2022-2023學(xué)年江西省重點校聯(lián)盟高三（上）入學(xué)摸底語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  “美好生活”，一個通俗而又影響巨大的話語，正成為我國進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的新理念，也成為我國新時代發(fā)展的新戰(zhàn)略。
        雖然“美好生活”作為日常話語人們都在講，但人們對其內(nèi)涵的理解卻歧義重重。較有代表性的觀點有兩種。種是從心理體驗的角度所作的理解，認(rèn)為生活美好不美好，沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)，純粹是一種心理感受。面對同一種生活，不同的人心理感受不一樣，同樣的人在不同時段的感受也不一樣。另一種是從功利主義的角度所作的理解。與心理體驗不同，這種理解把功利放在首位，生活美好不美好，主要看功利的需求是否得到滿足。在各種功利需求中，物質(zhì)利益的需求又居于首位，只有物質(zhì)利益需求得到滿足才是美好的。
        這兩種理解均不可取。就前一種理解來看，美好不美好確實與心理體驗相關(guān)，它是個體對所處生活狀態(tài)的心理反映和情感表達(dá)。但是，美好與否又不能完全陷于心理的體驗中，倘若如此，必然會陷入相對主義，因為每個人都有不同的心理體驗，這會導(dǎo)致討論“美好”沒有任何確定性；而且，美好不美好不能只停留于心理感覺上，還需要實打?qū)嵉男Ч]有這樣的效果，心理感受不會真正好起來；即使有時好起來，也絕對不會持久。就后一種理解來看，生活的美好確實與功利的滿足有著密切聯(lián)系。但是，如果“美好”僅僅意味著物欲的滿足，這又是一種極端的扭曲。美好生活無疑是功利的，但又不能完全陷入功利，因此應(yīng)當(dāng)在肯定功利的前提下并在追求功利的基礎(chǔ)上提升超功利的境界，實現(xiàn)精神境界的升華，
        所以，“美好生活”不僅包括物質(zhì)生活，而且包括政治、文化、社會等生活。只有這些生活都得到充實和提高，才能稱得上“美好”。馬克思所講的人的現(xiàn)實生活，就是這樣的全面生活。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思討論唯物史觀的出發(fā)點時，提到了現(xiàn)實的個人和現(xiàn)實的生活，認(rèn)為歷史的前提和出發(fā)點是“一些現(xiàn)實的個人，是他們的活動和他們的物質(zhì)生活條件”。接下來講，“他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的一既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們怎樣生產(chǎn)一致”。在這里，生活和生產(chǎn)是聯(lián)系在一起的。作為人和社會存在方式的生產(chǎn)不僅包括物質(zhì)生產(chǎn)，而且包括需要的生產(chǎn)、人口生產(chǎn)、社會關(guān)系生產(chǎn)、精神生產(chǎn)。與全面的生產(chǎn)相適應(yīng)，生活也必然是全面的。因此，馬克思的生產(chǎn)、生活理論是全面的，準(zhǔn)確理解了馬克思的全面生產(chǎn)理論，也就自然會準(zhǔn)確把握其全面生活的理論。
        在馬克思看來，生活的美好又是與人的自由、全面發(fā)展連在一起的，這是美好生活的更高追求。美好生活作為未來社會的一種理想狀態(tài)，其設(shè)定就是以人的自由個性的確立和才能的全面發(fā)展為目標(biāo)的。而要實現(xiàn)這樣的目標(biāo)，就要克服現(xiàn)實生活的異化狀態(tài)。因為在資本主義社會，人的生活變成了“非人”的生活，人的機(jī)能變成了動物的機(jī)能，只有徹底改變這種異化狀況，才能使美好生活成為可能。美好生活的建立，最終要落實到人的自由、全面發(fā)展上，通過“自由、全面”來體現(xiàn)“美好”。所以，實現(xiàn)人民生活的美好和實現(xiàn)人類自由解放是同一個歷史過程。這是馬克思主義者以及中國共產(chǎn)黨人最崇高的美好生活觀。
  （摘編自豐子義《人學(xué)視域中的“美好生活需要“》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．對于“美好生活”，不管是從心理體驗的角度還是從功利主義的角度進(jìn)行理解都失之偏頗。
  B．每個人對同一種生活狀態(tài)會有不同的心理體驗，這會導(dǎo)致討論“美好”“時沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。
  C．只有物質(zhì)的滿足而無精神的充盈不是美好生活，在進(jìn)行美好生活建設(shè)時更應(yīng)重視精神建設(shè)。
  D．人們?nèi)绻诂F(xiàn)實生活中處于異化狀態(tài)，失去了人的機(jī)能，那么就會和美好生活背道而馳。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是

