些國(guó)家的文化本體與歷史遭遇的結(jié)果。
        中國(guó)形象、中國(guó)之美應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)定義？它應(yīng)該是怎樣的？它可以是怎樣的？在當(dāng)下世界傳播格局下，盡快加強(qiáng)自身文化傳播能力建設(shè)，不讓中國(guó)形象全由西方想象、判斷與決定，是破解這一問(wèn)題的重要一環(huán)。
        中國(guó)的文化從業(yè)者，應(yīng)加深對(duì)自身群體文化的了解，從歷時(shí)性和共時(shí)性的角度，深刻理解我們的文化本源、文化本體、文化構(gòu)成與文化發(fā)展脈結(jié)，真正擁有文化自覺(jué)意識(shí)，真切知曉我們美在何處，因何而美，為何而美，為誰(shuí)而美?！队啦幌诺碾姴ā贰陡呱较碌幕ōh(huán)》等在中國(guó)電影各個(gè)階段涌現(xiàn)出的那些彰顯著人民性光芒的優(yōu)秀作品，《典藉里的中國(guó)》《故：事里的中國(guó)》等塑造了一個(gè)個(gè)有血有肉的人物形象、弘揚(yáng)了一部部文化經(jīng)典的電視綜藝，無(wú)不對(duì)中國(guó)文化中那些震撼人心的美進(jìn)行了深刻挖掘，它們向世界呈現(xiàn)了一個(gè)有著歷史厚重感、文化縱深感的中國(guó)形象。
        我們的審美觀和美學(xué)理念來(lái)自文化的傳承：五千年文明史給了我們文化自信的基礎(chǔ)。在中國(guó)日益走向世界舞臺(tái)中央的今天，我們更應(yīng)傳播真正的中國(guó)人文之美。
        與此同時(shí)，文化從業(yè)者還應(yīng)提升傳播能力，尤其是跨文化傳播能力。在數(shù)字時(shí)代，跨文化、跨國(guó)界傳播更具技術(shù)上的便利?！队鲆?jiàn)工匠》《偉大詩(shī)人杜甫》等一批國(guó)際傳播紀(jì)實(shí)作品，表達(dá)著人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵，塑造了可親可愛(ài)可敬的中國(guó)人形象，實(shí)現(xiàn)了在國(guó)際國(guó)內(nèi)的有效傳播。
  （摘編自陳杰《文化自信才能傳播真正的中國(guó)人文之美》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.四個(gè)自信中文化自信為根本，有著最深沉、最持久的力量，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的有力支撐。
  B.文藝家應(yīng)擁有文化自覺(jué)和文化自信，文化自覺(jué)是文化自信的基礎(chǔ)，文化自信是文化自覺(jué)的目標(biāo)。二者相鋪相成。
  C.鑒于當(dāng)前文化審美存在的問(wèn)題和西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)中國(guó)文化本體的漠視，加強(qiáng)自身文化傳播能力的建設(shè)勢(shì)在必行。
  D.中國(guó)電影各階段涌現(xiàn)出一批展現(xiàn)中國(guó)人文之美的優(yōu)秀作品，既彰顯了文化自信，又有效助力了中國(guó)之美的傳播。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文藝經(jīng)典在文化層面價(jià)值創(chuàng)造和精神構(gòu)建的要素是發(fā)現(xiàn)生命、禮贊自然、敬畏宇宙。
  B.文藝創(chuàng)作的層次性強(qiáng)調(diào)了由看山是山式創(chuàng)作到寫出精神、寫出文化的循序漸進(jìn)過(guò)程。
  C.厘清中國(guó)之美應(yīng)該由誰(shuí)定義、如何定義的漫長(zhǎng)歷史源淵，極具現(xiàn)實(shí)必要性和重要性。
  D.材料二通過(guò)例證和正反對(duì)比論證，對(duì)中國(guó)人文之美的現(xiàn)狀予以客觀呈現(xiàn)和辯證分析。
