2022-2023學年福建省福州市三校高二（上）期中語文試卷

一、現代文閱讀（33分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        儒家講教化，著眼于培養(yǎng)具有健全完善人格和社會責任感的人，也就是所謂“成人”。這里的“成人”，并不是指年齡特征上發(fā)育成熟的成年人，而是從道德內涵上強調人的人格養(yǎng)成。
        子路請教老師怎樣才是成人?？鬃诱f：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然。見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”（《論語?憲問》）他先是提出了一個高標準，像臧武仲那樣有智慧，孟公綽那樣講廉潔，卞莊子那樣勇敢，冉求那樣多才多藝，再加上禮樂的人文修養(yǎng)，就可以算得一個成人。面對世風日下的狀況，孔子又感嘆地說，如今的成人又何必這樣呢？見到可得之利時首先考慮它是否符合道義、自己該不該得，遇到危險勇于承擔責任，做出犧牲，經過長久的窮困也不忘自己平生的諾言，這也可以算是成人。
        孔子的“成人”思想，體現了他對人之所以為人的深刻反思和覺醒?？鬃诱f：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。”（《論語?雍也》）他認為，要成為一個在社會上立得住的人，僅有與生俱來的質樸本真的稟賦是遠遠不夠的，還必須具有人文的修養(yǎng)。只有文與質兩者兼?zhèn)?，配合恰當與協調，才能成為一個品格高尚的君子。而人文的修養(yǎng)離不開教化。教化，正是使人“成人”的途徑和方法?！敖獭本褪墙虒?，“教者，效也。上為之，下效之。民有質樸，不教不成?！保ā栋谆⑼?三教》）“化”就是感化，也就是在“上”者的教育和引導下，使“下”者內在的人格精神發(fā)生變化?？鬃诱f：“君子不可以不修身；思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人?！保ā抖Y記?中庸》）所謂“知人”，就是要有“人”的自覺，脫離純粹的人的自然狀態(tài)，明白做人的道理，具有分辨是非和校正自己行為的能力，承擔起對社會應盡的義務，成為一名合格的社會成員。
        顏淵請教孔子“成人之行若何”，孔子說：“既能成人，而又加之以仁義禮樂，成人之行也?！保ā犊鬃蛹艺Z?顏回》）所謂“成人之行”，就是一個成人應當具備的德行。這段話與孔子回答子路問成人的話是一致的，都強調了仁義禮樂教化在人的人格養(yǎng)成過程中的重要性和必要性?！叭省笔侨藘仍诘钠返潞退枷刖辰?，“禮”是人外在的行為準則。任何社會都有一定的道德標準和行為規(guī)范，教化的目的，就是要使人在內心發(fā)生變化，達到“仁”的境界，從而實現對“禮”即社會規(guī)范的高度認同和自覺遵守，這就是孔子所說的“從心所欲不逾矩”（《論語?為政》）。
  （摘編自《孔子論教化之內涵--成人》）材料二：
        依照荀子的觀點，政治是一個綜合體，它一方面在形式上表現為權力的聚合體，另一方面又必須承載“道義”的精神內涵，單純的權力系統若失去內在“道義”的內涵與目的是無法維持的。荀子說：“國者，天下之制利用也；人主者，天下之利執(zhí)也。得道以持之則大安也，大榮也，積美之源也。不得道以持之，則大危也，大累也，有之不如無之?！薄暗馈弊鳛橐粋€抽象觀念，“得道”的具體實現方式就是“得民”，或者說，以“道義”精神教化民眾。
        荀子在《王制》開篇討論“為政”問題時指出：“請問為政？曰：賢能不待次而舉，罷不能不待須而廢，元惡不待教而誅，中庸民不待政而化。”依這里的說法，為政之要務有多端，而“誅惡”“化民”是其核心目的之一。也就是說，“為政”本身作為對民眾施行教化的途徑和方式，是一工具性的存在。甚而言之，這一工具性存在最終亦是要被揚棄的，從而達到“不待政而化”的狀態(tài)。
        以“政”行“教”的樞紐環(huán)節(jié)是“禮義”?！岸Y義”亦是一個綜合性的說法，它既指政刑法度之施設所依照的一般性、指導性的制度化設計，同時又強調這一指導性設計中內含著的道義精神?！半m王公士大夫之子孫，不能屬于禮義，則歸之庶人。雖庶人之子孫也，積文學，正身行，能屬于禮義，則歸之卿相士大夫?！避髯訉τ凇岸Y”的重視自不待言，“隆禮重法”基本已成為荀子思想主旨的代稱。“禮法”并稱是荀子論“政”“教”的一個重要特點，“法”代表了“禮”的規(guī)范化、制度化面向及其衍生物，“禮”則代表了“法”精神化、內涵化的道義面向。二者的并稱究其向上的一面而言，乃高度地強調了荀子以“政”行“教”的思想觀念。
  （摘編自《＜荀子?王制＞篇的教化論特征》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．孔子講教化，著眼于“成人”；荀子論教化，則強調以“政”行“教”的思想觀念。
  B．儒家所謂“成人”，不僅是指發(fā)育成熟的成年人，而且是指品格高尚的君子。
  C．荀子認為政治表現為權力的聚合體，又須承載“道義”，因此單系的權力系統是不存在的。
  D．孔子認為一個在社會上立得住的人，與生俱來的稟賦并不重要，重要的是通過教化得來的人文修養(yǎng)。
  （2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．孔子提出的成人標準是一個近乎完美的標準，近似于今天所提德、智、體、美全面發(fā)展的標準了。
  B．“為政”本身作為對民眾實行教化的途徑和方式，在當今仍值得借鑒。
  C．教化是使人成人的途徑和方法，只要對一個人實行了“教化”，就能保證此人不會變壞了。
  D．荀子認為“禮儀”很重要，人無論貴賤，都要“屬于禮儀”，這一思想具有進步意義。
  （3）根據材料的內容，下列各項中不符合孔子“教化”觀念的一項是

