2021-2022學(xué)年湖北省黃岡市麻城二中高二（下）月考歷史試卷（3月份）

一、單選題（本大題共25小題，共50分）

• 1．下列史實和結(jié)論對應(yīng)正確的是（　?。?/h2>

  A．早期佛教反對第一等級婆羅門的特權(quán)，提出“眾生平等”----佛教的產(chǎn)生有利于提高人民社會地位

  B．4世紀(jì)末，羅馬皇帝定基督教為國教，800年，教皇為查理舉行了加冕禮----宗教與政治在西歐階級社會相互依存

  C．622年，穆罕默德率信徒遷居麥地那，建立穆斯林公社----伊斯蘭教的創(chuàng)立為國家統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)

  D．13世紀(jì)，巴黎教師行會得到羅馬教皇和國王支持，自治權(quán)利得到保證----13世紀(jì)時西歐大學(xué)擺脫了教會控制
  組卷：19引用：6難度：0.5

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• 2．在二戰(zhàn)期間，如同在一戰(zhàn)期間一樣，數(shù)百萬殖民地居民受到了同盟國關(guān)于自由、民主、平等和民族自決的宣傳。當(dāng)二戰(zhàn)結(jié)束時，他們紛紛會以新的眼光加入本民族爭取獨立的浪潮中，可見，兩次世界大戰(zhàn)后民族獨立運動發(fā)展的重要原因是（　?。?/h2>

  A．法西斯集團覆滅	B．啟蒙運動的興起
  C．進步思想的傳播	D．戰(zhàn)爭規(guī)模的擴大
  組卷：13引用：28難度：0.8

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• 3．王斯德在《世界通史》中寫道：“以美國為中心的當(dāng)代資本主義體系建立在高度發(fā)達的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上，資本的流動和世界市場的拓展不再局限于原來的領(lǐng)土范疇，而是更多地表現(xiàn)出超地域的全球網(wǎng)絡(luò)特征，在這種條件下，對世界經(jīng)濟的控制已不需要以有形的殖民地為前提?！睋?jù)此說明二戰(zhàn)后世界殖民體系崩潰的原因是（　?。?/h2>

  A．二戰(zhàn)中反法西斯同盟樹立民族自決的原則

  B．現(xiàn)代工業(yè)的新發(fā)展超越了殖民主義舊形式

  C．二戰(zhàn)后西方主要資本主義國家的普遍衰落

  D．二戰(zhàn)后兩大陣營對峙格局有利于民族獨立
  組卷：10引用：26難度：0.6

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• 4．魯迅在介紹漢譯的《百喻經(jīng)》時這樣評價：“嘗聞天竺寓言之富，如大林深泉，他國藝文，往往蒙其影響，即翻為華言之佛經(jīng)中，亦隨在可見?！庇纱丝梢姡ā　。?/h2>

  A．佛教的傳入影響了人們的生活方式

  B．佛教內(nèi)容全是寓意深刻的寓言故事

  C．佛教的翻譯成為喜聞樂見的社會現(xiàn)象

  D．佛教傳入為中國文學(xué)增添了新的成分
  組卷：4引用：5難度：0.6

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• 5．美洲位于太平洋與大西洋之間，遠離歐亞大陸。印第安文明的發(fā)展長期處于獨立形成、獨立發(fā)展階段，與外界尤其是與文明發(fā)展較早的歐亞大陸缺乏交流。美洲三大文明之間也幾乎沒有交流。這種狀況導(dǎo)致的后果是（　?。?/h2>

  A．印第安文明得以延續(xù)和發(fā)展

  B．不可避免地遭受外來的侵擾

  C．印第安人遭到了種族滅絕

  D．印第安文明發(fā)展相對緩慢
  組卷：11引用：21難度：0.6

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• 6．一位考古學(xué)家說“從印第安文明的形成時期到西班牙人入侵這一漫長的時期內(nèi)，沒有一件實物或記錄足以證明秘魯和中美洲之間存在著相互影響和接觸?！边@段話表明，美洲古文明是（　　）

  A．相互聯(lián)系不斷交往	B．各自獨立相對隔絕
  C．具有濃郁宗教色彩	D．富有文明的多元性
  組卷：8引用：53難度：0.6

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• 7．古代美洲地區(qū)文明的代表有（　?。?br />①阿克蘇姆文明
  ②阿茲特克文明
  ③瑪雅文明
  ④印加文明

  A．①②③

  B．①②④

  C．①③④

  D．②③④
  組卷：4引用：2難度：0.7

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• 8．古代非洲和古代美洲都曾創(chuàng)造燦爛的文明，在其發(fā)展過程中的共同之處有（　　）
  ①由于自然環(huán)境阻礙而獨立發(fā)展
  ②各自文明發(fā)展進程相對緩慢、落后
  ③兩大洲文明中都包含巨石建筑
  ④古代文明因殖民者入侵而消亡

