2021-2022學(xué)年山西省呂梁市高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        法家形成于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，有管仲、李悝、申不害、商鞅等代表人物，以商鞅變法為明確確立，以秦統(tǒng)一中國為鼎盛，達(dá)到了相當(dāng)精細(xì)的程度（參見《睡虎地秦簡》）。法家雖然在秦以后的中國歷史中，備受歷代統(tǒng)治者和學(xué)人表面上鄙棄，然而實(shí)際上其統(tǒng)治國家的不分貴賤、以法治國思想和所創(chuàng)立的眾多諸如郡縣制、功績制、戶籍制等制度設(shè)計(jì)，深刻扎根于中華數(shù)千年的歷史演化中，形成了中國古代政治形態(tài)的思想上外儒內(nèi)法，儒法合流，制度上“百代都行秦政法”?？梢哉f，是法家真正奠定和塑造了中華數(shù)千年的大一統(tǒng)的封建制度格局。因此，在中華文明的制度歷史上，法家事實(shí)上是具體制度形態(tài)上影響最大的思想體系。
        從法家的起源和其核心的思想而言，法家毫無疑問是起源于道家，可以說是道家思想在社會(huì)治理的顯現(xiàn)和具象化，法是道的人間化。從起源來看，《漢書?藝文志》認(rèn)為，“法家者流，蓋出于理官，信賞必罰，以輔禮制”。也就是說，法家上古就來自于司法實(shí)踐。以法家思想來看，法家所秉承道家的天地自然的規(guī)則，認(rèn)為人間治理同樣應(yīng)該遵循自然的規(guī)則，而不應(yīng)該以君王官吏的個(gè)人意志擅自更改，認(rèn)為法是道在人間的顯化，只有通過確立道的化身——法，才能通過法的約束而實(shí)現(xiàn)道家的無為而治，例如，后世認(rèn)為是法家的改革家的管仲所著《管子》一書，其《明法》篇開篇即講，“所謂治國者，主道明也”，這里的道明，實(shí)際上就是通道明道，進(jìn)而指出，“先王之治國也，不淫意于法之外，不為惠于法之內(nèi)也”“以法治國，則舉措而已”“使法擇人，不自舉也；使法量功，不自度也”。整部《管子》所體現(xiàn)的處處是類似的道法治國的思想。所以，班固在《漢書?藝文志》將《管子》列為道家典籍而不是法家典籍。
        對(duì)于法家思想詮釋的最為徹底的毫無疑問是《商君書》，《商君書》被認(rèn)為是商鞅或者其下屬所著，但其中顯然有些篇章（如《徠民》）是后人托做，這已有明確結(jié)論，但《商君書》所表達(dá)的思想的確是法家的精要。《商君書》毫無疑問貫徹了以法治國、重刑輕賞、以法止刑、貴賤平等等理念。但其中亦充分體現(xiàn)了道家大道不仁，圣人無為而治，不行仁而行道的思想，例如《商君書?畫策》，“圣王者不貴義而貴法，法必明，令必行，則已矣”。在對(duì)待仁義的態(tài)度上，法家更是與道家一致，例如《道德經(jīng)》所言，“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”。又如《商君書?說民》所言，“辯慧，亂之贊也；禮樂，淫佚之微也；慈仁，過之母也；任譽(yù)，奸之鼠也”，可謂如出一轍。這里不是說圣人認(rèn)為仁義不重要，而是認(rèn)為仁義靠說教沒有用，最后只能變成口頭的假仁假義，如《商君書?畫策》所言，“仁者能仁于人，而不能使人仁，義者能愛于人，而不能使人愛，是以知仁義之不足以治天下也”，所以法家認(rèn)為要以法、信、權(quán)治天下，而首要是法和信（《商君書?修權(quán)》，“國之所以治者三：一日法，二日信，三日權(quán)”）。
        1973年，馬王堆出土的《黃帝四經(jīng)》中的《經(jīng)法》更是將法家與道家的繼承關(guān)系闡釋得淋漓盡致，其被認(rèn)為是作于戰(zhàn)國中晚期，其開篇《道法》一章所言，“道生法，法者，引得失以繩，而明曲直者”，也就是說，世間法的本質(zhì)是來自于道，用以規(guī)矩人間得失，明辨曲直。再如被譽(yù)為法家之大成者的《韓非子》，在《主道》一篇中指出，“道者，萬物之始，是非之紀(jì)也。是以明君守始以知萬物之源，治紀(jì)以知善敗之端”。也就是說，明君所立的明是非善惡的紀(jì)法，本質(zhì)上來自于道，并認(rèn)為，“人主之道，靜退以為寶。不自操事而知拙與巧，不自計(jì)慮而知福與咎”。這實(shí)質(zhì)就是道家“圣人無為而無不為”的治世思想。因此，顯然可以看出，法家的根本內(nèi)核思想，依然是道家，法是道的萬物秩序在人世間秩序的顯化和具象。