   

  
  A．文章以批駁人們對美好生活的錯誤理解為重點，在此基礎(chǔ)上得出了正確觀點，有破有立。
  B．文章通過因果論證、舉例論證等方法，為讀者透徹分析了心理體驗觀和功利觀的錯誤原因。
  C．文章闡釋了馬克思的全面生產(chǎn)理論，為闡釋“美好生活”的正確內(nèi)涵提供理論支撐，有權(quán)威性。
  D．文章論及資本主義社會人們的“非人”生活，是為了論證資本主義社會人們沒有美好生活。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．有人認(rèn)為生活是否美好只是個人心理感受，《莊子》中惠施所說“子非魚，安知魚之樂”與此有相通之處。
  B．實現(xiàn)人的自由、全面發(fā)展是美好生活的更高目標(biāo)，也是馬克思主義者以及中國共產(chǎn)黨人努力追求的社會目標(biāo)。
  C．實現(xiàn)共同富裕、弘揚社會主義核心價值觀等等，是我國為滿足人民日益增長的美好生活需要而進(jìn)行的具體實踐。
  D．孔子的弟子顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，有志于道，“不改其樂”，顏可之樂符合當(dāng)今美好生活的內(nèi)涵。
  組卷：10引用：4難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
        材料一：近年來，我國文化事業(yè)進(jìn)入大規(guī)模應(yīng)用現(xiàn)代科技的新階段，現(xiàn)代科技使文化的魅力更加動人。
        科技能把種種不可思議的奇思妙想變成現(xiàn)實，讓美好的寓意格外彰顯。北京冬奧會開幕式以其簡約大氣、未來感十足的表演令全世界驚艷，600多名小演員在雪地上奔跑時，由光影虛擬的雪花伴隨著孩子們奔跑，營造出溫馨浪漫的氛圍；奧運五環(huán)冰雕破冰而出的那一幕更是把“破冰”二字的內(nèi)涵彰顯無遺，打破堅冰才能打破隔閡、相互靠近、彼此溫暖……深刻的內(nèi)涵表現(xiàn)得真切而自然，這有賴于最新的裸眼3D技術(shù)。據(jù)統(tǒng)計，北京冬奧會開幕式上應(yīng)用的數(shù)字科技創(chuàng)新手段多達(dá)數(shù)十種，這些現(xiàn)代技術(shù)手段共同助力導(dǎo)演組將藝術(shù)創(chuàng)意變成現(xiàn)實。
        科技幫助揭開歷史的面紗，讓我們讀懂古人留下的信息。近年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到全社會的高度重視，體現(xiàn)在考古熱、文物熱、文博熱持續(xù)升溫，相關(guān)影視節(jié)目大受歡迎。在沒有文字記載的情況下，考古學(xué)家是怎么知道數(shù)千年前乃至上萬年前的古人是如何生活的？的確，在現(xiàn)代科技誕生之前，即便偶然發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)古的遺存，人們也難以提取其中所蘊(yùn)含的歷史信息，而現(xiàn)代科技大大減少了這樣的遺憾。通過分析骨骼中的微量元素，考古學(xué)家能得知這些古人是本地人還是外來移民，還能知道其食物來源、健康狀況和疾病情況；通過分析土壤中遺存的花粉就能知道當(dāng)時的氣溫、濕度等氣候信息；通過分析遺存中的植物種子就能知道它們是天然的還是人工培育的……所有這些信息加起來就勾畫出一幅比較清晰的古人社會生活圖像。這是單純依靠文字記載所不能獲取的寶貴信息，對于探索中華文明起源、深化歷史認(rèn)知具有重大意義科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于文化領(lǐng)域當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止上述兩個方面。在21世紀(jì)，文化創(chuàng)造的整個過程都離不開科技的支撐?？萍钾S富了文化創(chuàng)造的手段，文化彰顯了探索創(chuàng)新的科學(xué)精神，二者相互融合，交相輝映。
