2021-2022學(xué)年四川省雅安市漢源二中高二（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        世界各民族文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，既有因社會(huì)歷史條件、自然地理?xiàng)l件和文化心理?xiàng)l件不同而導(dǎo)致的差異性，這一點(diǎn)構(gòu)成了各民族文學(xué)藝術(shù)的個(gè)性特征；又有因人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展和人類(lèi)情感方式的一般規(guī)律而形成的共同性，這是世界各民族文學(xué)藝術(shù)得以相互影響，滲透和交流的重要前提。作為揭示世界人生的悲劇性因素，豐富和發(fā)展人類(lèi)情感生活的最重要的文學(xué)形式——世界各民族的悲劇藝術(shù)之間也體現(xiàn)著這種“同中有異，異中有同”的規(guī)律。
        由于民族精神的差異性，中國(guó)古典悲劇的美學(xué)品格和西方悲劇存在著鮮明的區(qū)別。這種區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（這里僅以悲劇性戲曲為例）
        第一，中國(guó)古典悲劇沒(méi)有也不可能擺脫封建儒家思想觀念的影響，因而多數(shù)作品中的悲劇人物被束縛在現(xiàn)存總體秩序的羅網(wǎng)中而無(wú)法游離，從而損失個(gè)體自主意識(shí)和對(duì)命運(yùn)的反抗精神。
        而西方悲劇中的多數(shù)主人公總是和現(xiàn)存的總體秩序處于不可調(diào)和的對(duì)立狀態(tài)，他們總是以掙脫現(xiàn)存秩序的束縛，否定現(xiàn)存秩序的合理性為自己行動(dòng)的最終目的。
        第二，中國(guó)古典美學(xué)強(qiáng)調(diào)“中和之美”，在悲劇創(chuàng)作中則表現(xiàn)為“哀而不傷”。中國(guó)古典悲劇中的許多作品都具有“悲歡離合”的情節(jié)特征和苦樂(lè)相錯(cuò)的表現(xiàn)手法，有的作品還有一個(gè)“歡樂(lè)的尾巴”，以“團(tuán)圓”結(jié)局。如《竇娥冤》《趙氏孤兒》《嬌紅記》等等，都程度不同地滲透著喜劇的因素。
        而西方悲劇，特別是古希臘悲劇，則強(qiáng)調(diào)“莊嚴(yán)的風(fēng)格”在悲劇作品中的統(tǒng)一性，傾向于情節(jié)的發(fā)展要一悲到底，并往往以主人公毀滅而告終，從而在死亡中給悲劇蓋上真實(shí)性的最后印記。哈姆雷特“生存，還是死亡”這一著名的內(nèi)心獨(dú)白，就道出了西方悲劇沖突的嚴(yán)峻、殘酷和不可調(diào)和的特征。
        第三，與西方以帝王貴族為主人公來(lái)揭開(kāi)悲劇的歷史不同，中國(guó)古典悲劇在早期就表現(xiàn)出貧民化的傾向。“偏于瑣屑中傳出苦情”構(gòu)成中國(guó)早期悲劇創(chuàng)作中的一個(gè)重要特點(diǎn)。貧民化傾向在后來(lái)的《竇娥冤》《琵琶記》和《桃花扇》等優(yōu)秀的戲劇作品中，都得到了充分的體現(xiàn)。
        亞里士多德作為西方悲劇論的開(kāi)山者所界定的悲劇都是“英雄悲劇”，悲劇主人公必須是名聲顯赫、超越常人的“著名人物”。古希臘悲劇中的主角多是神化的英雄，而莎士比亞筆下的悲劇角色，也都出于名門(mén)望族。在西方的一些戲劇理論家看來(lái)，悲劇和喜劇的根本區(qū)別就在于前者是模仿帝王貴人的行動(dòng)，而后者是模仿卑微小民的行動(dòng)。
  （選自趙凱《悲劇與人類(lèi)意識(shí)》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中西方悲劇藝術(shù)之間的差異是由中西方社會(huì)歷史條件、自然地理?xiàng)l件和文化心理?xiàng)l件的不同導(dǎo)致的。
