2023-2024學年天津市河西區(qū)高三（上）期中語文試卷

一、（9分，每小題6分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        “豐收節(jié)”的設立有助于保護民族文化，認識和挖掘鄉(xiāng)村多元價值。節(jié)日期間，各地結(jié)合地域文化特色，因地制宜辦節(jié)，重點打造和推出_______的節(jié)日品牌，_______了民俗文化、休閑旅游、采摘體驗等活動內(nèi)容，增強了節(jié)日的吸引力，起到了保護和傳承民間文化的作用，也成為助推鄉(xiāng)村振興的文化動力。
        “豐收節(jié)”期間，各地本著“農(nóng)民主體辦節(jié)”的原則，充分_______農(nóng)民群眾的積極性，開展了民俗表演、鄉(xiāng)土美食品鑒、特色農(nóng)產(chǎn)品展示、各類體育競賽和游戲等活動。這些活動體驗性強，不僅豐富了群眾文化生活，而且助推了產(chǎn)品銷售，吸引了城鄉(xiāng)群眾的廣泛參與，在一定程度上釋放了農(nóng)村公共文化產(chǎn)品不足的現(xiàn)狀。
        現(xiàn)代社會中產(chǎn)生的“豐收節(jié)”具有傳統(tǒng)的淵源，也尚需融入新時代文化_______，形成具有持久生命力的傳承模式，創(chuàng)建新的節(jié)日品牌。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?

   

  
  

  A.獨一無二	融匯	調(diào)動	底蘊
  B.獨具特色	融合	調(diào)動	內(nèi)涵
  C.獨一無二	融合	發(fā)動	內(nèi)涵
  D.獨具特色	融匯	發(fā)動	底蘊

  （2）文中畫波浪線的語句有語病，修改最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.這些活動體驗性強，吸引了城鄉(xiāng)群眾的廣泛參與，不僅助推了產(chǎn)品銷售，而且豐富了群眾文化生活，在一定程度上緩解了農(nóng)村公共文化產(chǎn)品不足的現(xiàn)狀。
  B.這些活動體驗性強，吸引了城鄉(xiāng)群眾的廣泛參與，不僅豐富了群眾文化生活，而且助推了產(chǎn)品銷售，在一定程度上釋放了農(nóng)村公共文化產(chǎn)品不足的現(xiàn)狀。
  C.這些活動體驗性強，不僅吸引了城鄉(xiāng)群眾的廣泛參與，豐富了群眾文化生活，而且助推了產(chǎn)品銷售，在一定程度上緩解了農(nóng)村公共文化產(chǎn)品不足的現(xiàn)狀。
  D.這些活動體驗性強，不僅助推了產(chǎn)品銷售，而且吸引了城鄉(xiāng)群眾的廣泛參與，豐富了群眾文化生活，在一定程度上釋放了農(nóng)村公共文化產(chǎn)品不足的現(xiàn)狀。
  組卷：6引用：1難度：0.7