  （摘編自何哲《道與無為：中華道家的治理思想及對(duì)人類治理體系完善的啟示》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．法家思想對(duì)奠定和塑造中華數(shù)千年的大一統(tǒng)的封建制度格局有著至關(guān)重要的意義。
  B．在《漢書?藝文志》中，《管子》被列為道家典籍，是因?yàn)闀杏性S多類似的道法治國的思想。
  C．《商君書》的作者可能是商鞅或其下屬，也有后人托做，但表達(dá)的思想的確是法家的精要。
  D．在中華文明中，紀(jì)法本質(zhì)上源于道，道顯示的是人世間秩序，法顯示的是萬物秩序。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章的立論站在中華文明的制度歷史的高度，分析并肯定了法家的歷史貢獻(xiàn)。
  B．文章引用《漢書?藝文志》《商君書》和《道德經(jīng)》的論述，證明法家是起源于道家。
  C．最后一段運(yùn)用對(duì)比論證，證明《經(jīng)法》將法家與道家的關(guān)系闡釋得清楚明白。
  D．文章論點(diǎn)明確，材料翔實(shí)，既有歷史典籍，又有當(dāng)代的考古發(fā)現(xiàn)，令人信服。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“外儒內(nèi)法，儒法合流”有力證明儒家和法家的思想沒有什么不同。
  B．“絕圣棄智”“絕仁棄義”，老子從根本上否定了仁義對(duì)人的重要性。
  C．法家認(rèn)為治理天下要靠法、信、權(quán)，只有擁有權(quán)力，才能有法和信。
  D．學(xué)習(xí)借鑒中華道家的治理思想，對(duì)完善人類治理體系有著啟示意義。
  組卷：0引用：7難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展不平衡，是我國冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展的一個(gè)重大難題。相關(guān)部門一度將重點(diǎn)放在成績上，當(dāng)我國冰上運(yùn)動(dòng)競技水平較高時(shí)，冰上運(yùn)動(dòng)就得以大力發(fā)展，而雪上運(yùn)動(dòng)卻遭到了忽略。直到大眾對(duì)雪上休閑運(yùn)動(dòng)的熱情不斷高漲，才引起了相關(guān)部門的重視，開始發(fā)展雪上運(yùn)動(dòng)。冰雪運(yùn)動(dòng)的發(fā)展失衡，主要是管理體制和管理觀念重心偏離所致，這樣的管理模式很可能直接影響我國未來冰雪運(yùn)動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展。
        從競技角度來講，專業(yè)性的人才對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)來講是必不可少的。我國冰雪運(yùn)動(dòng)處于剛剛起步的階段，盡管我國的冰雪運(yùn)動(dòng)健兒們?cè)诟鞣N國內(nèi)外大賽上摘金奪銀，但無論是一線的頂尖高手，還是儲(chǔ)備的后備力量，我國的冰雪人才都算不上是充足，還存在著很大的缺口。我國冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展仍處于初期階段，專業(yè)人才的匱乏程度不言而喻。由于地區(qū)經(jīng)濟(jì)條件的制約，我國許多開展冰雪運(yùn)動(dòng)的省份，若不能妥善解決經(jīng)濟(jì)方面的問題，會(huì)很大地影響冰雪運(yùn)動(dòng)員的積極性。
