2021-2022學(xué)年河南省駐馬店市高一（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        儒學(xué)創(chuàng)始人孔子標(biāo)榜“仁”為其論學(xué)主旨。仁者“愛人”，“仁”屬于一種情感；以“仁”為最具普遍性的道德范疇，表明孔門教義即在于培養(yǎng)人的道德情感。為培養(yǎng)這種情感，他還提出以“孝悌”為本，即從最親近的親人情誼做起，由親情、家庭與家族之情，逐步擴(kuò)展到師生、朋友、君臣、僚屬以至于整個(gè)國(guó)家、民族的關(guān)愛，最終達(dá)致“博施于民而能濟(jì)眾”的普遍境界，自始至終走的是一條情感化育之路。
        孟子以“惻隱”“羞惡”“辭讓”“是非”四種心地來(lái)解說(shuō)仁、義、禮、智諸道德的起因，并將“四端”之心歸屬于上天賦予的人的本性。戰(zhàn)國(guó)后期的荀子，在心性問(wèn)題上持論稍異。西漢董仲舒雜糅孟、荀的觀念，倡“性有善有惡”之說(shuō)，但他將“性”之有不善歸因“性”中之“情”，立足點(diǎn)上似更接近于荀派。晚明劉宗周作為心學(xué)殿軍，在陽(yáng)明學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)之上更提出“指情言性”之說(shuō)，以“情”“性”為一體而皆從屬于“心”。
        儒家情性觀的一個(gè)重要貢獻(xiàn)，是突出了情感在人的道德建構(gòu)中的核心地位與作用，這在西方學(xué)理中亦屬罕見。道德作為人的一種行為方式，是以人際之間的精神溝通為標(biāo)志的，而心靈互動(dòng)又必然成為精神溝通的前提條件，故“情”之一字實(shí)不可或缺?？鬃右浴叭蕫邸睘樽罹咂毡樾缘牡赖乱?guī)范，孟子以“四端”之心解說(shuō)道德的發(fā)源，都足以顯示儒家情性觀的著力所在。這一以情感生命為道德核心的理念，在當(dāng)今社會(huì)仍有其重要的現(xiàn)實(shí)意義。道德不同于法律，它不屬于強(qiáng)制執(zhí)行的行為規(guī)范，而必須發(fā)自內(nèi)心。道德失范也不是光憑制定規(guī)范即可解決，還需要從內(nèi)在心靈上加以培養(yǎng)，除了講明道理促其自覺之外，情感教育確系本原性的發(fā)動(dòng)力。只有當(dāng)人們從其實(shí)際生活中切實(shí)感受到協(xié)作互利給自己和他人帶來(lái)的好處，才會(huì)將“和協(xié)共生”奉為普世性的價(jià)值原理，并進(jìn)以開啟人類命運(yùn)互聯(lián)互通的未來(lái)前景。
        儒家重“情性”，對(duì)情性問(wèn)題作了多方面探討，其核心在于倡揚(yáng)“中道”，即以“中和”的理念來(lái)調(diào)協(xié)人與世界的關(guān)系，包括各種人際關(guān)系，也包括人與自然乃至自我身心之間的諸多關(guān)系。為什么需要調(diào)協(xié)？自是因?yàn)槠渲须s有眾多的矛盾沖突因子在。而為什么又必須立足于“中和”之道？則又緣于世界是一個(gè)整體，處理各種矛盾不應(yīng)導(dǎo)致一體化世界的“散架”，乃要促使它重加整合，且要整合得更好也更有活力?！昂蛯?shí)生物”，這是大千世界萬(wàn)象更新的基本法則，而“致中和”也就成為人們立身處世的不二法門了。
        當(dāng)然，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)長(zhǎng)期持續(xù)停留于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與禮教制度下的社會(huì)，“中和”之道的倡揚(yáng)多偏向于以穩(wěn)定既有秩序?yàn)橹髦?，與當(dāng)今世界大力發(fā)展工業(yè)文明且以競(jìng)爭(zhēng)乃至斗爭(zhēng)為取向似有距離，于是“斗爭(zhēng)哲學(xué)”取代了“中和”之道，“情性”問(wèn)題也連帶受到冷落。而實(shí)際上，我們處身的世界本就是個(gè)一體而又多元的世界，其整體性并不意味著鐵板一塊，乃常呈現(xiàn)為各分子間既自立而又相關(guān)聯(lián)的有機(jī)構(gòu)成，所謂“和而不同”即其切實(shí)的寫照。在這樣的結(jié)構(gòu)形態(tài)中，各個(gè)人以至各群體間良性的互動(dòng)可促進(jìn)事物發(fā)展與更新，而惡性的拼搏則或帶來(lái)嚴(yán)重破壞甚至導(dǎo)致歷史的大倒退。據(jù)此，則“中和”之道似仍未喪失其存在的合理性，而“情性”的構(gòu)建也就依然葆有其現(xiàn)實(shí)意義了。