  B.民族精神的差異性使得中國(guó)古典悲劇的主人公和西方悲劇的主人公對(duì)待現(xiàn)存秩序的態(tài)度截然不同。
  C.中國(guó)古典悲劇講究“悲歡離合”“苦樂(lè)相錯(cuò)”和“大團(tuán)圓”結(jié)局，而西方悲劇則一悲到底，以死亡或毀滅為結(jié)局。
  D.中國(guó)古典悲劇注重塑造貧民形象，所以沒(méi)有英雄形象，而西方悲劇則因?yàn)檫^(guò)于關(guān)注英雄形象，所以沒(méi)有貧民形象。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章將中國(guó)古典悲劇和西方悲劇的比較放在中西方文學(xué)比較觀下來(lái)審視，認(rèn)為兩者體現(xiàn)著“同中有異，異中有同”的規(guī)律。
  B.在具體闡述中國(guó)古典悲劇和西方悲劇的區(qū)別時(shí)，文章采用了對(duì)比論證的方法，突出了“民族精神”差異這個(gè)關(guān)鍵因素。
  C.在中西方悲劇的第二個(gè)對(duì)比中，作者從戲劇語(yǔ)言風(fēng)格的角度進(jìn)行了分析，突出了美學(xué)思想的不同對(duì)中西方悲劇的影響。
  D.文章的結(jié)構(gòu)是按照總分結(jié)構(gòu)展開(kāi)，開(kāi)頭兩段為總寫(xiě)，提出中心論點(diǎn)，接著從三個(gè)不同角度進(jìn)一步闡述了這一觀點(diǎn)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展和人類(lèi)情感方式的一般規(guī)律而形成的共同性是中國(guó)古典悲劇藝術(shù)和西方悲劇具有共性的原因之一。
  B.中國(guó)古典悲劇人物無(wú)法擺脫儒家思想觀念的影響，性格內(nèi)向，而西方悲劇人物性格則因其文化特點(diǎn)而顯外向。
  C.西方悲劇沖突的嚴(yán)峻、殘酷和不可調(diào)和的特征呈現(xiàn)為哈姆雷特等悲劇人物形象擁有坎坷、苦難、悲涼的命運(yùn)。
  D.西方悲劇的主角多是神化英雄或帝王貴人，從某些西方戲劇理論家的角度來(lái)看，中國(guó)的一些古典悲劇不符合悲劇的定義。
  組卷：5引用：1難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        新時(shí)代鄉(xiāng)村振興不能停留在“農(nóng)村發(fā)展只是農(nóng)業(yè)發(fā)展”的固有思維上，而應(yīng)該從鄉(xiāng)村文化這一內(nèi)生動(dòng)力的角度，去推動(dòng)社會(huì)主義鄉(xiāng)村的全面發(fā)展。鄉(xiāng)村振興首先意味著鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)文化的創(chuàng)意升級(jí)。鄉(xiāng)村振興依托于鄉(xiāng)村別具一格的原真文化特質(zhì)與獨(dú)特文化創(chuàng)意，因此，應(yīng)將文化創(chuàng)意作為鄉(xiāng)村文化振興的重要?jiǎng)幽?，與鄉(xiāng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，提升鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的文化附加值，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、生活、生態(tài)和文化的良性互動(dòng)。
