2021-2022學(xué)年安徽省合肥市肥東縣綜合高中高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        儒家文化的內(nèi)涵非常豐富，注重家庭秩序和社會秩序的禮樂思想便是其中一項重要內(nèi)涵。先秦時代，古老的禮樂制度便具有政治倫理的重要功能，在“孔子之時”一度發(fā)生了“周室微而禮樂廢”的文化斷裂現(xiàn)象，后經(jīng)孔子和孟子等先秦儒家的傳承和發(fā)揚，“詩書禮樂”逐漸成為禮樂文明的重要傳統(tǒng)，對于中國傳統(tǒng)社會的行為方式、禮儀制度起到了重要的規(guī)范作用。
        禮樂文化是被持續(xù)繼承，同時又在批判中不斷發(fā)展的。“禮”“樂”最初都來源于上古時期先民們對日月星辰、山川鬼神的祭祀活動，以此表達對神的崇拜與敬畏。周代，周公制禮作樂為之注入德性內(nèi)容以形成周禮。春秋戰(zhàn)國時，禮崩樂壞、天下大亂，孔子“援仁入禮”，提出禮樂教化思想。孔子倡導(dǎo)“恢復(fù)周禮”“為國以禮”，強調(diào)音樂對教化的重大價值，追求“和風細雨”“春風化雨”式的涵化、內(nèi)化?！稑范Y》開篇曰“王者功成作樂，治定制禮”，在禮形成后，禮樂文化更多地側(cè)重于禮樂之后的精神內(nèi)涵，其功用不僅在于維護政治秩序，還在于移風易俗，調(diào)整人與人之間的關(guān)系。
        和諧思想是傳統(tǒng)儒家思想的精髓所在，用和、樂來治世，也成為幾千年中國傳統(tǒng)禮樂的文化精髓與核心思想。禮樂中的“和諧”思想包含三個層面的內(nèi)容。一是人與自身的和諧。主要涉及人們對于物質(zhì)與精神關(guān)系的博弈。二是人與他人的和諧。禮的存在，能夠彰顯甚至拉大人際之間的差異，而樂又使人際之間的距離縮小，而和就在此時體現(xiàn)出了禮樂的境界并且促使人們?nèi)o限地接近這種美好的境界。三是人與自然之間的和諧。儒家要求人主動去達成與自然的和諧，《樂記》中倡導(dǎo)我們“舉禮樂，則天地將為昭焉”，認為人與自然在共同作用基礎(chǔ)上才能達到統(tǒng)一的和諧，只有禮樂相同相合，才能在和諧中達到平衡。
        禮樂文化中的和諧思想，在新時代仍有著重要的現(xiàn)實意義，不僅可以提高當代青年的思想道德素質(zhì)，還有助于充實社會主義和諧文化。隨著社會的發(fā)展和外來文化的侵襲，功利主義思想對當代青年的腐蝕觸目驚心，“禮樂之說，常乎人情”，因而加強其人文素養(yǎng)、道德素養(yǎng)迫在眉睫。此外，樂既能感知社會、反映社會，又能積極地干預(yù)社會、影響社會。樂的存在反映著人類生活與社會生活之間的關(guān)系，表現(xiàn)出極具社會性的多種情感?！按髽放c天地同和”，《樂記》的最高藝術(shù)境界就是和，這在構(gòu)建社會主義和諧文化、和諧社會中必將起到積極的帶動作用。
        總的來說，儒學(xué)是一種禮樂文明，體現(xiàn)了儒家注重人文關(guān)懷、秩序和諧的思想精神，在當今社會各界提倡傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，儒家文化所強調(diào)的“以和為貴”“和而不同”的傳統(tǒng)禮樂精神，必將不斷發(fā)揮文化的力量，以文教化、人文育化，加快形成社會主義的新風尚。
  ——（摘編自張愛波《論儒家禮樂文化與新時代和諧思想》）材料二：
        習近平總書記在黨的十九大報告中強調(diào)：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！碑斀裎覈M入新時代，正朝著“兩個一百年”的奮斗目標前進。禮樂文化反映了一個國家、一個民族的文明程度，也影響著國家和民族的發(fā)展進程。
