2021年福建省龍巖市高考語(yǔ)文第一次質(zhì)檢試卷（一模）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共2小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的、以儒家思想為主要內(nèi)容的中國(guó)傳統(tǒng)文化中有哪些“現(xiàn)代化”的內(nèi)容呢？
        每個(gè)中國(guó)人生來(lái)就屬于一個(gè)毫無(wú)疑問(wèn)的國(guó)家和民族，這種國(guó)家歸屬感和民族歸屬感滲透到每個(gè)中國(guó)人的血液。大概許多人沒(méi)有意識(shí)到，我們中國(guó)人視為理所當(dāng)然的這種國(guó)家和民族意識(shí)非常具有現(xiàn)代性?，F(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)、政治與社會(huì)制度，無(wú)論是國(guó)內(nèi)層面或國(guó)際層面，無(wú)不是建立在國(guó)家制度之上的，沒(méi)有國(guó)家制度簡(jiǎn)直不可想象。在思想領(lǐng)域，民族主義是現(xiàn)代社會(huì)較之一切政治意識(shí)或宗教觀念都更為重要的意識(shí)形態(tài)。在多數(shù)情況下，民族利益高于階級(jí)利益、教派利益。
        中國(guó)人民歷來(lái)把“國(guó)”與“家”相連，把“國(guó)”視為“家”的擴(kuò)大，“國(guó)家”成為我們?nèi)A夏子孫最為穩(wěn)定而深厚的人生依附和精神家園。除了外患所迫，中國(guó)鮮有企圖從內(nèi)部分疆裂土的。即使內(nèi)憂外患最為深重的時(shí)候，中國(guó)也少有無(wú)政府狀態(tài)民族意識(shí)則往往更加強(qiáng)烈，民族命運(yùn)屢屢浴火再生。近代以來(lái)，中國(guó)人民飽受屈辱。但今天，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放又讓我們看到了民族復(fù)興的光明愿景。不能不說(shuō)，人民強(qiáng)烈的國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得巨大成就并保持社會(huì)穩(wěn)定的強(qiáng)大推動(dòng)力量。在人類實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)之前，或者在人類實(shí)現(xiàn)無(wú)階級(jí)、無(wú)國(guó)家的共產(chǎn)主義社會(huì)之前，這種愛(ài)國(guó)精神和民族主義意識(shí)始終是一種現(xiàn)代的和先進(jìn)的制度。
        儒學(xué)之所以充滿了現(xiàn)代性，乃是因?yàn)樗且环N世俗的社會(huì)知識(shí)體系和行為規(guī)范體系。它用世俗的、建立在實(shí)用理性基礎(chǔ)上的觀點(diǎn)和原則，解決了西方人需要借助神才能解決的信仰問(wèn)題；同時(shí)，它又通過(guò)訴諸人的內(nèi)在道德規(guī)范，解決了西方文化中必須通過(guò)外力強(qiáng)制立法才能解決的行為規(guī)范和社會(huì)秩序問(wèn)題（即所謂法治和德治之分）。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國(guó)儒家文化是以較低的成本實(shí)現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)的延續(xù)、穩(wěn)定與治理儒家推崇仁、孝、義、禮、智、信、勇，講究“人禽之辨”“義利之辨”。“仁”的含義之一是指“仁政”，類似于現(xiàn)代的“善治”，這是孔子針對(duì)當(dāng)時(shí)的天下亂局和人民苦難而提出的政治理想。儒家思想鼓勵(lì)人們帶著理想和道德積極入世，匡計(jì)時(shí)艱，并為此不斷完善個(gè)人人格修養(yǎng)，鍛煉個(gè)體意志。天下興亡，匹夫有責(zé)；先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)；這種道德理想曾激勵(lì)過(guò)無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)的仁人志士和普羅大眾。儒家文化的理想性一面不應(yīng)該被忽略
        中國(guó)傳統(tǒng)文化講究“中和位育”，即思想不走極端，不陷入簡(jiǎn)單的二元對(duì)立，鼓勵(lì)差異和矛盾雙方和諧共存；主張君子“和而不同”“己所不欲，勿施于人”；萬(wàn)事萬(wàn)物各安其位，各得其所，各有發(fā)展這種和諧思想不僅具有中國(guó)意義，而且可能是醫(yī)治當(dāng)今世界種族、民族和宗教沖突的良方。