        良好的自然生態(tài)不僅直觀反映鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)在文明程度，也是彰顯美麗鄉(xiāng)村魅力的外在表現(xiàn)。因此，鄉(xiāng)村振興也需要體悟與踐行綠水青山的生態(tài)文化。一方面，要激發(fā)鄉(xiāng)民對(duì)鄉(xiāng)村山川草木的深厚感情，形成愛(ài)護(hù)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)的村風(fēng)文化；另一方面，需要落實(shí)節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，以綠色發(fā)展引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興。
        在治理體系上，鄉(xiāng)村振興既要傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)治理文化，也要依托于現(xiàn)代社會(huì)治理思想的浸潤(rùn)實(shí)踐。要筑牢鄉(xiāng)村振興的社會(huì)基礎(chǔ)，需要結(jié)合鄉(xiāng)村優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素，激活與創(chuàng)新鄉(xiāng)村社會(huì)治理模式。自古以來(lái)，鄉(xiāng)村文化賦予鄉(xiāng)村社會(huì)以秩序，賦予鄉(xiāng)賢以聲望權(quán)威，賦予鄉(xiāng)村以自治功能。在新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的治理體系中，須將傳統(tǒng)的鄉(xiāng)賢文化與現(xiàn)代治理思想有機(jī)結(jié)合，讓德治成為支撐，法治成為保障。
        鄉(xiāng)村振興還要注意城鄉(xiāng)教育與公共文化服務(wù)的均等化、一體化，正視鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)的文化需求，加大投入發(fā)展鄉(xiāng)村教育，興盛鄉(xiāng)村文化。同時(shí)，還要站在鄉(xiāng)民立場(chǎng)上，挖掘鄉(xiāng)村熟人社會(huì)蘊(yùn)含的道德規(guī)范，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密結(jié)合，以鄉(xiāng)民喜間樂(lè)見(jiàn)的方式，培育優(yōu)良家風(fēng)、淳樸民風(fēng)、文明鄉(xiāng)風(fēng)。
  （摘編自王慧妹《新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)文化指向》）材料二：
        文化振興，是鄉(xiāng)村振興尤為重要的一環(huán)。千村千面，其最重要的區(qū)別就在于各不相同的鄉(xiāng)風(fēng)與文化。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，在潤(rùn)物無(wú)聲中植入了民淳俗厚的新風(fēng)尚，造就了千姿百態(tài)的美麗鄉(xiāng)村。通州區(qū)仇莊村從一個(gè)有名的貧窮落后村，變成現(xiàn)如今遠(yuǎn)近聞名的全國(guó)文明村、全國(guó)美麗鄉(xiāng)村和全國(guó)民主法治示范村。這一變化，始于“以文化人”。曾經(jīng)的仇莊有“三多”：矛盾多，吵架多，上訪多。如今的仇莊早已變了模樣，最直觀的就是村莊環(huán)境的變化。柏油馬路寬敞筆直，高聳的路燈上懸掛著各種孝道宣傳標(biāo)語(yǔ)，街頭巷尾干凈整潔，綠植遍地。村民三兩成群地聚在路邊的長(zhǎng)椅上曬著太陽(yáng)嘮家常，一片和諧溫馨。每逢七一、國(guó)慶、重陽(yáng)等重要節(jié)日，村里會(huì)邀請(qǐng)老黨員、老干部現(xiàn)場(chǎng)為村民講述仇莊故事，每年開(kāi)展活動(dòng)20余次，村民參與達(dá)5800余人次。村里還成立了以“村賢”為主要力量的村民宣講團(tuán)，定期在舉道文化館內(nèi)與大家分享自家故事。此外，村里還創(chuàng)建了“家福學(xué)堂”夜間學(xué)校，聘請(qǐng)傳統(tǒng)文化專(zhuān)家，每周六晚為村民集中授課，共同“讀經(jīng)典，學(xué)經(jīng)典，用經(jīng)典”，暢談家庭之道、幸福之道，并通過(guò)“仇莊學(xué)習(xí)書(shū)院”微信公眾號(hào)等宣傳媒介，每天與村民分享傳統(tǒng)文化小故事，提升了大家的文化水平。