  （摘編自陳伯海《儒家“情性”觀簡(jiǎn)釋》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.孔子以“仁”為其論學(xué)主旨，并認(rèn)為以“孝悌”為本，能培養(yǎng)人的道德情感。
  B.在心性問(wèn)題上，孟子與荀子有著不同的認(rèn)識(shí)，董仲舒則雜糅了孟、荀的觀念。
  C.解決道德失范問(wèn)題，不能靠制定規(guī)范，而要靠情感教育這一本原性的發(fā)動(dòng)力。
  D.處理世界各種矛盾的目的決定了在處理這些矛盾時(shí)必須立足于“中和”之道。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章首段提出中心論點(diǎn)，然后以時(shí)間為順序闡述了儒家情性觀的演變過(guò)程，末段對(duì)此觀點(diǎn)加以升華。
  B.文章第二段引用晚明劉宗周的“指情言性”之說(shuō)，旨在論證孟子學(xué)說(shuō)的超前性及陽(yáng)明學(xué)說(shuō)的局限性。
  C.文章除了采用總——分——總結(jié)構(gòu)展開論證外，還使用了對(duì)比論證，從而使文章結(jié)構(gòu)清晰且論證有力。
  D.文章還著眼于現(xiàn)實(shí)，關(guān)注了儒家“情性”觀的當(dāng)代意義，體現(xiàn)了“文章合為時(shí)而著”的創(chuàng)作理念。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.生在春秋末期周王朝“禮崩樂(lè)壞”已成為事實(shí)的衰敗之際，這可能是孔子特別重視情感化育作用的重要原因。
  B.三顧茅廬、七擒孟獲、揮淚斬馬謖，這些經(jīng)典故事都說(shuō)明了情感教育的重要性，因此這些故事也可以作為文章第三段的論據(jù)。
  C.人們從實(shí)際生活中能否切實(shí)感受到協(xié)作互利給自己和他人帶來(lái)的好處，是其能否將“和協(xié)共生”奉為普世性的價(jià)值原理的關(guān)鍵。
  D.在以競(jìng)爭(zhēng)乃至斗爭(zhēng)為取向的當(dāng)今世界，“情性”問(wèn)題雖然受到冷落，但是“情性”的構(gòu)建依然葆有現(xiàn)實(shí)意義。
  組卷：4引用：2難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        隨著2022年北京冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)的臨近，“10秒”中醫(yī)藥體驗(yàn)館正式亮相北京冬奧村。體驗(yàn)館將中醫(yī)藥與冬奧——科技——文化主線緊密結(jié)合，以高科技手段和創(chuàng)新理念作為中醫(yī)藥深厚文化底蘊(yùn)的載體，向世界展示中醫(yī)之美，展示中華文明之美。據(jù)“10秒”中醫(yī)藥體驗(yàn)館志愿者司天卓介紹，體驗(yàn)館沿春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的生命軌跡，設(shè)置“秒懂中醫(yī)”“經(jīng)絡(luò)探秘”“四季變換”“云游北京”“功夫打卡”等多個(gè)場(chǎng)景都配有“10秒”微視頻，并運(yùn)用8K、5G等高科技手段，通過(guò)中醫(yī)藥這座文化橋梁，為世界矚目的奧林匹克冰雪盛會(huì)增添中醫(yī)藥色彩，讓世界感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。
  （摘編自肖聰聰《探訪“10秒”中醫(yī)藥體驗(yàn)館》）材料二：
