2018-2019學年四川省成都市新津中學高二（下）開學歷史試卷
發(fā)布：2024/11/7 21:0:2
一、選擇題（1.5分*40=60分）
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1．子曰：“飯疏食飲水（吃粗食喝冷水），曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！辈牧戏从沉巳寮遥ā 。?/h2>
組卷：8引用：3難度：0.9 -
2．中國古代某思想家說道：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂?！睋丝芍?，該思想家認為（ ?。?/h2>
組卷：4難度：0.9 -
3．“君所以尊者，令。令不行，是無君也，故明君慎令”。下列各項中，與這一政治思想屬于同一學派的是（ ?。?/h2>
組卷：1引用：3難度：0.8 -
4．中國古代的天文機構具有皇家性質，太史令等天文官員，常常由皇帝親自任命。朝廷對天文臺的觀測記錄嚴格保密，禁止流傳到民間，天文官員不允許與平民百姓隨便接觸。同時，民間也不許私自研習天文。對此現(xiàn)象理解正確的是（ ）
組卷：0引用：2難度：0.7 -
5．陸賈是西漢初年力倡儒學的名臣，為適應漢初政治統(tǒng)治的需要，他提出了“行仁義、法先圣，禮法
結合、無為而治”的治國理念。由此可知陸賈（ ?。?/h2>組卷：2難度：0.6 -
6．朱熹認為，“道不遠人，理不外事”，他不贊同學者把精力僅僅用在從內心中尋找終極意義。這說明朱熹（ ?。?/h2>
組卷：5難度：0.5 -
7．在湖北郭店楚墓中發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國儒家文獻中，“德”被看作是“率民向方”的有效途徑，“德”被具體化為以禮樂教化百姓，“先人以德，則民進善焉”。這表明了當時的儒家（ ?。?/h2>
組卷：42引用：18難度：0.9 -
8．北宋思想家張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼續(xù)絕學，為萬世開太平?！边@四句經典名言道了當時哲學家的使命。材料表明當時哲學家的真使命是（ ?。?/h2>
組卷：6引用：26難度：0.9 -
9．1858年簽訂的中英《天津條約》中，清政府承認“英國自主之邦與中國平等”，駐華公使覲見清帝時“遇有礙于國體之禮，是不可行”，即不行跪拜之禮；“會晤文移，均用平禮”，公使應由對等的“內閣大學士尚書中一員”接待，文書由對等級別的部門回復，并不得使用“夷”人字眼；依照國際慣例，允許公使進駐京師。《北京條約》重新確認了上述約定。這表明（ ）
組卷：39引用：21難度：0.5 -
10．如圖為江南制造局翻譯館刊行譯書分類示意圖。它主要表明當時（ ）組卷：14引用：33難度：0.9 -
11．“中國倡民權者以先生為首，然其實施政策，以為中國積數千年之習慣，其民智未開，驟予以權，固自不易。……蓋獨有所見，非徒感今上之恩而已?！辈牧现邢壬恼沃鲝埵牵ā 。?/h2>
組卷：11難度：0.7 -
12．黃宗羲認為，上古君王“以天下為主，君為客”；后世君主則“以君為主，以天下為客”；古之君王，受到人們愛戴：“比之如父，擬之如天”，而今之帝王。則人民“視之如寇仇，名之為獨大”。據此可知，黃宗羲（ ?。?/h2>
組卷：10引用：17難度：0.9 -
13．清代文獻記載，“中士居大地之中，徽海四環(huán)，其緣邊濱海而居者，是謂之商，海外諸國亦謂之裔。裔之為言邊也?！贝擞涊d說明（ ）
組卷：15引用：5難度：0.9 -
14．辭海解釋某種字體“形體方正、管畫平直，可作楷?！?。下列屬于該字體的是（ ?。?/h2>
組卷：2引用：3難度：0.9
二、材料解析題（共40分）
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41．閱讀材料，回答問題。
材料一：
材料二：每當人們在中國的文獻中查找一種具體的科技史料時，往往會發(fā)現(xiàn)它的焦點在宋代，不管在應用科學方面還是純粹科學方面都是如此?！袊目萍及l(fā)展到宋代，已呈巔峰狀態(tài)。在許多方面實際上已經超過了18世紀中葉工業(yè)革命前的英國或歐洲的水平。
--李約瑟《中國科學史》材料三：據1975年出版的《自然科學大事年表》記載，明朝以前，世界上的重要發(fā)明和重大科學成就大約300項，其中中國大約175項，占總數的58%以上。明中后期商品經濟發(fā)展，引發(fā)了革新工藝技術的需要，推進了科技發(fā)展，但這一黃金時期稍縱即逝。入清之后，便不再有任何領先世界的科技成果，甚至晚明已經取得的成果也被棄之遺忘。中國的科學技術由先進轉為落后，陷入長期停滯狀態(tài)。
--摘編自岳麓版高中歷史教材必修（I）（1）根據材料一和所學知識，指出從唐到清，中國主流文學形式發(fā)生的變化及原因。
（2）根據材料二和所學知識，說明宋代在科技方面的突出表現(xiàn)，并指出其影響。
（3）根據材料三，指出清代以后中國科技的世界地位。結合所學知識分析中國科技地位變化的原因。組卷：2引用：2難度：0.5 -
42．閱讀材料，回答問題。
材料一 黃宗羲的民本思想打破了君主制的框架。認為天下不是君主的天下，而是天下人的天下，設立君主的目的是服務民眾。他提出具體的政治改良辦法，如“天下之大，非一人所能治，而分治之以群工”；“宰相設政事堂，便殿議政，天子不能盡批，到宰相批之，下六部施行”；“學校，養(yǎng)士也。必使治天下之具皆出于學?！保肮欠怯趯W?！?；他還推崇夏商周三代的封建制，提倡“方鎮(zhèn)自治”。
--黃宗羲《明夷待訪錄》材料二 在一個自由的國家里，立法權應該由人民集體享有，人民必須通過自己選出的代表組成立法機關制定法律或監(jiān)督它所制定的法律的執(zhí)行。貴族應組成團體和平民團體同時享有立法權，二者有各自的議會。行政權應掌握在國王手中，因為政府各部門時時需要采取急速的行動，一個人管理比由幾個人管理要好。行政機關有權制止立法機關的越權行為，否則立法機關就要變成專制。行政也應通過它的“反對權”來參與立法。司法權應由選自人民階層中的人員組成法院，依照法律規(guī)定的方式來行使，它不為某一特定階級或某一特定職業(yè)所專有。
--孟德斯鳩《論法的精神》（1）根據材料一并結合所學知識，概括黃宗羲對政治改良的構想。
（2）根據材料并結合所學知識，指出孟德斯鳩和黃宗羲的思想對社會發(fā)展影響的異同。組卷：5引用：4難度：0.4