        中國冰雪產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)撃芫薮?。從資源上看，中國是冰雪資源大國，尤其北方省份冰雪資源最為豐富，產(chǎn)業(yè)化的潛力最大。盡管近年來冰雪運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，但其主要區(qū)域還是集中在東北、華北一帶。南方的不少城市雖然也修建了冰雪運(yùn)動(dòng)的專用場館，提供了專用設(shè)施，但由于基礎(chǔ)設(shè)施條件所限和居民生活理念等種種原因，并沒有取得很好的收益。即使是在許多北方城市，很多居民仍然將冰雪運(yùn)動(dòng)視為一片未知的領(lǐng)域，從而抑制了冰雪運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
  （摘編自《淺談冰雪運(yùn)動(dòng)在我國的現(xiàn)狀與發(fā)展》）材料二：
        冬季冰雪企業(yè)2019—2020年冬季營業(yè)收入較2018—2019年冬季下滑情況
  
  （資料來源《新型冠狀病毒感染的肺炎疫情對(duì)中國冰雪產(chǎn)業(yè)的影響調(diào)查報(bào)告》）
  （資料來源：前矚產(chǎn)業(yè)研究院）
  （資料來源：前矚產(chǎn)業(yè)研究院）材料三：
        2022年北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)是我國“十四五”初期舉辦的重大標(biāo)志性活動(dòng)，我們要鼓勵(lì)更多的青少年參與冰雪運(yùn)動(dòng)，走科技創(chuàng)新之路，加強(qiáng)政策引導(dǎo)和扶持，帶動(dòng)更多群眾走向冰場、走進(jìn)雪場，提升中國冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展水平。
        2019年3月31日，中辦、國辦印發(fā)了《關(guān)于以2022年北京冬奧會(huì)為契機(jī)大力發(fā)展冰雪運(yùn)動(dòng)的意見》，對(duì)備戰(zhàn)北京冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)提出的《意見》，給中國冰雪運(yùn)動(dòng)帶來巨大的發(fā)展良機(jī)。我們必須牢牢抓住難得的歷史機(jī)遇，作為一名后起之秀與“追趕者”，縮小與冰雪強(qiáng)國的差距。
        冰雪運(yùn)動(dòng)是中國體育的一塊短板，要在2022年北京冬奧會(huì)上實(shí)現(xiàn)冰雪競技運(yùn)動(dòng)的歷史性突破，就必須走科技創(chuàng)新之路。一方面，要深化國家隊(duì)訓(xùn)練管理體制改革和協(xié)會(huì)改革，跨界跨項(xiàng)選人才，加大科技保障；另一方面要把國外優(yōu)秀教練“請(qǐng)進(jìn)來”，讓集訓(xùn)隊(duì)“走出去”到冰雪強(qiáng)國訓(xùn)練，全面落實(shí)“擴(kuò)面、固點(diǎn)、精兵、沖刺”的備戰(zhàn)冬奧方略和時(shí)間表。
        體育強(qiáng)則中國強(qiáng)，群眾體育關(guān)乎人民健康體質(zhì)和健康中國的建設(shè)，必須把備戰(zhàn)北京冬奧會(huì)和普及大眾冰雪運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，尤其是要把青少年的冰雪運(yùn)動(dòng)放在同等重要的位置上，為中國冰雪事業(yè)持續(xù)培養(yǎng)后備人才，要讓冰雪運(yùn)動(dòng)成為全民健身的形式之一。根據(jù)我國發(fā)布的《冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)劃（2016-2025年）》，到2025年，我國將實(shí)現(xiàn)全國直接參加冰雪運(yùn)動(dòng)的人數(shù)超過5000萬，并帶動(dòng)3億人參與冰雪運(yùn)動(dòng)。