        多年來(lái)，奧運(yùn)會(huì)與中醫(yī)藥已結(jié)下了不解之緣。早在2004年的雅典奧運(yùn)會(huì)上，1500米自由泳冠軍格蘭特?哈克特身上拔火罐留下的紅印，就吸引了全世界關(guān)注的目光。在去年的東京奧運(yùn)會(huì)上，運(yùn)動(dòng)員身上的拔罐印再次引發(fā)熱議，在全球范圍內(nèi)“圈粉”無(wú)數(shù)。自北京2022年冬奧會(huì)盛大開幕以來(lái)，北京延慶冬奧村有個(gè)最火的“打卡點(diǎn)”-----中醫(yī)藥展示區(qū)，來(lái)自各國(guó)的運(yùn)動(dòng)員紛紛點(diǎn)贊：“中醫(yī)的穴位按摩、拔罐等，我們?cè)谟?xùn)練中也經(jīng)常做，非常有效果?！敝嗅t(yī)藥既具有科學(xué)的理論體系，也能產(chǎn)生理想的診療效果，一旦接觸和了解，外國(guó)人也可能深深地愛上中醫(yī)藥，這是中醫(yī)藥在奧運(yùn)會(huì)上廣受追捧的重要原因。
  （摘編自秋實(shí)《讓冬奧會(huì)成為展現(xiàn)中醫(yī)藥魅力大舞臺(tái)》）材料三：
  “中醫(yī)藥的發(fā)展必須實(shí)事求是，既要汲取中醫(yī)藥豐富的養(yǎng)料，深入挖掘它的價(jià)值點(diǎn)，又要善于利用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的技術(shù)和成果，講世界都聽得懂的語(yǔ)言，用公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)證明自己。”在日前中醫(yī)藥領(lǐng)域的一次研討會(huì)上，中國(guó)醫(yī)藥創(chuàng)新促進(jìn)會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)宋瑞霖的這番話引發(fā)共鳴。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)的是辨證論治、一人一方、一人一策，所以有時(shí)候做臨床試驗(yàn)有些困難，拿不出嚴(yán)格的臨床數(shù)據(jù)，導(dǎo)致很多人對(duì)中醫(yī)藥的療效產(chǎn)生懷疑。宋瑞霖認(rèn)為，中藥的研發(fā)過(guò)程必須夯實(shí)證據(jù)體系，而且一定要當(dāng)成一個(gè)方法學(xué)和科學(xué)問(wèn)題來(lái)看待，“千萬(wàn)不要認(rèn)為做臨床試驗(yàn)就是用西醫(yī)的那一套”。如果得不到現(xiàn)代化、國(guó)際化的實(shí)證醫(yī)學(xué)的支持，中醫(yī)藥的價(jià)值就沒法得到彰顯并走向世界，“不管你自己認(rèn)為多么好，別人不信”。
  （摘編自陳海波《擁抱現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，中醫(yī)藥要講“世界聽得懂的語(yǔ)言”》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)辦奧運(yùn)，是展現(xiàn)中醫(yī)藥魅力和中國(guó)文化的良機(jī)。借奧運(yùn)之力促進(jìn)文化交流互鑒，有事半功倍的效果。
  B.奧運(yùn)會(huì)是影響較廣的體育賽事，奧運(yùn)冠軍等體育明星的喜好與生活習(xí)慣被大眾廣泛關(guān)注，具有很強(qiáng)的影響力。
  C.中醫(yī)藥能為運(yùn)動(dòng)員提供保健服務(wù)和運(yùn)動(dòng)傷診療，減緩和治愈他們的傷痛，中醫(yī)運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)大有可為、前景可期。
  D.中醫(yī)做臨床試驗(yàn)有些困難，拿不出嚴(yán)格的臨床數(shù)據(jù)，這意味著中醫(yī)藥不能做臨床試驗(yàn)，不能進(jìn)行實(shí)證醫(yī)學(xué)研究。
  （2）下列材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的—項(xiàng)是