        與仇莊村相距70公里的密云區(qū)西邵渠村，同樣是一派祥和景象。村民文化活動(dòng)室里，幾位身穿大紅色棉襖的村民正在排練節(jié)目?！拔魃矍?，我愛(ài)你，我愛(ài)你這綠水青山……”，幾位村民激情滿懷地唱起村歌《我愛(ài)我的西邵渠》。這首歌正是火伙兒你一言我一語(yǔ)地在這間屋子里創(chuàng)作出來(lái)的。每到冬季農(nóng)閑時(shí)節(jié)，村民就扎根在這里不走了。村里還不定期邀請(qǐng)老師過(guò)未指導(dǎo)，豐富的文化活動(dòng)讓村民們樂(lè)壞了。“每天都有文化活動(dòng)，這日子可有盼頭了?！?6歲的老人戴德瑞說(shuō)。像仇莊村和西邵渠村這樣的美麗鄉(xiāng)村越來(lái)越多，人們欣喜地看到，鄉(xiāng)村振興正逐步成為現(xiàn)實(shí)。
  （摘編自王可心《鄉(xiāng)風(fēng)文明為鄉(xiāng)村振興助力》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義新時(shí)代鄉(xiāng)村振興，不僅要火力發(fā)展農(nóng)業(yè)，還要積極發(fā)展鄉(xiāng)村文化，為鄉(xiāng)村的全面發(fā)展提供內(nèi)生動(dòng)力。
  B.鄉(xiāng)風(fēng)與文化決定了鄉(xiāng)村之間的差異，因此鄉(xiāng)村振興應(yīng)當(dāng)依托于鄉(xiāng)村別具一格的原真文化特質(zhì)，并進(jìn)行文化創(chuàng)意升級(jí)。
  C.將鄉(xiāng)村熟人社會(huì)的道德規(guī)范與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，并賦予鄉(xiāng)村以自治功能，就能建立健全的鄉(xiāng)村治理體系。
  D.西邵渠村村民在文化活動(dòng)室彩排節(jié)目，農(nóng)閑時(shí)節(jié)不愿離開(kāi)，這表明該村重視鄉(xiāng)民的文化需求，相關(guān)措施得到大家支持。
  （2）下列對(duì)兩則材料文體特征及相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一是論述文，首先提出總觀點(diǎn)，然后從四個(gè)方面著重論述了鄉(xiāng)村振興的文化指向。
  B.材料一具體論述鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大意義，意在增強(qiáng)人們積極投身這項(xiàng)事業(yè)的使命感。
  C.材料二是新聞，點(diǎn)面結(jié)合，反映了我國(guó)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的成就，表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)村振興的信心。
  D.材料二引用歌詞和老人的話，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性和現(xiàn)場(chǎng)感，也使文章語(yǔ)言富有感染力。
  （3）現(xiàn)階段，我國(guó)鄉(xiāng)村文化振興可采用哪些方面的策略？請(qǐng)結(jié)合材料，以仇莊村為例，簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：3引用：5難度：0.2

  解析