        2022年北京冬奧會(huì)將給中國冰雪運(yùn)動(dòng)帶來巨大的發(fā)展良機(jī)，我們必須牢牢抓住難得的歷史機(jī)遇，大力發(fā)展競技性、群眾性冰雪運(yùn)動(dòng)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)，縮小與冰雪強(qiáng)國的差距，助力實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國夢(mèng)。
  （節(jié)選自陳新光《推動(dòng)冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展，積極建設(shè)體育強(qiáng)國》，《中國日?qǐng)?bào)》2021年1月26日）
  （1）下列對(duì)材料二的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．受新冠疫情影響，2019—2020年我國冬季冰雪企業(yè)營業(yè)收入較上年下降50%的有近四成。
  B．?dāng)?shù)據(jù)表明，超過三成的我國冬季冰雪企業(yè)無法判斷其2019—2020年冬季收入同比下降情況。
  C．2018—2019年冰雪季，我國冰雪旅游收入同比下降了約5%，收入規(guī)模也減少了500多億元。
  D．2015—2018年我國滑雪人數(shù)增速連續(xù)下降，但是2013—2018年我國滑雪人數(shù)逐年增加。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．我國冰雪運(yùn)動(dòng)的發(fā)展存在著冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展失衡，專業(yè)人才和資金匱乏、文化輻射力有待提高等必須面對(duì)并亟待解決的問題。
  B．針對(duì)我國冰雪運(yùn)動(dòng)區(qū)域不均衡的特點(diǎn)，既要充分發(fā)揮東北、華北一帶自然條件優(yōu)勢(shì)，更要著力于開展南方地區(qū)的冰雪運(yùn)動(dòng)。
  C．為了實(shí)現(xiàn)2022年北京冬奧會(huì)上我國冰雪競技運(yùn)動(dòng)的歷史性突破，應(yīng)當(dāng)實(shí)行“走出去”“請(qǐng)進(jìn)來”戰(zhàn)略，但主要是“請(qǐng)進(jìn)來”。
  D．鼓勵(lì)更多的青少年參與冰雪運(yùn)動(dòng)，把青少年冰雪運(yùn)動(dòng)放在重要位置上，有利于為中國冰雪事業(yè)持續(xù)培養(yǎng)更多優(yōu)秀的后備人才。
  （3）請(qǐng)結(jié)合材料三的內(nèi)容，簡要概括加速發(fā)展我國冰雪運(yùn)動(dòng)事業(yè)的路徑。
  組卷：1引用：2難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  義  士  墓
  耿  立      鄉(xiāng)間的墓地上兀立著一個(gè)石碑。石碑上鐫著魏碑“義士啞孩”。
        啞孩沒有名字，王士臣喊他啞孩，別人也喊他啞孩。日本人來之前，王師傅風(fēng)雪天趕會(huì)，在一個(gè)雪窩里撿到一個(gè)兩三歲的小人，到了家里，王師傅把孩子的衣服脫掉，放在被窩，三天三夜，那孩子才醒。
        王師傅喚他，一字不應(yīng)，孩子的眼睛告訴了王師傅，這是一個(gè)啞巴。
        王師傅帶了啞孩來到了日本人的營房和炮樓，為那些人做飯。為首的日本人，來自日本列島的山口縣，文文靜靜的，戴一副眼鏡，人們叫他橋本，是學(xué)生出身，但隨身的一把軍刀和一條純種的如牛犢大的狼狗，使人感到了一股戾氣和不祥。橋本對(duì)漢學(xué)頗精通，他從什集的老中醫(yī)秀才石遠(yuǎn)來那里借明版的《金瓶梅》看。到了中秋，他讓王師傅備好菜，烙上石遠(yuǎn)來愛吃的蔥花千層餅，讓啞孩送到，然后，橋本就和石遠(yuǎn)來聊起《黃帝內(nèi)經(jīng)》，說起中醫(yī)陰陽辨證。老中醫(yī)就慢慢地應(yīng)付。