  （摘編自尹寶虎《中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性》）材料二：
        中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。中國(guó)改革開(kāi)放的偉大成就決不僅局限在財(cái)力物力的極大提高上，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，它是人口占世界五分之一、具有悠久文明，且從近200年以來(lái)西方壓迫中重新崛起的一個(gè)大國(guó)的全面發(fā)展和全新探索。從國(guó)家治理的角度說(shuō)，中華民族要在西方的治理模式之外，鍛造一種符合中國(guó)國(guó)情、最終能夠?qū)崿F(xiàn)長(zhǎng)治久安的國(guó)家制度；在社會(huì)生活方面，我們要揚(yáng)禮儀之邦等優(yōu)良傳統(tǒng)，打造一種高于西方自由主義的東方倫理型生活方式。在選擇實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)的路徑時(shí)，我們既不能簡(jiǎn)單復(fù)古，也不能照搬西方，而是要在新時(shí)代的歷史方位上將數(shù)千年滋養(yǎng)中華民族精神的傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
        對(duì)傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”應(yīng)著眼于充分挖掘其現(xiàn)代價(jià)值儒家思想和理念仍具有現(xiàn)實(shí)意義。儒家是一種典范完備的社會(huì)發(fā)展理論，儒家的核心概念是小康、大同、天下為公、治國(guó)平天下，無(wú)論是格物致知，還是修身齊家，最后落腳點(diǎn)都是治國(guó)平天下。
        因此，儒家社會(huì)治理思想中有三大遺產(chǎn)對(duì)我們今天仍有特殊的意義：一是賢能政治，選賢任能，很多社會(huì)理想是通過(guò)賢能政治來(lái)實(shí)現(xiàn)的；二是儒家的經(jīng)濟(jì)是一種道義經(jīng)濟(jì)，儒家給所有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、特別是利益追逐設(shè)置了倫理界線；三是儒家的天下主義，在今天看也有特別的價(jià)值，它的理念是天下本位、天下為公、世界大同，也有助于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
        從知識(shí)論角度講，“兩創(chuàng)”的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)思想的更新，使這一文化、這一思想的精華融入現(xiàn)代知識(shí)體系和現(xiàn)代思想框架中去，從而為建設(shè)現(xiàn)代國(guó)家治理體系提供借鑒。
  （摘編自王學(xué)典《汲取儒學(xué)生命活力》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家思想為主要內(nèi)容，主張“家”“國(guó)”相連，注重以道德教化治國(guó)、平天下。
  B.中國(guó)人生而具有的深厚而穩(wěn)定的“國(guó)家”觀念，始終保持著國(guó)家的穩(wěn)定統(tǒng)一，少有無(wú)政府狀態(tài)。
  C.儒家思想主張積極入世，匡計(jì)時(shí)艱，服務(wù)社會(huì)，鼓勵(lì)人們完善自己的人格修養(yǎng)，鍛煉個(gè)體意志。
  D.傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)萬(wàn)事萬(wàn)物各安其位，各有發(fā)展，這一思想在當(dāng)下國(guó)內(nèi)國(guó)際層面同樣具有現(xiàn)實(shí)意義。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、政治與社會(huì)制度都是建立在國(guó)家制度層面上，可見(jiàn)中國(guó)人與生俱來(lái)的國(guó)家意識(shí)非常具有現(xiàn)代性。
  B.古代中國(guó)借助儒學(xué)思想實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理，較西方必須借助神學(xué)與立法來(lái)規(guī)范個(gè)人行為和社會(huì)秩序，成本更低。