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  寂寞尼瑪路
  葉廣芩      窗外景色單調(diào)而無(wú)聊，我在顛簸的車(chē)?yán)镤侀_(kāi)地圖，尋找下車(chē)地點(diǎn)。我不想隨著這一車(chē)人到拉薩去，那樣太沒(méi)有意思。我的目光向人跡稀疏處流動(dòng)，終于停在一個(gè)我認(rèn)為很美麗的點(diǎn)上，那里叫尼瑪。
        在阿多下車(chē)的只有我一個(gè)，幾個(gè)來(lái)旅游的大學(xué)生驚訝地看著我，我知道他們內(nèi)心充滿著憐憫。我背后夕陽(yáng)里那些零亂蒼茫的遠(yuǎn)山，那揚(yáng)起的碩大風(fēng)塵，恰到好處地烘托了悲壯的氣氛。他們朝我熱烈地?fù)]手，我冷冷地看了他們一眼，轉(zhuǎn)身去走我的路。
        不遠(yuǎn)處有小飯鋪，只賣(mài)拉條子。我問(wèn)有沒(méi)有到尼瑪?shù)能?chē)，有誰(shuí)說(shuō)老王的車(chē)今天好像要去吉瓦鄉(xiāng)，說(shuō)他要趕過(guò)去給丈母娘祝壽，臨時(shí)加跑一趟。我立即提起包去趕。
        老王的車(chē)是個(gè)體大客，比我來(lái)時(shí)坐的車(chē)還破爛。朝外看，太陽(yáng)已經(jīng)向西滑落。天還很亮，街上不見(jiàn)一個(gè)行人，幾只臟兮兮的狗在風(fēng)里邁著蹣跚的步子。我把頭抵在玻璃上，茫然地看著那陌生的街道發(fā)呆……
        過(guò)了許久，車(chē)停了，我無(wú)精打采地睜開(kāi)眼睛。外面天已黑透，頭頂繁星閃爍。涼意從窗縫里沁入。老王沒(méi)像我上車(chē)時(shí)那樣跟上車(chē)的要票，門(mén)開(kāi)了，門(mén)關(guān)了，老王像沒(méi)看見(jiàn)這個(gè)人。
        來(lái)人在黑暗里摸索，皮袍子發(fā)出很大聲響，沉重的身體砸在我旁邊的座位上。我將身體盡量縮小，向窗口靠攏。隔壁在哼，繼而發(fā)出鼾聲，蓬亂的腦袋朝我的肩上歪過(guò)來(lái)。我粗暴地用身子扛他，他全不在乎。對(duì)面有車(chē)開(kāi)過(guò)，借助車(chē)燈的瞬息閃爍，我看見(jiàn)了那張俗不可耐的臟臉。這是我千遍萬(wàn)遍看過(guò)的、時(shí)刻在逃避的臉，這樣的臉已經(jīng)領(lǐng)教得太多太多……
        天漸漸發(fā)亮，可以看清草梢上滿是白霜。這時(shí)，皮袍子突然醒來(lái)了，站起身使勁摳玻璃。她向我嘰里咕嚕說(shuō)了什么，我才聽(tīng)出這是個(gè)女人，一個(gè)上了年紀(jì)的老女人。我?guī)退汛皯舸蜷_(kāi)了。一股冷風(fēng)呼地灌了進(jìn)來(lái)，讓我打了個(gè)冷戰(zhàn)。皮袍子不怕風(fēng)，她那蓬亂的頭發(fā)在風(fēng)里太陽(yáng)神一樣飄舞，那黝黑的滿是皺紋的臉如同鋒利的刀，將撲上來(lái)的風(fēng)劃破。
        老女人探出半個(gè)身子，揮手尖叫。聲音細(xì)而尖，活潑歡快得像個(gè)小姑娘。東邊的天際出現(xiàn)了淡粉。車(chē)上的人們都醒了，加入到她的呼叫之中。一車(chē)的人都擠在一邊，興奮地朝外面望，還有人吹口哨。很快，我發(fā)現(xiàn)那茫茫的原野上，有個(gè)人正騎馬向著汽車(chē)奔馳而來(lái)。
        我看清了，那是一匹棗紅色的馬，那馬在東方朝霞的照耀下正如一束霞光，奔騰跳躍，好像從天而降的天神，駕馭著風(fēng)輕輕掠過(guò)地面。司機(jī)老王把車(chē)停下，瞇著眼看越來(lái)越近的“一騎紅塵”，嘴里喃喃地嘟囔著：四兔，簡(jiǎn)直就是一只野兔子……
        被叫做四兔的騎馬人越來(lái)越近，越近越真切。不少人已經(jīng)跑下車(chē)，手舞足蹈。車(chē)上的老女人仍在揮手尖叫，精神十分飽滿。那邊的四兔也在向人們打招呼。吆吆喝喝的喊聲在空曠的原野向四面八方擴(kuò)散。