  A．①②③

  B．①②④

  C．①③④

  D．②③④
  組卷：9引用：17難度：0.6

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• 9．印第安人在世界上絕不是愚昧和落后的象征，以瑪雅、阿斯特克和印加人所創(chuàng)造的文明為代表的美洲古代文明獨立地在美洲廣闊的土地上產(chǎn)生、發(fā)展，取得了令人矚目的光輝成就。下列屬于美洲古代文明成就的是（　?。?br />①瑪雅文字②金字塔③太陽歷④20進制

  A．①②③

  B．①②④

  C．①③④

  D．①②③④
  組卷：4引用：4難度：0.9

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二、材料解析題（本大題共3小題，共50.0分）

• 27．閱讀材料，回答問題。
  材料一：諸子學(xué)說興起和春秋戰(zhàn)國時期文化轉(zhuǎn)型的根本原因在于禮樂文化的失范，即禮樂文化喪失了它應(yīng)有的社會和文化功能，它已不再適應(yīng)這個變化了的社會。諸子百家的思想文化則正是在重重社會危機和文化危機下，圍繞著解決上述問題而展開的思考和理論探索。儒家從歷史文獻的經(jīng)驗中去找尋解決問題的方法，也可以說儒家注重對歷史文化的繼承與吸收。道家從“天”和“自然”的規(guī)律中去找尋社會和人生的規(guī)律，他們一方面說要“絕圣棄智”“絕仁棄義”，棄絕一切人為的造作，另一方面又倡導(dǎo)“道法自然”“無為”……墨家以宗教的熱情和絕對平等的觀念提出理論并躬行實踐。
  --摘編自潘俊杰、魏婧《春秋戰(zhàn)國時期的文化轉(zhuǎn)型》材料二：在傳統(tǒng)意義上，中國歷史就是集權(quán)的歷史?！凹僭O(shè)沒有這樣的中央集權(quán)，我們大多數(shù)的祖先都已不能生存，遑論（談不上）及我們后代”。因為地理與統(tǒng)治的封閉性，中國形成一種獨特的文化體系：正如黑格爾所說，中國是世界的“例外”。這種封閉性不僅令中國文化自成一統(tǒng)，也使歷史在中國形成獨特的樣式。這種“中國特色”的歷史不僅以宮廷權(quán)謀為主流，而且缺乏整個人類世界的歷史背景，似乎中國完全獨立于世界而存在，從大歷史的視界來看，這種歷史算不得真正的歷史，而只是“中國志”而已，因為它完全是停留在中國視野內(nèi)的一種“地方志”寫作。
  --摘編自杜君立《歷史的細節(jié)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分別概括春秋戰(zhàn)國時期儒、道、法、墨解決危機方法的特點，并指出其體現(xiàn)的共同點。
  （2）提煉材料二所陳述的核心觀點，并根據(jù)所學(xué)知識進行闡述。
  組卷：11引用：10難度：0.5

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• 28．文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是世界各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。閱讀下列材料：
  材料一：保護不論屬于哪國人民的這類罕見且無法替代的財產(chǎn)，對全世界人民都很重要，考慮到部分文化或自然遺產(chǎn)具有突出的重要性，因而需作為全人類世界遺產(chǎn)的一部分加以保護，考慮到鑒于威脅這類遺產(chǎn)的新危險的規(guī)模和嚴(yán)重性，整個國際社會有責(zé)任通過提供集體性援助來參與保護具有突出的普遍價值的文化和自然遺產(chǎn)，這種援助盡管不能代替有關(guān)國家采取的行動，但將成為它的有效補充。
  --摘編自《世界遺產(chǎn)公約》材料二：聯(lián)合國教科文組織2001年《世界文化多樣性宣言》就提出應(yīng)將文化多樣性視為“發(fā)展的因素”之一，而文化遺產(chǎn)作為一種稀缺的不可替代的資源，是文化多樣性的重要構(gòu)成，它不僅是人類以往文明的見證和產(chǎn)物，也是促進人類未來文化發(fā)展的重要因素，因此也被視為“文化創(chuàng)作的源泉”。因此，促進人類和諧發(fā)展走可持續(xù)發(fā)展道路不僅要實現(xiàn)人與自然生態(tài)的和諧共生，而且保護文化遺產(chǎn)是促進文化可持續(xù)發(fā)展的必然要求。
  --摘編自李玉雪《可持續(xù)發(fā)展視角下文化遺產(chǎn)保護的法治進路思考》請回答：
  （1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識分析，世界遺產(chǎn)面臨哪些威脅？并概括指出應(yīng)如何保護世界遺產(chǎn)？
  （2）據(jù)材料二指出，文化遺產(chǎn)具有怎樣的價值？結(jié)合所學(xué)知識分析，保護世界文化遺產(chǎn)應(yīng)堅持怎樣的原則？
  （3）綜合上述材料，從可持續(xù)發(fā)展的視角概括保護世界文化遺產(chǎn)的意義。
  組卷：17引用：15難度：0.3

  解析