   

  
  A.中醫(yī)藥體驗(yàn)館打造出中醫(yī)藥文化傳播的新范式，證明了科技手段是彰顯中醫(yī)藥價(jià)值并促使它走向世界的關(guān)鍵因素。
  B.穴位按摩、拔罐等受到了外國(guó)運(yùn)動(dòng)員的認(rèn)可，這些國(guó)家已將中醫(yī)外治療法作為運(yùn)動(dòng)員修復(fù)傷病和日常療養(yǎng)的手段。
  C.中醫(yī)藥科學(xué)的理論體系和理想的診療效果，使外國(guó)人—旦接觸就會(huì)愛上中醫(yī)藥，這是中醫(yī)藥廣受追捧的重要原因。
  D.中藥有效性和安全性證據(jù)不足，成為制約中醫(yī)藥發(fā)展的重要問(wèn)題，目前在同際上推廣中醫(yī)藥文化面臨一定的困境。
  （3）中醫(yī)藥如何才能進(jìn)一步擴(kuò)大在國(guó)際上的影響？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，提出合理的建議。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分}

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  文本一：
  林教頭風(fēng)雪山神廟（節(jié)選）
  施耐庵      林沖與差拔一同辭了管營(yíng)，取路投草料場(chǎng)來(lái)。正是嚴(yán)冬天氣，彤云密布，朔風(fēng)漸起，卻早紛紛揚(yáng)揚(yáng)卷下一天大雪來(lái)。林沖和差撥來(lái)到草料場(chǎng)，只見那老軍在里面向火。老軍收拾行李，臨了說(shuō)道：“火盆、鍋?zhàn)印⑼?、碟，都借與你?！绷譀_道：“天王堂內(nèi)，我也有在那里，你要便拿了去?！崩宪娭副谏蠏煲粋€(gè)大葫蘆，說(shuō)道：“你若買酒吃時(shí)，只出草場(chǎng)投東大路去，三二里便有市井?！崩宪娮院筒顡芑貭I(yíng)里來(lái)。
        只說(shuō)林沖就床上放了包裹絮被，就坐下生些焰火起來(lái)。仰面看那草屋時(shí)，四下里崩壞了，又被朔風(fēng)吹撼.搖振得動(dòng)。林沖道：“這屋如何過(guò)得一冬？待雪晴了，去城中喚個(gè)泥水匠來(lái)修理?！毕蛄艘换鼗?，覺得身上寒冷，尋思：“卻才老軍所說(shuō)，二里路外有那市井，何不去沽些酒來(lái)吃？”便去包裹里取些碎銀子，把花槍挑了酒葫蘆，將火炭蓋了，取氈笠子戴上，拿了鑰匙，出來(lái)，把草廳門拽上；出到大門首，把兩扇草場(chǎng)門反拽上鎖了；帶了鑰匙，信步投東，雪地里踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風(fēng)而行。那雪正下得緊。
        行不上半里多路，看見一所古廟，林沖頂禮道：“神明庇佑！改日來(lái)燒紙錢。”又行了一回，望見一簇人家。林沖住腳看時(shí)，見籬笆中挑著一個(gè)草帚兒在露天里。林沖徑到店里。店家切一盤熟牛肉，燙一壺?zé)峋?，?qǐng)林沖吃。又自買了些牛肉，又吃了數(shù)杯。就又買了一葫蘆酒，包了那兩塊牛肉，留下些碎銀子，把花槍挑著酒葫蘆，懷內(nèi)揣了牛肉，叫聲“相擾”，便出籬笆門，仍舊迎著朔風(fēng)回來(lái)。看那雪，到晚越下得緊了。
        再說(shuō)林沖踏著那瑞雪，迎著北風(fēng)，飛也似奔到草場(chǎng)門口，開了鎖，入內(nèi)看時(shí)，只叫得苦。原來(lái)那兩間草廳已被雪壓倒了。林沖尋思：“怎地好？”放下花槍、葫蘆在雪里；恐怕火盆內(nèi)有火炭延燒起來(lái)，搬開破壁子，探半身入去摸時(shí)，火盆內(nèi)火種都被雪水浸滅了。林沖把手床上摸時(shí)，只拽得一條絮被。林沖鉆將出來(lái)，見天色黑了，尋思：“又沒打火處，怎生安排？”想起離了這半里路上有個(gè)古廟，可以安身：“我且去那里宿一夜，等到天明，卻作理會(huì)?！绷譀_入得廟門，再把門掩上。旁邊止有一塊大石頭，撥將過(guò)來(lái)靠了門。入得里面看時(shí)，殿上塑著一尊金甲山神，兩邊一個(gè)判官，一個(gè)小鬼，側(cè)邊堆著一堆紙。團(tuán)團(tuán)看來(lái)，又沒鄰舍，又無(wú)廟主。林沖把槍和酒葫蘆放在紙堆上，又取下氈笠子，把身上雪都抖了，把上蓋白布衫脫將下來(lái)，早有五分濕了，和毯笠放供桌上，卻把葫蘆冷酒提來(lái)，慢慢地吃，就將懷中牛肉下酒。