   

  
  A．荀子《勸學》鼓勵人們學習
  B．當代虎爸培養(yǎng)孩子成為“考霸”
  C．孔子哂（笑）子路（仲由）
  D．韓愈寫《師說》表揚李氏子蟠
  （4）簡要分析材料二第3自然段的行文思路。
  （5）實施教化的途徑有哪些？請根據兩則材料做簡要概括。
  組卷：13引用：11難度：0.5

  解析

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  乞丐
  （英）毛姆      我在墨西哥韋拉克魯斯市中心廣場周邊的街道上閑逛，不時瞥一眼那些精巧的庭院，最后，在環(huán)繞廣場的拱廊里陰涼處坐下來，要了一杯酒。
        太陽把無情的烈焰拋灑在廣場上，耷拉著的椰子樹沾滿塵土，巨大的兀鷹不安地棲息其上，有時會突然降落地面，叼起幾片殘渣，扇動笨重的翅膀，飛上教堂的塔頂．我已經給完所有的零錢，只能對那些糾纏不清的乞丐頻頻搖頭，他們不給你片刻的安寧。報童硬要把那些濕漉漉的報紙賣給我，乞丐們苦苦哀求指望能得到點施舍……但是他們隨時留意著那個肥胖的警察，他會拿著皮帶突然沖過來，照著他們的頭或后背狠狠地抽上一鞭子。
        突然，我被一個乞丐吸引住了，他的頭發(fā)和胡子紅得耀眼，胡子亂蓬蓬的，衣服破爛不堪，勉強遮體，他的腿和裸露的胳膊瘦得只剩下皮和骨頭，在饑餓的人群里他顯然最為可憐。他大約40歲，是唯一不開口說話的乞丐，甚至連手都不伸出來，只是凝視著你，讓人感到極其不自在，如果有人給他一個硬幣，他會向前一小步，伸出爪子一樣的手，拿過硬幣，也不說一聲謝謝，就木然地走開。
        他站在我面前，和他站在其他桌子前的時間一樣長，用悲涼的目光看著我。我還從來沒見過如此失魂落魄的人。他的外貌有種讓人恐懼的東西，神志看上去也不是很健全。我沒有什么好給他的，為了不讓他白等，我搖了搖頭．過了一段時間，他走開了。
        傍晚時，涼風再次把我誘惑到了廣場上。不久，大量的人群從四周的街道擁入廣場，黑色的兀鷹尖叫著從人們的頭頂飛過，一旦發(fā)現有什么東西可以啄食，它們就會猛然墜落地面，再從人們的腳下急急忙忙地跑開。我又看到了那個紅發(fā)怪人，他沒有在我的桌前停留．我估計他還記得早晨沒能從我這里獲取分文，覺得再這么做沒有用，我在想他是不是個水手，一個英國人或者美國人，從船上開了小差，逐漸墮落到目前這種令人同情的狀況，他不見了。
        夜里醒時，不知道為什么，他衣衫襤褸的形象又出現在我的腦海里，我突然有種奇怪的感覺，覺得我曾經見過他，但是我無法確定具體的時間和地點。
        我度過的第二天和第一天完全一樣，但我在守候紅發(fā)乞丐的到來，當他站在我鄰近的桌子旁邊時，我仔細觀察著他．現在我非常確信在哪里見過他，甚至認識他。我不好意思上前招呼他，我為不能把他對上號而惱火，就像你在努力回想一個人的名字，那名字分明已經在你的舌尖上，卻又一下子溜走了，這一天就這么慢慢地過去了。
        新的一天又到來了。他像往常一樣出現在廣場上，一聲不吭．他站在一張桌子跟前，離我兩張桌子遠，無聲地懇求著。這時，我看見了那個警察，他偷偷繞過來，周皮帶照著紅發(fā)乞丐響亮地抽了一下，乞丐的身子一縮，但他既不抗議，也沒有表露出任何憎恨；他似乎已對這種鞭打的刺痛習以為常，他緩緩移動的身軀悄然融入降臨到廣場的暮色之中，然而這殘酷的一鞭卻抽醒了我的記憶，我突然想起來了。