  （3）下列選項(xiàng)中不能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)香港記者陳貝兒拍攝的電視紀(jì)錄片《無(wú)窮之路》，講述中國(guó)脫貧、人民過(guò)上幸福日子的故事，在海內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響。
  B.易卜生的話劇《玩偶之家》是一部家庭悲則，體現(xiàn)新舊文化之間的沖突，被翻譯到中國(guó)之后，增強(qiáng)了中國(guó)女性的覺(jué)醒意識(shí)。
  C.電視連續(xù)劇《人世間》展現(xiàn)了周家人在大時(shí)代變遷中的命運(yùn)軌跡，故事跌宕起伏，人物形象飽滿，引發(fā)了觀眾的時(shí)代共鳴。
  D.中國(guó)攝影師羅冰的作品登上紐約時(shí)代廣場(chǎng)大屏，作品中的中國(guó)模特與其他不同膚色的模特共同展示出各具特色的女性之美。
  （4）請(qǐng)結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要說(shuō)明文藝和文化的關(guān)系。
  （5）我們應(yīng)該怎樣對(duì)待中國(guó)文化？請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕南敕ā?/h2>
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．?閱讀下面的文字，完成小題。
  老歲月里的大人物郭寶昌      ①北京人有句俗話：“仰頭老婆低頭漢。”王師父就是“低頭漢”那種。個(gè)頭兒不高，剃一大光頭，腦瓜頂兒永遠(yuǎn)都锃光瓦亮，永遠(yuǎn)是鄉(xiāng)下人的短打扮，永遠(yuǎn)貼者墻根兒走，永遠(yuǎn)只低頭看眼巴前的路；走起路來(lái)腰板直溜背卻有些駝，微有點(diǎn)兒外入字；瞇著眼似笑非笑，一臉平和謙恭，好像是對(duì)不起誰(shuí)似的，見(jiàn)了熟人只打招呼，從不主動(dòng)搭話也不看你，那感覺(jué)一拳就能把他打一跟頭，真看不出有什么功夫。
        ②他教我功夫時(shí)已七十二歲高齡，我學(xué)了一年。據(jù)說(shuō)他走鏢二十年間，遇敵無(wú)數(shù)，但從來(lái)沒(méi)傷過(guò)人，沒(méi)殺過(guò)人，還沒(méi)丟過(guò)鏢，自己也沒(méi)受過(guò)傷，簡(jiǎn)直不可思議。他有個(gè)原則：能不動(dòng)手就不動(dòng)手，能不傷人則不傷人。有一次遇到一伙悍匪，死說(shuō)活說(shuō)也不讓路，王師父也不急，說(shuō)行，等我脫了汗褟兒再動(dòng)手。王師父脫下汗褟兒四下望了望，連棵樹(shù)都沒(méi)有，沒(méi)地兒掛，只見(jiàn)路邊有塊巨石，他舉了舉衣服說(shuō)別叫風(fēng)刮跑了，走到巨石前伸出右手，用食指和中指兩個(gè)手指頭摳住石頭縫隙一用力，竟把足有千斤重的巨石掀了起來(lái)，然后把衣服往石下一塞，又輕輕放下巨石壓住，起身說(shuō)道：“哪位先來(lái)？”那幫悍匪一見(jiàn)，知道遇見(jiàn)武林高手了，一哄而散。
        ③民國(guó)二十年左右，他在路上遇到一彪人馬，為首的居然是個(gè)老道士，說(shuō)久聞王金山大名，一定要比個(gè)高下，王師父萬(wàn)般無(wú)奈只能交手了，最后竟然敗下陣來(lái)。這老道士也不劫鏢，率眾匪揚(yáng)長(zhǎng)而去。自此王師父隱退江湖，回京城西山老家務(wù)農(nóng)去了。至于后來(lái)怎么到了宅門兒里看家護(hù)院，未聞其詳。
        ④一九六四年初的一天，我路過(guò)六郎莊，在六郎莊武術(shù)社，聽(tīng)?zhēng)讉€(gè)大漢正在聊武術(shù)界的一些事兒，居然兩三次提到了王師父。我就上前問(wèn)：你們說(shuō)的是王金山吧？幾個(gè)大漢都愣住了，齊刷刷地把目光投向了我。我簡(jiǎn)單說(shuō)明來(lái)歷，幾個(gè)漢子招手讓我過(guò)去，我坐到席棚下的長(zhǎng)凳上，說(shuō)起師父王金山，那可說(shuō)的就多了。