  解析

• 2．下列文學常識，對應不正確的一項是（　?。?/h2>

  A．《師說》——韓愈——唐代——唐宋八大家之一

  B．《離騷》——屈原——戰(zhàn)國——我國古代最長的抒情詩

  C．《蘇武傳》——班固——紀傳體斷代史——《后漢書》

  D．《致云雀》——雪萊——英國詩人——代表作《西風頌》
  組卷：29引用：1難度：0.6

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?二、

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        文化自信自強，包含堅定文化自信和推進文化自強兩個方面，是辯證統(tǒng)一的范疇。文化自信涉及對核心價值體系的認知認同，文化自強則需要通過發(fā)揮文化建設鑄魂、塑形、啟智、潤心、賦能等獨特功能，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，實現(xiàn)文化價值固基、文化體系完善、文化動力強盛的目標。一方面，需要我們提振民族精神，堅持社會主義核心價值觀的引領，注重從中華文化寶庫中萃取精華、汲取能量、延續(xù)文脈，持續(xù)增強中華文化的生命力、創(chuàng)造力；另一方面，需要樹立文化自覺意識，提升文化自信自強理念，使文化建設成果與新時代高質(zhì)量發(fā)展需求相適應、同國家社會建設趨向相協(xié)調(diào)。
        我們要聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神，開啟當代中國文化精神的尋根、承續(xù)與拓展旅程，從研究闡發(fā)、教育普及、保護傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流等方面協(xié)同推進并取得新成果；要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化置于世界文明發(fā)展視域中全面審思檢視，從觀念、制度、行為、物質(zhì)和精神等層面，進行前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進，尤其要深入把握中國式現(xiàn)代化的價值取向與方法論原則，增強歷史主動精神和實踐創(chuàng)造精神，立足中華文化立場，將文化自信自強融入中國特色社會主義現(xiàn)代化國家建設事業(yè)的各個方面，譜寫波瀾壯闊的中國式現(xiàn)代化文化長卷。
  （摘編自蔡勁松《以文化自信自強譜寫中國式現(xiàn)代化文化長卷》）材料二：
        中華創(chuàng)世神話學術高地建設工程以學理上能貫通、學術上集大成為學術目標，通過歷時五年的辛勤工作，首次對中華創(chuàng)世神話進行了全面的學術梳理和探索研究，填補了國內(nèi)相關研究領域的空白。
        考古學研究早已證明人類文明起源并非一種模式，中華文明起源具有獨特的路徑。對中華創(chuàng)世神話的分析既是建立中國特色的人類文明起源敘事，從而完善人類文明起源敘事的嘗試，也是與以古希臘羅馬神話為代表的西方文明起源敘事進行平等對話。
        中華創(chuàng)世神話不僅涵蓋了人類文明起源的一切要素，更表現(xiàn)出不同于西方的中華路徑，是獨特的人類文明起源敘事。研究表明，中華創(chuàng)世神話是以神話敘事方式建構(gòu)的文明起源過程，內(nèi)容涉及人類文明起源的諸方面，如自然和人類的起源，物質(zhì)文明、制度文明和道德文明的起源，民族與國家的起源等。作為獨特的文明起源敘事，中華創(chuàng)世神話不僅詮釋了中華民族獨有的價值觀與民族精神，還表現(xiàn)了為中華文明持續(xù)發(fā)展提供重要驅(qū)動力的趨向于堅守傳統(tǒng)基礎上創(chuàng)新的漸進性思維。
        對中華創(chuàng)世神話譜系的梳理，不僅是對人類文明起源進行的系統(tǒng)性建構(gòu)，也揭示出中華創(chuàng)世神話內(nèi)容的演進反映人類社會發(fā)展一般規(guī)律的事實，是當代進行中西文明對話的重要材料。研究表明，具有文明奠基意義的中華創(chuàng)世神話不僅對自然和人類起源進行了解釋，也追溯了早期社會關系的產(chǎn)生，并對國家的產(chǎn)生和治理規(guī)則進行了建構(gòu)，最終成為民族自我認同的核心文化符號，成為中華文明精神性、符號化和思維模式的源頭，與西方神話相比毫不遜色。這種對中華創(chuàng)世神話的客觀認知將極大地改變過去重視西方神話，忽視乃至輕視中華創(chuàng)世神話的現(xiàn)象，有助于中西文明的平等對話。
        中華創(chuàng)世神話學術研究工程通過多學科交叉研究為中華文明史的追溯提供了龐大的、系統(tǒng)性的實證，不僅為過去主要依靠考古和歷史文獻研究形成成果的中華文明探源工程提供了新的材料，也可以在神話與考古、歷史文獻的比照研究中幫助當代人更深刻地理解中華文明誕生的意義和價值。研究表明，中華創(chuàng)世神話具有重視文化制度創(chuàng)制，強調(diào)科學發(fā)明，弘揚創(chuàng)造精神的特色，說明制度創(chuàng)新是中華民族的長處，科技創(chuàng)新是中華民族的傳統(tǒng)。創(chuàng)世神話體現(xiàn)的科技創(chuàng)新傳統(tǒng)此前常被忽視，但女媧神話講述的制陶與冶金技術的發(fā)生，燧人氏神話所講述的人工取火技術的發(fā)明，神農(nóng)氏神話講述的中草藥的發(fā)現(xiàn)，黃帝神話講述的交通工具的發(fā)明，嫘祖神話講述的養(yǎng)蠶繅絲技術的出現(xiàn)，帝嚳神話講述的天文觀測技術的進步等，無不體現(xiàn)了中華先民對發(fā)明創(chuàng)造的熱愛和對科學真理的追求。這些結(jié)論將幫助當代人更好地了解被西方文明中心論遮蔽的中華文明的光輝真相。研究還表明，中華創(chuàng)世神話體現(xiàn)了多元一體的文化格局，是當代建構(gòu)人類命運共同體的重要文化和精神資源，因此研究、傳承中華創(chuàng)世神話，不僅有助于建構(gòu)中華民族偉大復興的文化根基，也有益于人類命運共同體的建構(gòu)。
  （摘編自任小文《堅守中華文化立場，從源頭上構(gòu)建中國話語體系》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.文化建設要實現(xiàn)價值固基、體系完善、動力強盛的目標，就必須堅持核心價值引領，發(fā)揮文化建設獨特功能，走創(chuàng)新之路。
  B.新時代社會主義文化建設，不僅要堅持中國式現(xiàn)代化的價值取向與方法論原則，而且要增強歷史主動精神和實踐創(chuàng)造精神。
  C.中華創(chuàng)世神話是民族自我認同的核心文化符號，也是中華文明精神性、符號化和思維模式的源頭，因而具有文明奠基意義。
  D.中華創(chuàng)世神話強調(diào)科學發(fā)明，體現(xiàn)了中華先民對發(fā)明創(chuàng)造的熱愛和對科學真理的追求，也反映出中華民族科技創(chuàng)新的優(yōu)勢。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.材料一與材料二都談到了傳承和發(fā)展的關系，不過二者論述的重心并不相同。
  B.在堅守傳統(tǒng)基礎上創(chuàng)新的漸進性思維為中華文明持續(xù)發(fā)展提供了重要驅(qū)動力。
  C.西方文明中心論重視西方神話，忽視中華神話，因而遮蔽了人類文明的真相。
  D.中華創(chuàng)世神話內(nèi)容的演進既有中華路徑，也反映了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。
  （3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支持材料一觀點的一項是