        他肯定也認出了我，因為這20年來我的外貌變化不大，這就是他從第一天早晨以后，就再也沒有在我案前停留的緣故，我認識他已經有20年了。那時候我在羅馬過冬，每晚都去一個餐館用餐。餐館的?？投嗍且恍∪簛碜悦绹陀乃囆g院校學生。我們經常在那里無休無止地爭辯著與文學和藝術有關的話題，他那時還是個大男孩，不會超過22歲；藍眼睛、直鼻梁、紅頭發(fā)，長得很討人喜歡。我記得他說曾在美國水果公司工作過，因為想成為一名作家，他放棄了那份工作。由于他過于傲慢．他在我們中間不怎么受歡迎，他覺得我們是一群可憐蟲．并對比直言不諱。他不給我們看他的作品，因為我們的贊譽對他來說毫無價值，對我們的批評他則報以嗤之以鼻的態(tài)度．他極其自負，為了成為一名作家，他放棄了一切．他那么自信，而這種自信也讓他的一些朋友受到感染。
        我回想起當時他那種意氣風發(fā)、精力充沛，對未來充滿信心以及目中無人的樣子。這不可能是同一個人。但是我確信這就是他。我起身去廣場尋找他．我對比著過去和現在的他，琢磨是什么讓他變成現在這種樣子，我怎么也想不到他會落到如此悲慘的境地。成百上千的年輕人帶著奢望投身艱難的藝術行業(yè)，但他們中的大部分最終接受了自己的平庸，并在生活中找到一處落腳之地，好讓自己不被餓死。這太可怕了，我問自己能幫他些什么，我繞著廣場走著，天色越來越暗，我擔心自己錯過了他，我經過教堂時看見了坐在臺階上的他．我走到他跟前。
  “你還記得羅馬嗎？”我說。
        他一動不動，也不回答我。他毫不在意我的存在，就像面前根本沒有我這個人，他看都不看我一眼，空洞的藍眼睛落在臺階底層那些為什么東西尖叫著爭作一團的兀鷹身上。我不知道該做些什么，我從口袋里掏出一張黃色背面的紙幣，塞進他手里．他看都沒看它一眼，然而他的手動了一下，像爪子一樣的細手指握緊紙幣，搓揉著，搓成一個小紙團后把它移到拇指上，一下子彈到了空中，落到了聒噪的兀鷹中間。我下意識地轉過頭，就見一只兀鷹用嘴銜起它飛走了，兩只尖叫著的兀鷹緊隨其后。當我回過頭來時，那個人已經走掉了。
        我在韋拉克魯斯又待了三天，我再也沒有見到他。
  （有刪改）（1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．紅發(fā)乞丐之所以引起我的注意，除了他奇特的外貌，極為消瘦的身體，還有與眾不同的乞討方式，這一情節(jié)為下文的敘事張本。
  B．胖警察是作者有意安排的次要人物，他兇狠無情地用皮帶抽打、驅趕中心廣場上的乞丐，這寫出了乞丐們悲慘惡劣的生存環(huán)境。
  C．20年前意氣風發(fā)的紅發(fā)青年現在卻以乞討為生，被警察欺辱也懶得抗議，這種反差意在暗示懶惰是導致他落魄潦倒的主要原因。
  D．“我”想幫助紅發(fā)乞丐的急切心情與紅發(fā)乞丐對“我”的漠視態(tài)度形成強烈對比，凸顯了兩人在人生追求、思維方式上的差異。
  （2）文中多次寫到兀鷹，下面理解不正確的一項是

