人教部編版必修下冊(cè)《第9課 說(shuō)“木葉”》2022年同步練習(xí)卷（13）

一、解答題（共8小題，滿分0分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  “裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！薄毒鸥琛?br />      自從屈原歌唱出這動(dòng)人的詩(shī)句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)。如謝莊《月賦》說(shuō)：“洞庭始波，木葉微脫?！标懾实摹杜R江王節(jié)士歌》又說(shuō)：“木葉下，江波連，秋月照浦云歇山?！敝劣谕醢抖珊颖薄返拿洹扒镲L(fēng)吹木葉，還似洞庭波”，則其所受的影響更是顯然了。在這里我們乃看見“木葉”是那么突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛的形象。
  “木葉”是什么呢？按照字面的解釋，“木”就是“樹”，“木葉”也就是“樹葉”，這似乎是不需要多加說(shuō)明的?？墒菃栴}卻在于：我們?cè)诠糯脑?shī)歌中為什么很少看見用“樹葉”呢？其實(shí)“樹”倒是常見的，例如屈原在《橘頌》里就說(shuō)：“后皇嘉樹，橘?gòu)品?。”而淮南小山的《招隱士》里又說(shuō)：“桂樹叢生兮山之幽。”無(wú)名氏古詩(shī)里也說(shuō)：“庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。”可是為什么單單“樹葉”就不常見了呢？一般的情況，大概遇見“樹葉”的時(shí)候就都簡(jiǎn)稱之為“葉”。例如說(shuō)：“葉密鳥飛礙，風(fēng)輕花落遲?！保ㄊ捑V《折楊柳》）“皎皎云間月，灼灼葉中華?！保ㄌ諟Y明《擬古》）這當(dāng)然還可以說(shuō)是由于詩(shī)人們文字洗練的緣故，可是這樣的解釋是并不解決問題的，因?yàn)橐挥鲆姟澳救~”的時(shí)候，情況就顯然不同起來(lái)。詩(shī)人們似乎都不再考慮文字洗練的問題，而是盡量爭(zhēng)取通過(guò)“木葉”來(lái)寫出流傳人口的名句。例如：“亭皋木葉下，隴首秋云飛。”（柳惲《搗衣詩(shī)》）“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)?！保ㄉ騺缙凇豆乓狻罚┛梢娤淳毑⒉荒茏鳛椤叭~”字獨(dú)用的理由，那么“樹葉”為什么從來(lái)就無(wú)人過(guò)問呢？至少?gòu)膩?lái)就沒有產(chǎn)生過(guò)精彩的詩(shī)句。而事實(shí)又正是這樣的，自從屈原以驚人的天才發(fā)現(xiàn)了“木葉”的奧妙，此后的詩(shī)人們也就再不肯輕易把它放過(guò)。于是一用再用，熟能生巧，而在詩(shī)歌的語(yǔ)言中，乃又不僅限于“木葉”一詞而已。例如杜甫有名的《登高》詩(shī)中說(shuō)：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！边@是大家熟悉的名句，而這里的“落木”無(wú)疑正是從屈原《九歌》中的“木葉”發(fā)展來(lái)的。按“落木蕭蕭下”的意思當(dāng)然是說(shuō)樹葉蕭蕭而下，照我們平常的想法，那么“葉”字似乎就不應(yīng)該省掉。例如我們無(wú)妨說(shuō)“無(wú)邊落葉蕭蕭下”，豈不更為明白嗎？然而天才的杜甫卻寧愿省掉“木葉”之“葉”而不肯放棄“木葉”之“木”，這道理究竟是為什么呢？事實(shí)上，杜甫之前，庾信在《哀江南賦》里已經(jīng)說(shuō)過(guò)：“辭洞庭兮落木，去涔陽(yáng)兮極浦?！边@里我們乃可以看到“落木”一詞確乎并非偶然了。古代詩(shī)人們?cè)谇叭说膭?chuàng)造中學(xué)習(xí)，又在自己的學(xué)習(xí)中創(chuàng)造，使得中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言如此豐富多彩，這不過(guò)是其中的小小一例而已。
  （1）下列對(duì)句子的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！毒鸥琛纷詮那鞒鲞@動(dòng)人的詩(shī)句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)。（文章開頭緊扣題目，說(shuō)明“木葉”的來(lái)歷，以及對(duì)后代詩(shī)歌產(chǎn)生的影響。）
  B．如謝莊《月賦》說(shuō)：“洞庭始波，木葉微脫?！标懾实摹杜R江王節(jié)士歌》又說(shuō)：“木葉下，江波連，秋月照浦云歇山?！保ㄒ眠@些詩(shī)句，都是為了說(shuō)明古代詩(shī)人特別喜歡使用“木葉”一詞，因此“木葉”在古詩(shī)中很常見。）
  C．“木葉”是什么呢？按照字面的解釋，“木”就是“樹”，“木葉”也就是“樹葉”，這似乎是不需要多加說(shuō)明的。（設(shè)問開頭，引出對(duì)“木葉”與“樹葉”在詩(shī)歌運(yùn)用上的分析。）
  D．例如屈原在《橘頌》里就說(shuō)：“后皇嘉樹，橘?gòu)品狻！倍茨闲∩降摹墩须[士》里又說(shuō)：“桂樹叢生兮山之幽?！保ā澳救~”就是“樹葉”，引用詩(shī)句說(shuō)明古詩(shī)句中“樹”和“葉”是常見的，而“樹葉”連用不常見。）
  （2）對(duì)選文表達(dá)的中心意思，概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