        我沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣熱烈的相見(jiàn)方式，不過(guò)是一次簡(jiǎn)單的路遇，彼此竟顯露出如此真摯的歡愉。我想，我為什么不是四兔，我為什么不是車(chē)?yán)锏娜魏我粋€(gè)人，我應(yīng)該真誠(chéng)地歡迎和被歡迎，這該是不難。
        四兔騎著馬來(lái)了，四兔是個(gè)軍人。
        人們圍著四兔說(shuō)話，有漢語(yǔ)有藏語(yǔ)，四兔一律撇著河南腔回答，也沒(méi)有誰(shuí)說(shuō)聽(tīng)不懂。四兔交給老王三封信，讓他在吉瓦鄉(xiāng)給發(fā)了。老王指著我說(shuō)，讓她在尼瑪發(fā)吧，何必多轉(zhuǎn)鄉(xiāng)里那一道手。四兔說(shuō)也好，就把信給了我。連我是從哪兒來(lái)的，姓甚叫甚也沒(méi)問(wèn)。
        四兔好像也再?zèng)]什么要緊的事情。他是昨晚十一點(diǎn)從哨所出發(fā)往這里趕的，從十一點(diǎn)到現(xiàn)在，整整跑了七個(gè)小時(shí)。七個(gè)小時(shí)是多少公里，我算不來(lái)。我很想和四兔說(shuō)說(shuō)話，可四兔有點(diǎn)忙不過(guò)來(lái)。老王催大伙上車(chē)，說(shuō)再晚了他就趕不上丈母娘的酒宴了。四兔跑到我鄰座的窗下，老女人俯下身去，將四兔要的東西遞了出去，把臟臉在四兔臉上挨了挨，四兔在老女人的耳邊嘰嘰咕咕說(shuō)了許多。老女人開(kāi)心地笑了……
        我說(shuō)，四兔，你怎么叫四兔呢？四兔說(shuō)，俺姓司徒，在這兒就被叫成了四兔，四兔就四兔，大家的理解就是四兔，其實(shí)叫啥都一樣，順嘴就中。
        四兔騎上馬要回去了。汽車(chē)?yán)^續(xù)向西開(kāi)，四兔打著馬往北走，很快就看不見(jiàn)了。
        東面腳下的太陽(yáng)已經(jīng)噴薄而出，那是大地與蒼穹的美麗銜接，萬(wàn)道霞光襯托出高原清晨獨(dú)有的輝煌，一下變得很美好。我轉(zhuǎn)過(guò)臉去看那老女人，不知什么時(shí)候她又進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)，窗外吹進(jìn)的風(fēng)，替她梳理著那頭蓬亂的發(fā)。
        一時(shí)，我忘記了自己是為何而來(lái)。
  （有刪改）（1）下面對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)人物描寫(xiě)簡(jiǎn)練傳神，“她那蓬亂的頭發(fā)在風(fēng)里太陽(yáng)神一樣飄舞”，不僅寫(xiě)出了老女人不懼嚴(yán)寒的風(fēng)采，也說(shuō)明“我”對(duì)她的情感發(fā)生了轉(zhuǎn)變。
  B．小說(shuō)構(gòu)思頗具匠心，文中寫(xiě)“眾人的興奮期待”“原野上絢爛的朝霞”“奔騰的駿馬”都烘托出“四兔”矯健俊朗的形象，為人物的出場(chǎng)做足了鋪墊。
  C．“四兔”與個(gè)體大客的路遇熱烈而歡愉，他的樂(lè)觀隨和，他“連我是從哪兒來(lái)的，姓甚叫甚也沒(méi)問(wèn)就把信交給我”所表現(xiàn)的他對(duì)人的信任，這些都充滿了獨(dú)特的人格魅力。
  D．小說(shuō)最后“我忘記了自己是為何而來(lái)”表明去尼瑪路上的見(jiàn)聞讓“我”體味到世間的真情與溫暖、“我”頓悟到應(yīng)當(dāng)懷著真摯的愛(ài)融入社會(huì)，擁抱生活，才能收獲幸福，不再寂寞。
  （2）結(jié)合作品，簡(jiǎn)析文中“我”的形象。
  （3）結(jié)合作品，簡(jiǎn)要賞析文中劃?rùn)M線處景物描寫(xiě)的作用。
  組卷：3引用：3難度：0.4