  （摘編自張賀《為文化插上科技之翼》）      材料二：近年來，武漢革命博物館以科技賦能館藏資源管理，啟動藏品信息綜合管理系統(tǒng)建設(shè)。武漢革命博物館館長說，在革命文物保護(hù)方面，武漢革命博物館創(chuàng)新博物館藏品管理模式，對館藏文物資料分批次做好文物信息化、數(shù)字化工作，建立文物數(shù)字賬本。
        打開“武漢革命博物館”微信公眾號，點擊進(jìn)入“語音導(dǎo)覽”欄目，觀眾可以在線獲取語音導(dǎo)覽，獲取“私人定制”的講解員。點擊“全景展館”，觀眾可以從空中到地面720度觀賞場館全景，還可以進(jìn)入到展廳內(nèi)部，細(xì)細(xì)參觀陳列展覽，足不出戶享受高清游覽體驗。
        在傳播方面，武漢革命博物館積極建設(shè)微信公眾號、智慧博物館綜合服務(wù)平臺。利用大數(shù)據(jù)、可視化等信息技術(shù)手段，武漢革命博物館將微信公眾號打造成服務(wù)于展前、展中及展后全流程，不受限于時間和空間的博物館游覽平臺。另一方面，智慧博物館綜合服務(wù)平臺利用大數(shù)據(jù)挖掘與分析技術(shù)，找出最受觀眾喜愛的游覽區(qū)域、文物，支撐博物館游覽服務(wù)、文化推廣決策。
        國家文物局相關(guān)負(fù)責(zé)人說，將積極運用5G、互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等信息化技術(shù)，通過虛擬展示、“云”直播講解、智慧博物館等新方式，實現(xiàn)展覽內(nèi)容和展覽形式相得益彰，促進(jìn)革命文化的廣泛深入傳播。
  （摘編自王玨《武漢革命博物館實現(xiàn)館藏革命文物智慧管理》）      材料三：近年來，VR（虛擬現(xiàn)實）技術(shù)越來越廣泛地應(yīng)用到文博場館中，讓觀眾可以在線參觀。但從模型和容量來看，VR的模型較小，能容納的內(nèi)容有限；從參觀視角來看，VR只能做360度展示，沒有連貫性……
  為突破技術(shù)瓶頸，讓在線博物館游覽更接近線下體驗，2021年以來，佛山市開展公共文化設(shè)施“效能革命”專項行動，著力解決設(shè)施使用率不高、公眾參與度不足等突出問題。佛山市有關(guān)官員表示，佛山探索文博事業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型路徑，建設(shè)佛山市AR（增強(qiáng)現(xiàn)實）數(shù)字博物館新互聯(lián)網(wǎng)平臺，對VR進(jìn)行升級，帶來沉浸式的博物館參觀體驗，有效拓展了博物館服務(wù)空間。
  “VR參觀的時候，展陳的內(nèi)容清晰度不高，即使是放大到最大倍數(shù)，仍然比較模糊。而AR可以容納幾千張高清圖片和多個時長不超過一小時的高清視頻，能夠?qū)Σ┪镳^的藏品進(jìn)行更為清晰且完整的展示。AR展廳就像真實的博物館，觀眾不再局限于博物館設(shè)定的參觀內(nèi)容，而可以看到展廳的每一個角落。”佛山市博物館館長介紹。
        在AR展廳，觀眾可以自由參觀，還能對藏品進(jìn)行任意縮放，甚至比在線下場館看得更清晰。數(shù)據(jù)顯示，去年5月至今，佛山市AR數(shù)字博物館新互聯(lián)網(wǎng)平臺的參觀人次已超過240萬。
  （摘編自鄭海鷗《佛山文博事業(yè)博物館在線上“活靈活現(xiàn)”》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是

   