   

  
  A．開頭寫熾熱的廣場、耷拉著的椰子樹，讓人感到焦躁沉悶；而巨大兀鷹的出現，更強化了這種壓抑不安的感受。
  B．一群兀鷹爭搶著食物，韋拉克魯斯市中心廣場上的人們?yōu)樘铒柖亲佣鴦诼当疾?、四處乞討，二者構成映襯關系。
  C．兀鷹多次出現構成這篇小說的暗線，與時間這條明線在文章結尾交匯在一起，將故事情節(jié)推向高潮，意味深長。
  D．“扇動笨重的翅膀”“尖叫著爭作一團”“聒噪”等描寫，既寢現了兀鷹貪婪的特性，又融入了作者的情感態(tài)度。
  （3）紅發(fā)乞丐能接受別人的施舍，為什么把“我”給他的紙幣搓成一團彈到空中？
  （4）毛姆說：“講故事的人只需從自己的視角講他確定的事?！闭垞撕喴治鲂≌f是如何敘述紅發(fā)乞丐故事的，并說說這樣寫有什么好處。
  組卷：31引用：14難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面文字，完成下列各題
        儒家學派的創(chuàng)始人孔子一生“修身”，他主張并踐行的做人要做君子、不做小人，成為儒家對后世的遺囑。只要是中國人，即使不通文墨，甚至目不識丁，①           ，而絕不愿意被人看作小人。由此，儒家的遺囑，也就變成了整個中國文化的主要遺囑。
        其實，孔子完整的人生規(guī)劃是“②           ”，但一輩子下來，治國、平天下的目標不但自己沒有達到，講給別人聽也等于對牛彈琴。十余年奔走于一個個政治集團之間，并無成效?；貋硪豢?，親人的離世使“齊家”也成了一種自嘲。最后，他唯一能抓住的，只有修身。因此，他真正實踐了的可讓別人信賴的結論，也只有這一條?！靶奚怼北臼撬?guī)劃的起點，沒想到，竟變成了終點。不錯，做人，是永恒的起點，也是永恒的終點。因為與人人有關，所以能夠代代感應，③           。
        做君子、不做小人，這是一種永不止息的人格動員，它使多數社會成員經常發(fā)覺自己與君子的差距，然后見賢思齊，產生對高山景行的向往。人生就是一個不斷“修身”、鍛鑄人格的過程，而“即時打造、批量生產”的“君子”，肯定名不副實。
        總之，對中國傳統文化傳承、發(fā)揚及現代青年一代思想品德教育具有深遠意義的包含個人修身的具體內容和方法的研究儒家文化不可或缺的孔子的修身之道是一套完整科學的儒學思想體系。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
  （2）將文中畫波浪線的長句改成四個短句，要求用“孔子的修身之道”作為首句的開頭，保持原意，語句通順，語意連貫，符合邏輯，可以調整語序，增刪個別詞語。
  組卷：12引用：12難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        春秋時期，梁丘據善于迎合景公，景公便對晏子說也只有梁丘據與他“和”。晏嬰不以為然，便提出了為國應“和而不同”，強調臣民的反對聲是“和”的重要表現，“不同”有利于君主施政的合理性。
  “和而不同”的思想既適用于治政，也適用于人際交往、國際外交。是傳統的，也是現代的；是中國的，也是世界的。
        作為身處百年未有之大變局下的中國青年，以上材料帶給你怎樣的啟發(fā)？請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：2難度：0.5

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