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        都說(shuō)運(yùn)動(dòng)能提升免疫力，可有些人一次大強(qiáng)度訓(xùn)練后反而感冒了。   ①？答案是否定的。運(yùn)動(dòng)對(duì)于我們的身體而言，更像一把雙刃劍。掌握好了，它可以幫你提高免疫力；掌握不當(dāng)，則可能被傷到。
  “一次強(qiáng)度過(guò)大的運(yùn)動(dòng)后，很容易感冒?！?bdo class="mathjye-underline">   ②。大量的研究表明，在大運(yùn)動(dòng)量的強(qiáng)化訓(xùn)練期間或競(jìng)技比賽中，運(yùn)動(dòng)員呼吸道感染的風(fēng)險(xiǎn)增加。因?yàn)榇髲?qiáng)度運(yùn)動(dòng)后，機(jī)體會(huì)出現(xiàn)“開(kāi)窗期”，此時(shí)免疫功能減弱，所以各種致病因子進(jìn)入宿主體內(nèi)的風(fēng)險(xiǎn)增加。
        運(yùn)動(dòng)持續(xù)時(shí)間20至90分鐘內(nèi)為宜。   ③，對(duì)免疫系統(tǒng)和心肺系統(tǒng)的刺激不夠，而一次運(yùn)動(dòng)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)易引起過(guò)度疲勞，不利于運(yùn)動(dòng)后疲勞的消除和身體機(jī)能的恢復(fù)。
        一定強(qiáng)度的有氧運(yùn)動(dòng)和力量訓(xùn)練可以增強(qiáng)免疫功能。年輕人可以選擇大肌群力量訓(xùn)練，如蹲起練習(xí)、腹背肌力量訓(xùn)練等方式；中老年人可以選擇適中強(qiáng)度的太極拳、廣場(chǎng)舞、快步走等有氧運(yùn)動(dòng)。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，對(duì)愛(ài)好運(yùn)動(dòng)的人提三條合理化建議，每條不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

四、作文

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式上，從二十四節(jié)氣開(kāi)啟冬奧會(huì)開(kāi)幕式倒計(jì)時(shí)，到“黃河之水天上來(lái)”幻化成破冰五環(huán)，從運(yùn)動(dòng)員走過(guò)的冰雪雕刻的“中國(guó)門(mén)”和“中國(guó)窗”，到焰火打造出的“空中迎客松”……中國(guó)的文化元素貫穿于整個(gè)開(kāi)幕式的始終，向全世界展現(xiàn)著中國(guó)文化的獨(dú)特魅力，獲得了海內(nèi)外觀眾的無(wú)數(shù)贊許。
        近年來(lái)，故宮博物院文創(chuàng)開(kāi)發(fā)風(fēng)生水起，朝服布包、彩繪陶人俑睛雨傘，故宮建筑微雕等很多“爆款”潮品早已名聲在外……中國(guó)風(fēng)搭配時(shí)尚感的“潮”式表現(xiàn)，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融入到了當(dāng)代生活，獲得了越來(lái)越多的認(rèn)同，也成為年輕人表達(dá)自我的方式。
        某報(bào)舉行“中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)下認(rèn)同”主題征文活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合上述材料寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的認(rèn)識(shí)與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：27引用：4難度：0.9

  解析