  《論語》中有“禮之用，和為貴”。古今中外，任何社會的交際活動都離不開“禮”，人與人之間的交往更是離不開禮的規(guī)范。隨著社會的進步，人們的生活越社會化，人際交往就越需要用禮儀來調(diào)節(jié)。禮樂文化是人際交往的前提條件和交際生活的鑰匙。因此，學(xué)習禮樂文化，提高自身的文明意識，有助于年輕人養(yǎng)成人際交往的文明習慣。
        作家柯靈在《鄉(xiāng)土情結(jié)》有一句話：“每個人的心里，都有一方魂牽夢縈的土地。得意時想到它，失意時想到它。逢年逢節(jié)，觸景生情，隨時隨地想到它。”中國人有很深的鄉(xiāng)土情結(jié)，安土重遷是中華民族的傳統(tǒng)，葉落歸根也是古人根深蒂固的觀念，古詩文中信手拈來的思鄉(xiāng)名句就很能體現(xiàn)這一點。但是，這種家鄉(xiāng)觀念在現(xiàn)代社會年輕人心目中卻逐漸淡化。而傳統(tǒng)禮樂文化無疑給今天的年輕人提供了一條回歸自我、安放靈魂的重要途徑。大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動社會主義文化發(fā)展與繁榮，對開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大而深遠的意義?！锻晟浦腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中強調(diào)，“加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動文化傳承創(chuàng)新的重要途徑”。十八大以來，黨中央制定了大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的文化強國戰(zhàn)略，繼承和發(fā)s揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化強國的核心內(nèi)容之一。而禮樂文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，弘揚禮樂文化，必然有利于文化強國戰(zhàn)略的實施，有利于中國夢的早日實現(xiàn)。
  （摘編自馬慶偉《禮樂文化對中華文化的影響及其對新時代意義》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.“詩書禮樂”經(jīng)孔子和孟子等先秦儒家的傳承和發(fā)揚，逐漸成為禮樂文明的重要傳統(tǒng)，并規(guī)范著中國傳統(tǒng)社會的行為方式和禮儀制度。
  B.上古時期先民們?yōu)楸磉_對神的崇拜和敬畏而進行的對日月星辰、山川鬼神的祭祀活動，成為了“禮”“樂”的最初來源。
  C.禮形成之后，側(cè)重精神內(nèi)涵的禮樂文化，其功用不再是維護政治秩序，而轉(zhuǎn)為移風易俗、調(diào)整人與人之間的關(guān)系。
  D.樂的存在，能反映人類生活與社會生活之間的關(guān)系，樂既能感知社會、反映社會，又能積極地干預(yù)社會、影響社會。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.孔子追求“和風細雨”“春風化雨”式的音樂教化，因此禮樂教化不再需要外在手段來約束和限制，而是注重內(nèi)心的認同。
  B.“大樂與天地同和”，《樂記》的最高藝術(shù)境界就是和，告訴我們在構(gòu)建社會主義和諧社會過程中“樂”的作用要大于“禮”。
  C.從作家柯靈《鄉(xiāng)土情結(jié)》的一段話中可以看出：在古人心目中有著深沉的鄉(xiāng)土情結(jié)，而這在現(xiàn)代年輕人心目中卻逐漸消失。
  D.禮樂文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，反映了一個國家、一個民族的文明程度，也必然對文化強國戰(zhàn)略的實施產(chǎn)生重要影響。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能體現(xiàn)禮樂文化中人與自然和諧思想的一項是