        正吃時(shí)，只聽得外面必必剝剝地爆響。林沖跳起身來(lái)，就壁縫里看時(shí)，只見草料場(chǎng)里火起，刮刮雜雜地?zé)?。?dāng)時(shí)林沖便拿了花槍，卻待開門來(lái)救火，只聽得外面有人說(shuō)將話來(lái)。
        林沖聽那三個(gè)人時(shí)，一個(gè)是差撥，一個(gè)是陸虞候，一個(gè)是富安。林沖輕輕把石頭掇開，挺著花槍，左手拽開廟門，大喝一聲：“潑賊那里去！”三個(gè)人都急要走時(shí)，驚得呆了，正走不動(dòng)，林沖舉手，胳察的一槍，先搠倒差撥。又把頭割下來(lái)，挑在槍上?；貋?lái)把富安、陸謙頭都割下來(lái)，把尖刀插了，將三個(gè)人頭發(fā)結(jié)做一處，提入廟里來(lái)，都擺在山神面前供桌上。再穿了白布衫，系了搭膊，把氈笠子帶上，將葫蘆里冷酒都吃盡了，被與葫蘆都丟了不要，提了槍，便出廟門投東去。
  （有刪改）文本二：
        金圣嘆這樣評(píng)價(jià)林沖：算得到，熬得住，把得牢，做的徹。我這樣評(píng)林沖：林沖一生，就是一個(gè)怕字。林沖的怕，出于對(duì)現(xiàn)有一切包括秩序的珍惜，也出于安全感的匱乏。也許他以前不是這樣，但是，自從碰上高衙內(nèi)，自從他領(lǐng)教了一個(gè)比他強(qiáng)大得多的對(duì)手，感受到一種無(wú)比堅(jiān)硬的存在，他的安全感就崩塌了。而喪失安全感的人，為了獲得安全感，會(huì)變得什么都能忍受：無(wú)論什么樣的秩序和環(huán)境，哪怕極其惡劣，對(duì)自己極其兇險(xiǎn)，但只要穩(wěn)定，可預(yù)期，他都會(huì)忍受。如花美眷的溫柔鄉(xiāng)住不成了，住到牢城營(yíng)的天王堂；天王堂住不成了，住到草料場(chǎng)；草料場(chǎng)住不成了，住到荒野古廟。只要還能下有立錐之地，上有片瓦遮身，林沖都會(huì)茍且，都會(huì)妥協(xié)，都能安頓。在這個(gè)過(guò)程中，幾乎已經(jīng)一無(wú)所有的林沖，很珍惜地守住絮被一類的破爛?？墒牵驮谒蝗嗽谄茝R里，在黑漆漆的夜里獨(dú)自飲酒之時(shí)，大軍草料場(chǎng)火光沖天。而他，就在破廟的門里面，聽到了一場(chǎng)謀殺他的大陰謀。林沖至此方知，厚地高天，茫茫大宋，就是沒有他的安居之所！既然這樣，他也就只能丟棄了絮被，在這個(gè)世界之外，另辟一片天地，然后安身立命。這個(gè)地方，不在“率土之濱”，也不在“溥天之下”，而在“水滸”在王化之外。
  （摘編自鮑鵬山《林沖的鑰匙--新說(shuō)＜水滸＞（十二）》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文本一中酒葫蘆、石頭等小物件看似無(wú)用，其實(shí)牽引著各色人物出場(chǎng)，同時(shí)推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，具有重要意義。
  B.文本一明寫自然環(huán)境中的風(fēng)雪，實(shí)則寫社會(huì)環(huán)境中高衙內(nèi)的陰謀迫害，隨著天氣突然惡劣，林沖處境變得艱難。
  C.文本一遵循事物發(fā)展順序，用全知視角敘述故事的發(fā)生、發(fā)展、高潮、結(jié)局，整個(gè)情節(jié).一點(diǎn)點(diǎn)向最后的結(jié)局逼近。
  D.文本二認(rèn)為“林沖一生，就是一個(gè)怕字”?！芭隆弊謱?shí)際表現(xiàn)了林沖逆來(lái)順受、茍且偷安和委曲求全的性格特點(diǎn)。
  （2）據(jù)文本二，草料場(chǎng)起火是陸虞候、差撥等人意圖謀殺林沖而實(shí)施的陰謀，并非林沖的過(guò)失造成的。試結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。
  （3）從珍惜地守住絮被到丟棄絮被，林沖的心理發(fā)生了哪些變化？請(qǐng)找出文本一中關(guān)于絮被的具體描寫并簡(jiǎn)要分析。
  組卷：4引用：4難度：0.5