  C.儒家反對(duì)弱肉強(qiáng)食，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)設(shè)置倫理界線的思想基礎(chǔ)是“仁政”“中和位育”“人禽之辨”“義利之辨”。
  D.新時(shí)期我們對(duì)傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”，是要汲取其現(xiàn)代價(jià)值，服務(wù)于民族復(fù)興，建立中國(guó)特色的現(xiàn)代治理模式。
  （3）下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐“傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)代性”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
  B.繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。
  C.問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。
  D.紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
  （4）材料一使用了哪些論證手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）綜合材料一和材料二，概括中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值。
  組卷：6引用：3難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  文本一：
  雄獅獻(xiàn)瑞
  練建安
  “咚咚恰，咚咚恰，咚恰，咚恰，咚咚恰……”聽(tīng)聞這熟悉的鑼鼓，增發(fā)按捺著內(nèi)心的激動(dòng)，不動(dòng)聲色，專心地經(jīng)營(yíng)他那攤“杭川牛肉兜湯”。
        大年初五，是閩粵邊的武邑巖前鎮(zhèn)請(qǐng)客的日子?？图掖逭汗?jié)期間請(qǐng)客的日期，都有定日。坐落在獅子巖的均慶寺，是定光古佛的祖廟。此日，格外熱鬧。
        杭川，是閩西上杭縣的雅稱，此地與武平縣山水相連，聲氣相通，同時(shí)于宋淳化五年建縣，因此，百姓互稱老友?！芭Ｈ舛禍笔呛即L(fēng)味名小吃。
        增發(fā)的生意不錯(cuò)，一大早，賣了三五十碗。5文一碗的牛肉兜湯，每碗可賺一個(gè)銅板。照這個(gè)樣子，10斤牛肉很快就可以賣完了，賺個(gè)百十文不成問(wèn)題。
  “初一落雨初二晴，初三落雨?duì)€泥坪。”閩西正月多雨，昨夜下了一場(chǎng)連綿不斷的“冷漿雨”，均慶寺前的石坪低凹處水汪汪的。陽(yáng)光照射下，閃著金光，北風(fēng)吹來(lái)，寒氣逼人。
        攤點(diǎn)冒著絲絲白霧狀的熱氣，牛肉兜湯飄出陣陣香味。前來(lái)均慶寺游玩的客人，就有好些人被吸引了過(guò)來(lái)。
  “牛肉兜湯”做法簡(jiǎn)易，以上等牛肉切成薄片，裹以薯粉，調(diào)以姜末、茴香、八角、醬油、魚(yú)露等物，放入木魚(yú)干、豬骨頭熬制的滾湯中稍煮片刻舀出，曬上蔥花、姜末。這樣的天氣，喝口濃稠爽滑的兜湯，正合適。
        增發(fā)是上杭城肚里郭坊人，是“南獅”的師傅頭。傳說(shuō)他打單獅可以輕輕松松地“縮”上兩張層疊的八仙桌。前些年“杭川獅會(huì)”奪魁，得了金牌，名聲很大。之所以來(lái)到130里外的巖前古鎮(zhèn)擺“牛肉兜湯”小食攤，說(shuō)來(lái)也與“牛”有關(guān)。增發(fā)好賭，手氣差，一次豪賭，急紅眼了的他牽來(lái)大哥家的一頭水牛，又賠了進(jìn)去。他恨不得剁了雙手，拈腳就走了，發(fā)誓要“以牛還?！保嵒亓伺１惧X(qián)，再回杭川。
        這一天，均慶寺也辦獅會(huì)，號(hào)稱“閩粵贛三省獅王爭(zhēng)霸賽”。汀江木綱老板練大炮懸賞1000兩銀子的花紅，獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)勝者。這下可熱鬧了，周邊客家地區(qū)來(lái)參賽的青獅足有18只，都是各縣身懷絕技者。
        百十丈外，是均慶寺。石坪上，人頭攢動(dòng)，鑼鼓聲聲。這一邊，增發(fā)指望快一點(diǎn)賣盡牛肉兜湯，收攤寄存在阿三哥的日雜店里，自家悄悄地?cái)D入人群中瞧上幾眼，解解饞。20余年的拳腳功夫，都被那些南獅鑼鼓催醒了，發(fā)癢發(fā)麻。