   

  
  A.子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也?！?br />B.冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。
  C.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
  D.謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
  （4）請簡要梳理材料一的行文思路。
  （5）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們最深厚的軟實力。請結(jié)合兩則材料簡要概括弘揚禮樂文化對青年個體發(fā)展的積極影響。
  組卷：6引用：3難度：0.6

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• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  福堂
  王宇      小村人大多姓魯，福堂也姓魯。每遇簽名字的時候，福堂很努力地想寫好，但往往會把“魯”字中間的一橫給忘掉。旁邊有人說：“叔，‘魯’字又寫錯了?！备Ｌ貌[著眼，仔細端詳，撇撇嘴說：“我這魚是在水中游的，用不著腿。多一筆少一筆，也差不了多少?！贝蠡飪盒Φ弥辈黄鹧鼇恚Ｌ米炖锖禑熷佔?，早已不見人影。
        福堂寫字馬馬虎虎，生活卻有板有眼。福堂從不睡懶覺，每天早早起床，往灶里添把柴火，做兩個荷包蛋，或是熬一碗米茶，一個人，慢騰騰地吃。
        福堂記得很清楚，六十歲那年，老伴兒病了，整天抱著肚子喊疼。醫(yī)生說：“這病，挺麻煩的。”福堂變賣了家里的所有糧食，求醫(yī)問藥，還是沒能留住老伴兒。老伴兒走了，生活給福堂出了一道難題。一輩子沒在灶臺上擺弄過，吃飯成了大問題。
        福堂給兒子大為說：“要是家里能有個做飯的說話的人，就好了?！?br />      大為說：“和我們一起住吧，我們吃啥，你吃啥，不用你犯愁?！?br />“人老屎尿多，整天擤鼻子吐痰，住你家里，也不太合適。”
  “我又不嫌棄你。”兒子囁嚅著。
        大為還想說什么，又沒說。父子的對話在沉默中結(jié)束了。
        福堂心想，我下田種地，種得谷子是谷子、糜子是糜子，難道就不會做飯？慢慢學(xué)吧，好歹都是飯，吃飽就行了。
        福堂從此再也沒有和大為提過這個話題。
        七十歲生日那天，福堂當著兒女的面，宣布了一項重要決定。福堂笑著說：“從明年起，我不再種地了?！?br />      大為長長地吁了口氣，父親總算想開了。
        一晃十年又過去了，福堂還是福堂，腰不彎，腿不疼，耳不聾，眼不花，見人笑呵呵的，只是嘴里找不到幾顆硬朗的牙齒。
        太陽爬上東山頭，小村醒了。福堂的肩上搭一根繩子出門了。出門干啥去？他也不知道。他在小村生活了一輩子，看著啥都那么熟悉、那么親切，總想上山走一走，踩著厚實的黃土地，心里才踏實。
        深秋的早晨，有點兒涼。福堂記憶中的這個季節(jié)，山上還有沒收完的莊稼。打谷場上，堆得滿滿當當，糜子谷子高粱黑豆，散發(fā)著濃濃的秋的氣息。
        眼下，福堂四處尋找卻找不到莊稼的影子，打谷場上雜草搖曳，不再有秋忙的熱鬧。福堂燃起一鍋老旱煙，悠悠地抽，嗆得一陣陣咳嗽，滿眼的淚花滾來滾去，映射著晚秋的晨光。
        一輩子與土地打交道的福堂，種莊稼是一把好手，這倒也不足為奇。玄妙的是，他能預(yù)判來年的收成。今年冬天小村的那條河結(jié)冰多厚，冬至那天刮什么風，清明節(jié)是不是下雨了，諸如此類，都是福堂的參考依據(jù)。于是，在耕牛下地前，福堂已經(jīng)安排好地里該種的莊稼種類。
        起初，小村人也不大相信，覺得福堂神神秘秘，像個大仙似的。事實總能說明問題，福堂種啥啥收，不種啥啥歉收。小村人都服了，跟著福堂學(xué)，準沒錯。家家糧滿倉、米滿缸，這是硬道理。福堂自己也數(shù)不清，拿過縣里鄉(xiāng)里多少個勞動模范的紅本本。
        中秋節(jié)那天，福堂去兒子家吃飯。他對大為說：“我不種地了，有些東西，我得傳給你。不要讓我?guī)У焦撞睦锶?，你得好好記著?！?br />      大為蹙著眉頭，頗感為難。這都什么年頭了，誰還愿意種地？一年到頭也賺不了幾個錢。事實上，大為圈養(yǎng)黃牛，也是遠近聞名的專業(yè)戶。當然，大為也不能讓福堂失望，規(guī)規(guī)矩矩地坐在土炕上聽，不斷地點頭。這讓福堂很是滿意，破例喝了幾杯燒酒，紅潤的臉頰上溢出人生的快意。至于大為領(lǐng)悟了多少，只有他自己知道。
        太陽升起來了，山上一片寂靜。偶有強勁的山風吹來，折斷老槐樹的枯枝，落在地上。福堂走過去，彎腰撿拾，一根一根擺弄整齊，用繩子捆好。這是燒灶最好用的柴火。福堂感覺暈乎乎的，坐在熱烘烘的黃土地上，那是他一輩子春耕秋收的黃土地。福堂靠在那捆枯枝上，不知不覺地睡著了。
        薄霧輕籠，山歡水笑，小村的清晨踏著雞鳴犬吠的節(jié)奏款款而來。與福堂老屋一河之隔的養(yǎng)殖場，大為正在喂牛。今天怎不見父親的屋頂上冒煙呢？大為感覺不對勁兒，走進父親的老屋，屋里靜悄悄的。人到底哪兒去了？大為頓時緊張起來。他知道，父親有腦梗的宿病。
        大為疾步上山。他的父親在那棵老槐樹下安詳?shù)刈?，手握旱煙鍋子，后背靠著枯枝，臉上凝固著從容的微笑，與腳下的黃土地融為一體，正在做一個不愿醒來的長夢。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說一開篇就通過對福堂的神態(tài)和語言描寫以及“大伙兒”的襯托，把一個幽默、樂觀、開朗的福堂形象呈現(xiàn)在讀者眼前。
  B.福堂對大為說“要是家里能有個做飯的說話的人，就好了”，是想表達自己很寂寞，想要兒子來老屋和自己居住。
  C.小說沒有用連貫發(fā)展的情節(jié)來塑造人物，而是剪輯多個生活場景，將其有機地合起來，從不同角度表現(xiàn)人物特有的精神世界。
  D.小說善于用環(huán)境描寫來烘托福堂的形象，比如“深秋的早晨，有點兒涼”“太陽升起來了，山上一片寂靜”等，都很好地烘托了人物形象。
  （2）小說中兒子大為對父親福堂的態(tài)度具有兩面性，請聯(lián)系文本簡要分析。
  （3）小說的結(jié)尾說福堂“正在做一個不愿醒來的長夢”，這個“長夢”有哪些內(nèi)涵？請結(jié)合全文簡要分析。
  組卷：6引用：4難度：0.5