  
  A.
  B.
  C.
  D.
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A．我國近年來在運動會開幕式、考古、博物館等眾多文化領(lǐng)域充分利用現(xiàn)代科技新手段，取得了顯著成績，體現(xiàn)了探索創(chuàng)新的科學(xué)精神。
  B．文字記載提供給考古學(xué)家有關(guān)古人的信息有限，而現(xiàn)代科技卻給考古學(xué)家提供了許多新的考古手段，使他們能了解古人的所有信息。
  C．武漢革命博物館通過信息化、數(shù)字化手段，建立文物數(shù)字賬本，加強(qiáng)了館藏文物資料的保護(hù)，使革命文化的傳播更加廣泛深入。
  D．佛山積極探索文博事業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型路徑，有效拓展博物館服務(wù)空間，吸引了眾多線上觀眾，線上參觀人次已經(jīng)超過了線下參觀人次。
  （3）武漢革命博物館和佛山博物館在為觀眾提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)方面有什么相同和不同的做法？請簡要概括。
  組卷：5引用：3難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成問題。
  又見天香第一枝
  艾雯^①      今年春早，除夕也是立春。一年的最后一天，竟又是春季開始的第一天。多么奇妙的巧合！盡管生活在尖銳化的科技時代，盡管以公歷計算著時光的腳步，但對古老悠久的中國傳統(tǒng)，我依然有許多偏愛和尊崇。就像我國的歷法，配合四時節(jié)氣，歲序不亂，真是宇宙大學(xué)問中的奇跡！尤其是二十四節(jié)氣的命名，不僅時令準(zhǔn)確，含義更是蘊(yùn)藉無限。像“立春”“立秋”，以“立”字表示開始和來臨，多么堅定有力：像“驚蟄”，春雷初震，地氣上升，驚醒冬眠的昆蟲，萬物復(fù)蘇，又多么生動而具震撼性。
  ——噢，摯友，看我只顧在這里歌頌節(jié)令，讓你好笑。而原來是趁著開春，要告訴你一個小小喜訊：終于我得到了梅花的消息。
        我不僅得到了梅花的消息，也尋著了梅花的蹤跡。不在詩里，不在畫上，不在夢中，而是真真實實，生長在泥土里，綻放在枝干上。
        我不僅尋到了梅花的蹤跡，更欣賞了梅花的高潔標(biāo)格、傲岸豐神。不在梅山，不在梨山，不在蘇州鄧尉，卻在一幢莊嚴(yán)巍峨、軒敞宏偉的殿堂內(nèi)。
        那天，聞訊而去國父紀(jì)念館訪梅的人匯成一股潮流。我們是三滴小水珠，溶入大潮中，我那兩位隨從轉(zhuǎn)瞬不見了，原來他們留在門外，正一字一句研讀那一大張有關(guān)梅花的介紹。說也是，不知多少像他們一樣生長在亞熱帶寶島的年輕人，還是第一次親眼看到真正的梅花哩！
        人擠，光線暗。只能隨著潮流緩緩移動，點數(shù)著小盆小盆的紅梅。高不盈尺，卻也根株蟠虬，點綴著點點纖柔的深紅花朵。人潮涌到大廳中間忽然分流四溢，這才豁然露出一片璀璨的白，綿綿不盡圍繞在國父座前。全是一人高的白梅?；ü猬摑嵰?，幽香暗暗浮動。莊嚴(yán)的殿堂洋溢著早春的氤氳，玉蝶梅清癯疏瘦，嬌小的花朵白里泛著淺淺的粉，仿佛羞暈輕染。時梅豐腴雍容，晶瑩圓潤的花朵繁密地攢集在秀挺的枝梢，俯偃生姿，翹揚獨秀。雖然是年輕的新生代，已頗具堅忍卓絕的精神、高潔超凡的標(biāo)格。最難得的是習(xí)慣于嚴(yán)寒酷冷、凌霜傲雪之姿，竟也能在潮濕的亞熱帶深植成長。真是，有土地就有我們的國花！
        徘徊在梅叢間，我忍不住三番兩次湊近最高枝的花朵，深深地吸著氣，那清清幽幽、淡淡約約、若有若無的芳馨，是那樣熟悉、那樣親切，喚醒了我最早的記憶，也喚回了往日情懷……