        橋本有時(shí)也和王師傅喝酒，是純正的日本清酒，王師傅嫌淡，就讓啞孩到什集隅首的酒店打燒酒，小小的一茶碗，王師傅仰脖就灌掉。橋本有時(shí)就唱日本的歌曲《君之代》（日本國歌），唱著唱著就流淚。這個(gè)時(shí)候，王師傅就起來走開，啞孩見師傅走開也像尾巴跟著師傅走了。
        師傅就去伺候橋本的那條狼狗，啞孩看狼狗溫順地在師傅的手下吃著特意燒炙的牛肉，那是一條俊秀的狗，也是令人生畏、砭入骨髓的狗，直矗一對(duì)尖尖棱棱的耳朵，掃帚似的尾巴和一雙慘綠而放射凜凜寒光的眼睛。
        誰知，一天黃昏，師傅在喂狗時(shí)，一根骨頭卡在了狗的喉嚨，當(dāng)時(shí)橋本正在飲酒，師傅直覺著麻煩要來了，就喚啞孩拿醋往狗嘴里灌。狼狗掙扎著，后爪子抓地前爪立起，兩眼由綠到紅，痛楚滿布的臉上閃爍的是兇光，當(dāng)師傅灌醋的時(shí)候，那狼狗就急急地一下子生吞了師傅的手。
        這時(shí)不知啞孩從哪里拿起一根劈柴，順勢(shì)就往狼狗的臀部狠狠敲去。狼狗“嗷”地叫了一聲放開了師傅，骨頭也隨即吐了出來，滿嘴的血滴在什集的土地上，狗趁勢(shì)準(zhǔn)備向啞孩撲去，像要撕掉人的筋骨和靈魂。
        黃昏在那時(shí)凝滯了。橋本橐橐地出來了。
        他看到了師傅血淋淋的手、地上的劈柴和狗吐出的牛骨。橋本兩眼狐疑，他走到狼狗的跟前，用手撫慰著狗。
        師傅和啞孩的眼睛里布滿恐懼。橋本吹起了哨子，然后就回到屋里，扎上武裝帶，穿上馬靴，掛上了軍刀，狼狗嗚咽嗚咽地叫著，像是控訴。
        大家剛吃完晚飯，聽到集合的哨子，都急匆匆地跑出集合，日本人和漢奸驚恐地看著兩眼發(fā)紅的橋本。然后，橋本說了一句日語，就從隊(duì)列里出來了兩個(gè)日本兵，把王師傅架起，剎間，王師傅被吊在了出操的單杠上，啞孩用手比劃著哇哇向師傅撲去，想解下師傅臂膀上綁的繩子，日本兵一腳踢得啞孩跌在幾步外的沙土里，跌得很響。
        橋本走到離師傅幾十米的地方，臉朝著師傅，微笑著舉起了匣槍。
  “看，支那人，左腦殼！”
  “啪！”槍響了，橋本的匣槍很脆很響，震得炮樓上的蝙蝠撲撲地旋飛，人們想，王師傅完了，那時(shí)，殺掉一個(gè)中國人，像屠掉一只狗。
        可是槍響了，王師傅還是那樣被吊著，眼睛驚恐地看著啞孩，光光的腦袋，只左耳有花生大的凹痕在滴血。
        橋本是像貓對(duì)待耗子般拿人作弄？還是真的把活人當(dāng)做靶子？
        這時(shí)橋本的手又舉起了，他瞄向王師傅的右腦殼，扣動(dòng)了扳機(jī)。
        還是很脆很響的一聲槍響。但是王師傅只右耳有花生大的凹痕在滴血。
        像是到了高潮或結(jié)尾，隊(duì)列中的日本人高舉雙臂過頭高呼“崽！”（日語：萬歲）
        橋本滿意地一揮手，然后馬靴一并，轉(zhuǎn)身回到炮樓，王士臣被卸下了。王師傅的命被保住了，但經(jīng)那一嚇，就臥在了床上，再?zèng)]能起來?！赣H說，王士臣雖然是廚子，整日與刀和火打文道，但膽子奇小，過年時(shí)連炮仗都不敢放。
        師傅死掉了，炮樓的廚房里只剩下了啞孩，孤單單做好飯，就站在廚房的門口，向吊過師傅的單杠望去，一連幾天，啞孩都是這樣的神情。
        后來，整個(gè)炮樓的日本人都全身發(fā)烏、口吐白沫痛苦地死去，橋本和他的狗也死了。
        啞孩自己把自己吊在了那個(gè)單杠上，像是一個(gè)大大的感嘆號(hào)，也是一個(gè)問號(hào)。這是1945年春天的事，離日本人投降還有半年的時(shí)間，那時(shí)麥子開始揚(yáng)花。
        80歲的老中醫(yī)石遠(yuǎn)來把啞孩埋掉了，用一只木匣子，他稱啞孩為小義士，在石碑的背面，石遠(yuǎn)來先生用道勁蒼老的魏碑寫了一段話：
        嗚呼！故國神州，人不分老幼，地不分南北，如此毒殺倭寇者，有幾人歟？