   

  
  A．我國(guó)古代詩(shī)歌中有用“樹”的，有用“葉”的，但很少用“樹葉”。
  B．我國(guó)古代詩(shī)歌中大量的用“木葉”，發(fā)展到用“落木”。
  C．洗練并不能作為“葉”字獨(dú)用的理由。
  D．中國(guó)詩(shī)歌的語(yǔ)言豐富多彩，“木葉”是其中的小小一例。
  （3）畫線句中的“無(wú)人過(guò)問”，有人認(rèn)為應(yīng)該改為“少人過(guò)問”，請(qǐng)你聯(lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)你的看法。
  組卷：0引用：3難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，回答后面的各題。
        要說(shuō)明“木”字何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問題。這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)。它在不知不覺之中影響著我們，它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作為“樹”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹干，而很少會(huì)想到了葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會(huì)暗示著落葉的緣故。而“樹”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。所謂：“午陰嘉樹清圓?！保ㄖ馨顝稘M庭芳》）這里如果改用“木”字就缺少“午陰”更為真實(shí)的形象。然則“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的。也正因?yàn)樗鼈冎g太多的一致，“樹葉”也就不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來(lái)一些什么，在習(xí)于用單詞的古典詩(shī)歌中，因此也就從來(lái)很少見“樹葉”這個(gè)詞匯了。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說(shuō)到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征。
  （1）下列關(guān)于“詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性其實(shí)就是說(shuō)詩(shī)歌語(yǔ)言容易引起讀者的聯(lián)想和想象。
  B．暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，故意不讓人察覺。
  C．詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性是敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們把語(yǔ)言形象中的潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)的結(jié)果。
  D．具有暗示性語(yǔ)言的詩(shī)歌往往給人以豐富多彩、一言難盡的感覺。
  （2）關(guān)于“木”會(huì)暗示著落葉的原因的解說(shuō)中，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“木”具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子。
  B．“木”潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹干，而很少會(huì)想到葉子。
  C．“木”與落葉有著必然的聯(lián)系，想到它是正常的。
  D．葉子原不是屬于木質(zhì)的。
  （3）古代詩(shī)歌中常用“葉”來(lái)替代“樹葉”的原因，解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“樹”是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。
  B．用“樹葉”就缺少“午陰”更為真實(shí)的形象。
  C．“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的。
  D．在習(xí)于用單詞的古典詩(shī)歌中，“樹葉”不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來(lái)一些什么。
  組卷：28引用：5難度：0.8