        一位老阿婆牽著小孫子過(guò)來(lái)了，叫了一碗。增發(fā)問(wèn)阿婆要不要也嘗一口，天冷，喝了驅(qū)寒。阿婆使勁咽著口水，說(shuō)：“吃過(guò)了，過(guò)年嘍，雞湯都喝怕啦。”說(shuō)著，抖抖索索地從上衣上摸出一塊舊手帕，揀出5塊銅板，反復(fù)數(shù)過(guò)，遞到增發(fā)手上。小孫子喝完了，捧著空碗，舌尖舔著嘴唇，盯著老阿婆看。增發(fā)給他添上了半勺濃湯。小孩子乖巧地說(shuō)：“阿叔新年發(fā)大財(cái)?！痹霭l(fā)笑了。
        均慶寺外石坪，18只青獅躍躍欲試。場(chǎng)中，豎立著一根1丈8尺的桅桿，上頭，以紅繩懸掛一束雪里蕻。六張八仙桌依次按三、二、一的陣式疊好。哪一只青獅采下雪里蕻，哪一只青獅就是贏家，就是優(yōu)勝者。1丈8尺的桅桿實(shí)在是太高了，往常，“縮”上兩張八仙桌高度表演的青獅，就算是方圓百里的高手了。3張？聞所未聞，見(jiàn)所未見(jiàn)。要么怎么叫獅王爭(zhēng)霸賽呢？主辦方為安全計(jì)，在桅桿的四周鋪設(shè)了一層層谷笪，谷笪下鋪墊有厚厚的稻草。
        主事宣讀完規(guī)則，鞭炮炸響，接著就是一下重鑼。贛南遠(yuǎn)客為先，6只青獅在鑼鼓聲中一躍奔出，翻滾跌撲，煞是好看。不料，來(lái)到谷笪處，紛紛栽倒，折騰了半炷香工夫，就是挨不近八仙桌，只得退場(chǎng)?；洊|也是6只青獅，無(wú)意上八仙桌采高青，成雙結(jié)對(duì)表演了一套“雄獅獻(xiàn)瑞”連貫動(dòng)作，吐出“國(guó)泰民安”“風(fēng)調(diào)雨順”的紅布條幅。鑼鼓停歇，恰好回到了原處?，F(xiàn)在輪到閩西的了，也是6只。先出4只，舞到谷笪上，也接二連三地栽倒了，退了回來(lái)。剩下的兩只，一只是當(dāng)?shù)氐?，一只就是杭川郭坊的。郭坊的鑼鼓敲起，有些亂。增發(fā)撥開(kāi)人群，來(lái)到獅頭旁，撫摸著獅子耳朵。獅頭移開(kāi)，露出了他大哥的臉。大汗淋漓的大哥又驚又喜，說(shuō)：“好你個(gè)發(fā)狗，躲在這里修仙哪！”增發(fā)說(shuō)：“大哥，我來(lái)，贏錢(qián)還你水牛?！?br />      說(shuō)話間，鑼鼓聲響了，巖村青獅已經(jīng)奔跳出去老遠(yuǎn)。郭坊青獅歡快蹦達(dá)，一會(huì)兒工夫，就追了上來(lái)。巖村青獅上谷笪了，摔倒、爬起、摔倒、爬起，一副不屈不撓的架勢(shì)。郭坊青獅在谷笪外停了停，嗅了嗅。鼓點(diǎn)驟響，郭坊青獅一躍而起，落地生根。每走一步，大吼，四腳齊齊發(fā)力，頓一頓，似有千鈞之勢(shì)。圍觀者聽(tīng)得谷笪下面發(fā)出脆響，仔細(xì)聽(tīng)聽(tīng)，是谷笪下滾動(dòng)的圓竹杠破裂的聲音，明白了其中的奧秘。圍觀者大聲喝彩，一浪高過(guò)一浪。巖村青獅伏地不動(dòng)了，獅頭大口大口地喘氣，冷汗?jié)裢噶撕蟊?，手腳發(fā)抖。他想，看不出這賣牛肉兜湯的，功夫竟是那樣的高深莫測(cè)。
  （節(jié)選自練建安《雄獅獻(xiàn)瑞》，有刪改）文本二：
  “客家俠義小說(shuō)”，看似有“民間故事”色彩，實(shí)則是較為高超的“模仿”作品。作者或從民間故事中吸其內(nèi)核加以綜合演繹，或以獨(dú)特構(gòu)思演化為“民間故事”，升華思想內(nèi)核，使小說(shuō)故事更雋永深邃。其結(jié)構(gòu)精致，往往一波三折，卻敘事從容，讀者很難一眼看穿作者的真實(shí)意圖，掩卷思考，才恍然大悟。作者深受傳統(tǒng)文法影響。擅用白描手法，用最簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托，描繪出鮮明生動(dòng)的形象。客家民系是中華民族漢族的一支優(yōu)秀民系，客家精神內(nèi)涵豐厚，其中，客家鄉(xiāng)土俠義精神是其重要組成部分。作者筆下的人物，多為客家民間社會(huì)的小人物，心理素質(zhì)出奇的鎮(zhèn)定，臨危不懼，他們個(gè)個(gè)身手不凡又深藏不露，不到關(guān)鍵時(shí)刻，絕不一爭(zhēng)高低，頗具客家鄉(xiāng)土俠義精神。
  （節(jié)選自練德良《客家鄉(xiāng)土多俠義——練建安“客家鄉(xiāng)土俠義小說(shuō)”系列作品淺析》）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章寫(xiě)增發(fā)聽(tīng)到“熟悉的鑼鼓，按捺著內(nèi)心的激動(dòng)”，暗示他與舞獅有不一般的情感，與結(jié)尾寫(xiě)他在獅王爭(zhēng)霸賽中的出色表演相呼應(yīng)。
  B.文章第8段寫(xiě)增發(fā)一個(gè)舞獅金牌得主，卻落得到巖前古鎮(zhèn)擺“牛肉兜湯”小食攤的緣由，意在告誡世人賭博害人、好賭必輸?shù)牡览怼?br />C.文章第11段寫(xiě)增發(fā)與阿婆婆孫倆的相關(guān)情節(jié)，不僅可以看出阿婆經(jīng)濟(jì)的不寬裕，也體現(xiàn)了小說(shuō)主人公增發(fā)人性的美好。