        每次到父親的墓地，我總是用手撫去這墓碑的雜草與牛羊的糞跡，父親去世有年，墓草蒼黃，父親是親見過啞孩的，父親曾親手為啞孩成殮，父親說老中醫(yī)石遠(yuǎn)來對(duì)流淚的成殮的人說，不要把淚珠滴在啞孩的身上，那樣，啞孩歸去的路上，就走得不安穩(wěn)。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說中的環(huán)境描寫不多但很有表現(xiàn)力?！包S昏在那時(shí)凝滯了”“那時(shí)麥子開始揚(yáng)花”等幾
  處簡潔的環(huán)境描寫，增強(qiáng)了小說的畫面感與悲劇氛圍。
  B．小說在人物塑造上并沒有“臉譜化”。比如橋本，敘述他精通漢學(xué)，借明版的《金瓶梅》，
  喜歡和老中醫(yī)聊天等，就讓人物形象更為真實(shí)多元。
  C．小說通過一系列細(xì)節(jié)描寫展示了人物內(nèi)心。比如描寫橋本槍擊王師傅時(shí)“微笑著舉起
  了槍匣”，“微笑”這一細(xì)節(jié)意味著他只是想嚇唬王師傅。
  D．小說語言平實(shí)，重?cái)⑹?，少抒情。比如描寫橋本槍擊王師傅，只有平靜近乎冷酷的敘述，
  但字里行間讓人凝神屏氣，壓抑得喘不過氣來。
  （2）請(qǐng)簡要分析小說塑造啞孩這一人物形象的藝術(shù)手法。
  （3）小說寫完石遠(yuǎn)來先生寫在石碑背面的一段話后即可結(jié)束，為什么作者還要寫最后一段，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。
  組卷：2引用：7難度：0.6

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        雪花是一種美麗的晶體，又名未央花或六出。人們很早就留意到雪花的基本形狀是六角形。其實(shí)，在不同的環(huán)境下，①          。這主要是因?yàn)檠┗ㄔ谏蛇^程中，溫度和濕度瞬息萬變，只要稍有差異，雪花的形狀就會(huì)有所不同。此外，科學(xué)家們還發(fā)現(xiàn)，雪花在空中飄浮時(shí)，本身還會(huì)振動(dòng)，而這種振動(dòng)是環(huán)繞對(duì)稱點(diǎn)進(jìn)行的，而這個(gè)對(duì)稱點(diǎn)正是最初形成的冰晶，這就是保持雪花形態(tài)在飄落過程中不發(fā)生變化的原因。
        較之于雪花的振動(dòng)，人們更關(guān)注其形狀。雪花的形狀，②          。當(dāng)大氣中的水汽十分豐富的時(shí)候，周圍的水分子不斷地向最初形成的晶片上結(jié)合。其中，雪片的六個(gè)頂角首當(dāng)其沖，頂角上出現(xiàn)突出物和枝杈。這些枝杈增長到一定程度，又會(huì)分叉。次級(jí)分叉與母枝均保持六十度的角度。③          。每片雪花在整體上雖然都是六角星形的，但在細(xì)微形態(tài)上卻有很多差別。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  （2）簡述第一自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含遞進(jìn)關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過50個(gè)字。
  組卷：2引用：3難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “面對(duì)平凡的生活，如何發(fā)現(xiàn)自己的不平凡？”“家境一般，讀書能不能改變命運(yùn)？”
        2021年年末，云南麗江華坪女子高級(jí)中學(xué)校長張桂梅，用書信的方式，回答了縈繞在某些學(xué)生心中的問題。她在信中寫到：
  “我相信，人生在必經(jīng)的‘寒冬’里，也帶著必然的希望。沒有人愿意經(jīng)歷嚴(yán)寒，但它經(jīng)常不請(qǐng)自來，不經(jīng)選擇；也很少人敢確信未來一帆風(fēng)順，但如果你經(jīng)歷過和見過，你就會(huì)相信……”。
        以上文字具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：3難度：0.6

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