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四、語言文字運用（本題共2小題，共20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        死亡，是所有人類必須經(jīng)歷的，是人生的終場。科學(xué)家研究如何讓人類壽命延長，甚至是找到永生奧秘，但①

   

  。也許未來科技發(fā)達了，有機會達到永生吧。死亡與衰老相伴，不過科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人類衰老過程并不勻速進行，②

   

  ，其中衰老速度最快的是34歲、60歲和78歲三個節(jié)點。人在34歲時，最容易感受到生活、工作、婚姻等壓力，在身體和心理的雙重壓力下，不論男女，在這階段都很容易衰老。60歲是死亡高發(fā)的一個年齡階段，60歲剛剛結(jié)束工作，原本應(yīng)該享受退休生活，但剛剛退休的人反而不適應(yīng)，閑的時間太多就總是瞎想，不夠豁達就容易加速衰老。78歲身體機能已經(jīng)處于“晚期”，越是生性豁達的人，晚年生活就越是幸?？鞓?。反而經(jīng)常焦慮自己、焦慮子孫后代的老人家，因為心態(tài)的變化，會加速身體衰老的過程?？傊?，③

   

  。心態(tài)擺好來，活得更久來。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  （2）畫波浪線句子使用了比喻的修辭手法，請簡析這個比喻的構(gòu)成及作用。
  組卷：5引用：4難度：0.6

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五、寫作（本題共1題，共60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        有一位老人，被稱為中國科學(xué)界的“掃地僧”，經(jīng)常腳踏布鞋，衣著簡樸，他就是中國著名遙感學(xué)家、遙感領(lǐng)域泰斗級專家李小文。他外表不羈，仙風道骨，體現(xiàn)了傳統(tǒng)知識分子的風骨、本色、隨性。有人說，這實在是當下社會的一泓清流。
        清流：①清澈的水流；②比喻有名望而不與世俗同流合污的人或健康的風氣。（《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》第3版）
        讀了上述材料，你有怎樣的感悟和思考？寫一篇文章。
        要求：①立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不要抄襲、套作。
  組卷：15引用：7難度：0.7

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