        若有若無的幽香中，我是那個短發(fā)覆額的小女孩，老棉鞋踏過皚皚白雪，仰頭望著那林老梅樁，光禿禿的枝丫上，開著碧光盈盈的綠梅，比母親發(fā)髻上的碧玉簪還晶瑩。父親雙手籠在狐皮袍子的袖口里癡癡地欣賞。雪悄悄地飄下來，沾在他帽檐上。
        淡淡約約，清清幽幽，也是梅展，在天寒地凍的日子，在水榭亭閣的林國，展示一盆盆淡雅俊逸的綠萼梅、古雅名貴的檀香梅、色澤如杏的杏梅、結(jié)實成雙的鴛鴦梅……有的蒼勁古樸，有的奇倔突兀，有的狂放豪邁，有的仙風(fēng)道骨。那些愛梅成癖的梅癡圍著梅花仔細(xì)品題，柱上壁際掛著些詠梅的對聯(lián)詩詞，有一幅松青篆刻的竹屏似乎最具代表性，詩題：“江南素垂一枝春，艷好國花自有真。萬紫千紅齊仰止，冰肌鐵骨見精神?！蹦鞘翘K州人一年一次的盛會，我跟父親去過好幾次，留下好深好深的印象。
        還有一株聞名的梅花，你一定比我更熟悉，那就是你們蘇州藝專對面圖書館里的那株鐵板紅梅。歷史悠久，樹齡古稀，枝干樸拙遒勁。聳峭之氣凜然。真是鐵骨嶙峋！花開時，枝丫間、樹梢上，卻繁花密蕊，盛開著胭脂般的紅梅。樹是如此古樸蒼勁，花是如此嫵媚溫潤。正是“千年老干屈如鐵，一夜東風(fēng)都作花”自然，看梅花最好的去處還是鄧尉，“鄧尉山上梅花林，玉雪為骨冰為魂”。方圓二十里的梅林，千萬株一齊怒放，蔚成一片香雪海！遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，仿佛天際垂云，山巔積雪，待走進(jìn)梅林，就像投身在白云掩映間，陶醉在“飛來香霧都成雪，尋人梅花不見人”的美妙境界。
  ——“嘀嗒”一響，鎂光閃閃，將我拉回現(xiàn)實。孩子們讓我和梅花留下了依偎的情景。從前雖然沒有人替我和梅花攝下可貴的鏡頭，但在我們內(nèi)心，卻保留著最雋永的一份。不是嗎？那孤傲幽雅的仙姿，高潔堅貞的豐神，深深鐫刻在我們心版上，稍一斂神凝注，便又清晰地呈現(xiàn)在腦中，永不磨滅，永不褪色！
        摯友！可還記得許多年前，我也曾給你看過一篇懷念梅花的小文，開頭摘錄了四句引子——年年海角天涯，蕭蕭兩龔生華；又是天寒時節(jié)，何處可看梅花？很高興如今再也不必為“無處可看梅花”而惆悵。羈居寶島數(shù)十載，從未上陽明山專門為看櫻花。不是對花有所歧視，卻是耿耿于它所代表的不祥事物。期盼著來年，我們可以相偕去陽明山賞梅，也可以結(jié)伴返家園重訪故居梅花。
        最后且讓我抄下我最喜歡的梅花頌，作為明日梅花之約的見證，效法梅花精神的期許！
        萬花敢向雪中開，一樹獨先天下春。唯渠不變霜節(jié)操，千古風(fēng)標(biāo)只自知。
  （有刪改）【注】①艾雯，原名熊昆珍，著名作家。1923年出生于蘇州，1949年移居臺灣。
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文章語言含蓄，富有深意，如“真是，有土地就有我們的國花”一句，表面是寫梅花，實際上是對堅韌頑強(qiáng)的民族精神的贊美。
  B．文章對圖書館里的鐵板紅梅的描寫側(cè)重于其獨特的外形氣質(zhì)，而對鄧尉梅花的描寫則側(cè)重于其數(shù)量之多，千萬株同時綻放就像雪海。
  C．文章以和“摯友”交談的方式來寫，如“要告訴你一個小小喜訊”“你一定比我更熟悉”等，使文章顯得親切活潑，有感染力。
  D．標(biāo)題“又見天香第一枝”中，“又”寫出了作者再次見到梅花的驚喜，“天香第一枝”則運用比喻等手法表達(dá)了作者對梅花的贊美。
  （2）文章圍繞“訪梅”的思路而展開，請簡要梳理。
  （3）艾雯是深受中國傳統(tǒng)文化影響的作家，其散文帶有鮮明的中國傳統(tǒng)文化的印記，這從文章中哪些方面可以看出來？請簡要分析。
  組卷：6引用：2難度：0.2