        ⑤雖說(shuō)王師父在府上看家護(hù)院，但府中人從未拿他當(dāng)下人，老爺子也始終稱他“王師父”，還幫他撫養(yǎng)他的孫子，直到大學(xué)畢業(yè)。王師父除了教教孩子們練武以外，就是每天夜里十二點(diǎn)跟著老爺子巡查宅院，十幾年來(lái)沒(méi)出過(guò)差錯(cuò)。頭廳里有一張窄床，是王師父的，可從沒(méi)見(jiàn)他在床上躺著睡覺(jué)，他只在一張很古舊的太師椅上“五心（腳心、手心、腦門心）朝天”地盤腿而坐，上了床也是這般，似乎睡著了，可院子內(nèi)外發(fā)生什么事，他永遠(yuǎn)一清二楚。
        ⑥一九五二年夏天，王師父沒(méi)吃午飯，一直盤腿坐在太師椅上，像是僧人在打坐。我們一幫孩子出來(lái)進(jìn)去打鬧喊叫，他照睡不誤，一動(dòng)不動(dòng)一個(gè)下午，誰(shuí)也沒(méi)當(dāng)回事。到了吃晚飯時(shí)才發(fā)現(xiàn)，老人家就那么坐著歸天了，七十九歲。
        ⑦我特別傷心，因?yàn)閹啄陙?lái)王師父對(duì)我特好。他看出來(lái)了，宅門里的少爺小姐都看不起我，玩兒不到一塊兒，我只和他的孫子合得來(lái)，他就經(jīng)常帶我們?nèi)ス浣?，買大刀、逛天橋、喝面茶、剝頭、洗澡。當(dāng)年鮮魚口西口把口不遠(yuǎn)有個(gè)“大香園”澡堂子，王師父每個(gè)月都帶著我和他孫子去洗一兩次澡。王金山一進(jìn)去，正泡在池子里洗澡的老少爺們兒便都起身慢慢圍攏來(lái)，請(qǐng)安問(wèn)好之后就開(kāi)始七嘴八舌地?cái)x掇起哄：“王師父，露一手！”經(jīng)常盛情難卻，只好露一手，洗澡堂水池子旁常年擺著一條長(zhǎng)凳，被水泡透了，兩米多長(zhǎng)，兩三寸厚，上面蓋著一層又厚又糙的麻袋片，足有兩三百斤重。只見(jiàn)王師父上前躬下腰伸出右手把住長(zhǎng)凳的一頭，卡在拇指和四指之間，然后伸直臂膀不打彎兒，竟把長(zhǎng)凳端了起來(lái)，一下子讓人聯(lián)想到當(dāng)年鏢路上手摳巨石的景象。澡堂里圍觀的眾人喝彩叫好，武術(shù)社的漢子們聽(tīng)我講這事也叫好。那天我要走了他們還送我一大兜荸薺，幾個(gè)大漢還抱拳拱手說(shuō)：“師叔慢走！”
        ⑧一九四八年；國(guó)民黨快完蛋了，各路潰退的殘兵敗將龜縮到北平城里，學(xué)校、寺廟、會(huì)館全被他們占了，好多門窗被卸下來(lái)燒火取暖，整個(gè)北平人心惶惶，盜賊叢生防不勝防。王師父就夜夜不得安生了，每天十二點(diǎn)拉掉電閘就開(kāi)始巡視。那天我們忽然被一陣鬧聲驚醒。院子里一片通明，出事了。我爬起來(lái)剛要往外跑，只聽(tīng)一聲斷喝：都不許出來(lái)！關(guān)上門！我忙又縮了回來(lái)趴到窗戶上向外看。院當(dāng)中站著老爺子和王師父，兩人手中都提著一把鬼頭刀，旁邊四五個(gè)仆人手里也都抄了棍棒，狼狗大青兒“汪、汪”地吼叫著，隱約聽(tīng)到“當(dāng)啷當(dāng)啷”的小鋼鈴聲，越來(lái)越近，所有人都抬頭望。只見(jiàn)一個(gè)黑影哈著腰快步走，一躍上了北屋脊，鈴鐺聲也大了：黑影竄到西北角，稍稍一停，向院子里微微一鞠躬，突然老爺子大喊一聲：“賞！”一個(gè)仆人立刻把一個(gè)裝著大洋的小兜包遞給王師父，只見(jiàn)王師父將那小兜包掛在鬼頭刀的刀尖兒上，向上用力一甩，那兜包飛了過(guò)去，不偏不倚落在黑影舉起的手上，黑影一矮身順勢(shì)在屋脊上磕了一個(gè)頭，一縮身不見(jiàn)了，鈴鐺聲隱隱遠(yuǎn)去。老爺子喊大家：“好了好了沒(méi)事兒了，拉閘睡覺(jué)?！?br />（節(jié)選自《收獲》2021年第2期《非虛構(gòu)?老歲月里的大人物》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章欲揚(yáng)先抑，開(kāi)頭著力渲染王師父貌不驚人、普通平常，為下文他的傳奇經(jīng)歷蓄勢(shì)鋪墊，增強(qiáng)了表達(dá)效果。
  B．第④段中六郎莊閑談?lì)H具匠心，側(cè)面表現(xiàn)了王師父的影響力之大，也自然地完成了由寫傳聞到寫親歷的過(guò)渡。
  C．第⑦段講述王師父端起長(zhǎng)発的細(xì)節(jié)，形象生動(dòng)，如在眼前，表達(dá)出“我”發(fā)自內(nèi)心的自豪和對(duì)王師父的懷念。
  D．平常休息“五心朝天”盤腿打坐，離世時(shí)仍保持這個(gè)姿勢(shì)，這一細(xì)節(jié)突出表現(xiàn)了王師父面對(duì)生死的豁達(dá)超脫。