  解析

（三）語(yǔ)言文字運(yùn)用III（本題共1小題，10分）

• 9．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        意象賴以存在的要素是物象。物象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂(lè)而發(fā)生變化。但是物象一旦進(jìn)入詩(shī)人的構(gòu)思，就要受到兩方面的加工：一方面，經(jīng)過(guò)詩(shī)人審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗與篩選，以符合詩(shī)人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味；另一方面，又經(jīng)過(guò)詩(shī)人思想感情的化合與點(diǎn)染，滲入詩(shī)人的人格和情趣。經(jīng)過(guò)這兩方面加工的物象進(jìn)入詩(shī)中才是意象。因此可以說(shuō)，意象是借助客觀物象表現(xiàn)出來(lái)的主觀情意，或者①

   

  。
        一個(gè)物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象。同是由“云”所構(gòu)成的意象，例如“孤云”，②

   

  。陶淵明《詠貧士》：“萬(wàn)族各有托，孤云獨(dú)無(wú)依?！倍鸥Α队娜恕罚骸肮略埔嗳河?，神物有所歸?！薄芭啤眲t帶著春天的感受。羅隱《寄渭北徐從事》：“暖云慵?jí)櫫箺l，驄馬徐郎過(guò)渭橋。”“停云”卻帶著對(duì)親友的思念。陶淵明《停云》：“靄靄停云，濛濛時(shí)雨。八表同昏，平路伊阻?！薄粋€(gè)物象，由于融入的情意不同，所構(gòu)成的意象也就大異其趣。
        詩(shī)人在構(gòu)成意象時(shí)，可以夸張物象某一方面的特點(diǎn)，以加強(qiáng)詩(shī)的藝術(shù)效果；也可以將另一物象的特點(diǎn)移到這一物象上來(lái)；還可以用某一物象為聯(lián)想的起點(diǎn)，創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西?？傊?，物象是意象的基礎(chǔ)，而意象③

   

  。從物象到意象是藝術(shù)的創(chuàng)造。
  （1）在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）姜夔《揚(yáng)州慢》中“波心蕩，冷月無(wú)聲”一句描寫了清幽傷感的氛圍，表達(dá)了詩(shī)人深沉的黍離之悲。試分析詩(shī)人是如何對(duì)物象“月”進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的。
  組卷：3引用：2難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        疫情對(duì)生活的影響是方方面面的，原本最讓人不愿面對(duì)的要數(shù)“居家”。意外的是，突然多出的可支配時(shí)間和富余精力，讓許多之前十指不沾陽(yáng)春水的年輕人喚醒了身體里的一項(xiàng)隱藏技能——種菜。在小紅書搜索“陽(yáng)臺(tái)種菜”，種菜知識(shí)、種菜攻略、種菜工具相關(guān)筆記足足有4萬(wàn)多篇。豆瓣“我在陽(yáng)臺(tái)種菜吃”的話題下，也擁有了1400多位網(wǎng)友的發(fā)言，瀏覽量超過(guò)900萬(wàn)。許多人在組里分享自家陽(yáng)臺(tái)，曬出2022年收獲的第一茬青菜。在日復(fù)一日的居家、萬(wàn)年搶不上菜的焦慮、生活秩序被打亂的迷茫中，對(duì)“種瓜得瓜，種豆得豆”的美好期許，或許能拯救一個(gè)無(wú)處安放的靈魂。
        上述材料能給你怎樣的啟示和感悟？就此寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：2難度：0.6

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