  D.文章寫(xiě)“牛肉兜湯飄出陣陣香味”“牛肉兜湯的做法”，與寫(xiě)當(dāng)?shù)氐莫{會(huì)一樣，都體現(xiàn)了杭川一帶具有地方特色的民俗及其傳承。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章以“咚咚恰，咚咚恰，咚恰，咚恰，咚咚恰——”歡快的鑼鼓聲開(kāi)頭，渲染氣氛，為后文寫(xiě)增發(fā)在獅王爭(zhēng)霸賽中取得好成績(jī)蓄勢(shì)。
  B.第10段寫(xiě)“百十丈外的石坪上，人頭攢擁，鑼鼓聲聲”的熱鬧場(chǎng)景，與牛肉攤的冷清形成鮮明對(duì)比，突出增發(fā)賣牛肉兜湯的生意難做。
  C.文章最后一段通過(guò)對(duì)巖村青獅“摔倒，爬起”兩個(gè)動(dòng)作的反復(fù)描寫(xiě)，以巖村青獅的“不屈不撓”來(lái)襯托郭坊青獅贏得比賽的不易。
  D.作者重視語(yǔ)言感受，用詞生動(dòng)傳神，富有地域特色。比如“冷漿雨”“縮”“城肚里”“谷笪”“落雨”等詞語(yǔ)的使用，頗有客家語(yǔ)言風(fēng)味。
  （3）請(qǐng)結(jié)合文本二，分析小說(shuō)《雄獅獻(xiàn)瑞》是如何塑造增發(fā)這一人物形象的。
  （4）作品是怎樣敘述增發(fā)的故事？這樣寫(xiě)有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：24引用：10難度：0.5

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二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        經(jīng)常網(wǎng)購(gòu)的消費(fèi)者會(huì)發(fā)現(xiàn)，拆包裹時(shí)都會(huì)有“很費(fèi)力”的感受、①_____，賣家和快遞公司只好在包裝上下功夫。為什么不少扎點(diǎn)膠紙或膠帶呢？某快遞網(wǎng)點(diǎn)負(fù)責(zé)人說(shuō)：“我們也想節(jié)約成本，但如果因?yàn)榘b問(wèn)題，在物流過(guò)程中造成商品損壞，得不償失?！?br />      去年中國(guó)200萬(wàn)個(gè)快遞員運(yùn)送了350億個(gè)包裹。包裹多了，②_____，但是目前我國(guó)并沒(méi)有關(guān)于快遞包裝的環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，我國(guó)現(xiàn)行的多為推薦性指標(biāo)，約束力不強(qiáng)，執(zhí)行有難度。
        盡快解決快遞帶來(lái)的包裝垃圾問(wèn)題，已成為社會(huì)各界的共識(shí)。一方面不能“包裝過(guò)度”，③_____，如何在兩者之間獲取平衡，如何使商家與快遞公司盡量采用環(huán)保材料，如何實(shí)現(xiàn)回收——循環(huán)——再利用，這些正引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)20個(gè)字。
  （2）請(qǐng)分別用一個(gè)否定句概括上文各段的主要意思。每句不超過(guò)20個(gè)字。
  組卷：5引用：5難度：0.6

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生掀開(kāi)了民族救亡圖存的歷史新篇章。1949年，偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民披荊斬棘，奮力開(kāi)拓，建立了社會(huì)主義新中國(guó)。1978年，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在改革開(kāi)放的時(shí)代洪流中闊步前進(jìn)，書(shū)寫(xiě)了中華民族自強(qiáng)不息、拼搏奮進(jìn)的壯麗詩(shī)篇。2021年，中國(guó)共產(chǎn)黨將迎來(lái)百歲華誕，向新的征程挺進(jìn)……
        一代人有一代人的際遇，站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，你有什么感受和思考？校團(tuán)委舉行“憶百年榮光，譜青春華章”主題演講活動(dòng)。請(qǐng)結(jié)合上述材料寫(xiě)一篇演講稿。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：17引用：3難度：0.7

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