  （2）關(guān)于文中“夜半御賊”的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．盜賊掛鈴而來(lái)，先鞠躬后磕頭再離去，側(cè)面說(shuō)明了王師父的聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。
  B．王師父“一甩”的勁道準(zhǔn)頭顯示了功夫的不凡，在客觀上震懾了盜賊。
  C．王師父未阻止老爺子對(duì)盜賊的“賞”錢之舉，是出于對(duì)老爺子的尊重。
  D．王師父身負(fù)看家護(hù)院的職責(zé)而并沒(méi)有主動(dòng)出擊，這符合他的行事原則。
  （3）王師父是普通鏢師，卻被作者認(rèn)為是“大人物”，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括其“大”在何處。
  （4）著名學(xué)者吳密認(rèn)為，優(yōu)秀的寫實(shí)小說(shuō)，“絕非原來(lái)之實(shí)境”，而是“幻境之最真者”，同時(shí)，要講究“剪裁之法”。本文作為“非虛構(gòu)”作品，對(duì)吳宓的如上觀點(diǎn)也有所體現(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：5引用：2難度：0.5

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成小題。
        和林格爾剪紙，又稱內(nèi)蒙古“剜花”，被譽(yù)為農(nóng)耕文明與草原圖騰文化的“活化石”。
        “剜花”，最費(fèi)心力的是圖案的造型設(shè)計(jì)：一個(gè)好“樣”，講究傳神、蓬勃、有味，于紅紙上寥寥數(shù)筆， ①。如京劇開(kāi)場(chǎng)的“亮相”，只有創(chuàng)作者“動(dòng)”了心，心思活起來(lái)，才是“動(dòng)”剪的開(kāi)端。
        除了“活氣”之外， ②。開(kāi)剪時(shí)，刀口持魚游之狀，貼著紅紙，緊跟線條，剪走形生，游流自若。傳統(tǒng)烈馬圖，看似線條粗獷，裁剪遷曲處則憑著一股巧勁，紙轉(zhuǎn)剪進(jìn)，一氣呵成。
        點(diǎn)綴環(huán)節(jié)，最考驗(yàn)手上功夫。常用的“密剪法”，運(yùn)剪時(shí)猶如飛燕，上下快速翻飛，于圖案邊緣，剪出一圓鋸齒花邊。如《馬背祝?！?，以“鋸齒”作馬鬃，刀法冗密讓毛發(fā)飄逸靈動(dòng)，活脫脫一匹駿馬縱橫馳騁。
        上個(gè)世紀(jì)，剪紙?jiān)欢让媾R消亡。三十多年來(lái)，傳承人段建珺一邊進(jìn)行剪紙創(chuàng)作，一邊搶救剪紙遺存，拍攝手藝照片20余萬(wàn)張，編纂了《中國(guó)民問(wèn)剪紙集成?和林格爾卷》，更是帶出了上百位弟子。他常講，剪紙藝術(shù)要勇于創(chuàng)新，但是， ③，“活氣”和“勁氣”都不能丟！
  （1）文中畫波浪線的兩處都用了“如……”，但作用卻不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：7引用：3難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        少年時(shí)代的雨果十分崇拜作家夏多布里昂。他曾說(shuō)：“我要么成為夏多布里昂，要么一事無(wú)成！”后來(lái)，雨果通過(guò)努力，寫出了《巴黎圣母院》《悲慘世界》等一系列偉大作品，逐步超過(guò)了夏多布里昂。
        冰雪少年蘇翊鳴從小崇拜加拿大名將麥克莫里斯，他不斷模仿麥克莫里斯的動(dòng)作來(lái)提升自己。2022年的北京冬奧會(huì)上，蘇翊鳴與麥克莫里斯同臺(tái)競(jìng)技，最終超越偶像奪得銀牌。
        或許，這就是最好的“追星”方式。
        以上材料引發(fā)了你怎樣的思考與感悟？請(qǐng)寫一篇文章，闡述你的看法。
        要求：自擬標(biāo)題，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：3難度：0.5

  解析