   

  
  A.張載“橫渠四句”：“為往圣繼絕學，為萬世開太平?！?br />B.錢鍾書《談藝錄》：“東海西海，心理攸同；南學北學，道術未裂?！?br />C.陳寅恪《＜宋史職官志考正＞序》：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世。后漸衰微，終必復振?！?br />D.王蒙《傳統(tǒng)文化與價值建設》：“社會主義核心價值體系與中國傳統(tǒng)文化密切相聯(lián)，在繼承中超越，在超越中創(chuàng)新，成為民族精神和時代精神的精華?！?/h2>
  組卷：6引用：1難度：0.5

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六、（12分）

• 9．閱讀學術著作，要關注其中“問題的提出”和“問題的解決”。當今中國社會正處于轉(zhuǎn)型的關鍵時期，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織使社會發(fā)生著巨大的變化。《鄉(xiāng)土中國》一書基于鄉(xiāng)土社會的論述，為我們感知、調(diào)查當今社會現(xiàn)象，研究、提出解決問題的構(gòu)想提供了很好的示范。
        請以“文化變遷”為話題，闡釋你對當前某種社會現(xiàn)象的認識。
        要求：①從“提出現(xiàn)象”和“闡釋理解”兩方面進行闡釋；②不少于70字。
  組卷：3引用：1難度：0.5

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七、（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2023年10月2日，卡塔琳?考里科獲得了諾貝爾生理學或醫(yī)學獎。這位女科學家曾因研究方向不被認可而無法申請到科研經(jīng)費，又因身患癌癥跌入了人生的至暗時刻。在歷經(jīng)了漫長的孤獨之旅后，她的醫(yī)學發(fā)現(xiàn)終于獲得了世界的高度認可。
        2023年10月5日，中國作家殘雪再次與諾貝爾文學獎失之交臂，成為一名“陪跑者”。在長達30年的文學生涯中，殘雪始終堅持自己的創(chuàng)作風格。她曾這樣回答記者：“知音也許暫時少，但慢慢會多一點，況且我的門類本來就不應該是熱鬧的門類?！?br />      在人生的賽道上，有的人凝視著前方的目的地，有的人專注于腳下的每一步；有的人享受“勝利者”的輝煌瞬間，有的人心懷“陪跑者”的執(zhí)著期待……馬克思說：只有奮斗，才能治愈過去的創(chuàng)傷；只有奮斗，才是我們民族的希望和光明所在。作為一名當代青年，你如何理解“奮斗的意義”？請結(jié)合材料和自己的感悟，寫一篇文章。
        要求：①自選角度，自擬題目；②文體不限（詩歌除外）；③不少于800字。
  組卷：7引用：4難度：0.5

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