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，13分）

• 8．閱讀下面的文字，完成問題。
        歷史悠久的端午節(jié)，①

   

  ，如浴蘭節(jié)、端陽節(jié)、詩人節(jié)、龍舟節(jié)……從端午節(jié)的眾多別名不難看出，經(jīng)過時間之河的沉淀，這一古老節(jié)日已被賦予了豐富的文化內(nèi)涵。包制形狀不一、口味各異的粽子，參與形式多樣、精彩紛呈的節(jié)慶活動，每個人都能找到適合自己的過節(jié)方式。端午節(jié)就像一根紐帶，②

   

  ，體現(xiàn)了中華民族從過去到當(dāng)下的價值觀念和文化認(rèn)同。
        傳統(tǒng)節(jié)俗與當(dāng)時人們的生活方式緊密關(guān)聯(lián)，雖然歲月流轉(zhuǎn)，生活方式不斷改變，但依舊能給人帶來心靈的潤澤。今年端午節(jié)，面對常態(tài)化疫情防控的形勢，一些地方③

   

  ，這些線上民俗活動豐富多彩，讓祛病防疫的節(jié)日內(nèi)涵進(jìn)一步彰顯。眾志成城同舟共濟(jì)家國情懷，端午節(jié)俗中蘊(yùn)藏的這些傳統(tǒng)精神在同心抗疫的當(dāng)下得到了進(jìn)一步詮釋。
        傳統(tǒng)節(jié)俗蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我們應(yīng)該通過形式多樣的活動使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生命力。近年來，不論是《如果國寶會說話》《我在故宮修文物》等熱播的紀(jì)錄片，還是各大博物館熱賣的文創(chuàng)產(chǎn)品，抑或是詼諧幽默的文物說唱，都在不斷滿足人民日趨豐富多樣的精神文化，也讓更多的傳統(tǒng)文化被人們所熟悉。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是新時代中華文化滾滾向前的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力。以古人之規(guī)矩，開自己之生面，賦予傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能讓文脈傳承歷久彌新，滋養(yǎng)我們的文化自信。
  （1）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。
  （2）請根據(jù)不同的要求，用“是”字句改寫文中畫波浪線的句子，可適當(dāng)增刪詞語，但不得改變原意。
  ①強(qiáng)調(diào)“眾志成城、同舟共濟(jì)、家國情懷”。
  改寫：

   

  
  ②強(qiáng)調(diào)“端午節(jié)俗”。
  改寫：

   

  
  （3）文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。
  組卷：7引用：2難度：0.4

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        中國第一顆原子彈成功爆炸后，許多人給錢學(xué)森寫信，表示向他學(xué)習(xí)。一天，錢學(xué)森收到一封來信，信中指出他新近發(fā)表的論文中的一處錯誤，寫信人是個名叫郝天護(hù)的小青年。錢學(xué)森連忙翻看自己的論文，發(fā)現(xiàn)的確有一處誤差，他馬上給郝天護(hù)回信，說：“很感激您指出我的錯誤。科學(xué)文章中的錯誤必須及時闡明，以免后來的工作者用了不正確的東西耽誤事。我認(rèn)為，您應(yīng)該把您的意見寫成文章發(fā)表，幫助大家。您認(rèn)為怎樣？”于是，郝天護(hù)將自己的觀點寫成文章發(fā)表在報刊上。也正是由于這封信，郝天護(hù)受到極大鼓勵，后來投身力學(xué)事業(yè)，成為著名教授。
        當(dāng)代中國青年生逢其時，重任在肩，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的新征程上奮勇前進(jìn)。作為其中的一員，你從錢學(xué)森身上或者郝天護(hù)身上學(xué)到了什么品質(zhì)？這對你有什么啟發(fā)？請據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：4難度：0.7

  解析