  解析

一、解答題（共8小題，滿分0分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        林庚先生《說(shuō)“木葉”》一文指出“落葉”與“木葉”在詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性上是有相同之處的：“木葉”，含有落葉的因素，有著落葉的微黃與干燥之感。但這不代表“木葉”意象就可以取代“落葉”。“落葉”與“木葉”在詩(shī)歌形象的暗示性上是迥然有別的，“落葉”與“木葉”是兩個(gè)完全獨(dú)立的詩(shī)歌意象。
        一、“落葉”是有別于“木葉”的詩(shī)歌形象。
  “落葉”，著重在“落”字，可以飄搖于空，但更多的情況是委頓于地；而“木葉”幾乎從來(lái)都不能表示地上的落葉。“客堂無(wú)絲桐，落葉如秋霖?！保櫅r《游子吟》）這里寫“落葉”仿佛綿綿不休的秋雨簌簌而落，讓人如見葉落之形，似聞風(fēng)行之聲，雖是空中之葉，卻完全不包含樹木的形象?！奥淙~滿空山，何處尋行跡？”（韋應(yīng)物《寄全椒山中道士》）這里的“落葉”顯然是覆蓋在地面的，所以才掩蓋了人的行跡。而歷代的詩(shī)人，也仿佛都特別喜歡地面上的落葉：
        櫚庭多落葉，慨然知已秋。（陶淵明《酬劉柴桑》）
        聽雨寒更徹，開門落葉深。（無(wú)可《秋寄從兄賈島》）
        西宮南苑多秋草，落葉滿階紅不掃。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）
        秋風(fēng)清，秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復(fù)驚。（李白《秋風(fēng)詞》）
        在庭院里，在家門前，在臺(tái)階上，也許地點(diǎn)不同，但秋天的“落葉”都是鋪陳子地的。我們?cè)倏纯凑n文中引用的寫“木葉”的詩(shī)句：
        裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。（屈原《九歌》）
        洞庭始波，木葉微脫。（謝莊《月賦》）
        木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。（陸厥《臨江王節(jié)士歌》）
        亭皋木葉下，隴首秋云飛。（柳惲《搗衣詩(shī)》）
        九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。（沈佺期《古意》）
  “木葉”后的動(dòng)詞，常常是“下”。有時(shí)是“脫”，這些動(dòng)詞刻畫出樹葉自枝頭脫離而下的動(dòng)態(tài)，它是飄舞在空中的，而不是凋落在地面的。至于“秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波”（王褒《渡河北》），那樹葉竟然還沒有脫離枝頭，只隨風(fēng)搖動(dòng)，宛如洞庭湖的波浪呢。
        由此我們可以總結(jié)：“落葉”和“木葉”是兩種不同狀態(tài)的秋葉?！澳救~”造成的聯(lián)想是包含著樹木的形象的，是樹葉從枝頭飄搖而下的畫面；而“落葉”則摒棄了樹木的形象，僅僅是秋葉本身，并且常常是鋪陳在地面的。
        二、“落葉”有別于“木葉”的詩(shī)歌境界。
  “落葉”與“木葉”喚起了不同的聯(lián)想，塑造出不同的詩(shī)歌形象，自然也就創(chuàng)造出不同的詩(shī)歌意境。“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！保ㄇ毒鸥琛罚┮?yàn)椤澳尽边@個(gè)字的暗示和“下”這個(gè)字的提醒，整棵樹的形象都進(jìn)入了我們的視野，讓人感受到一種樹木落光葉子之后的疏朗、蕭索。林庚先生指出：“至于‘落木’呢，則比‘木葉’還更顯得空闊，它連‘葉’這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。”
        而“落葉”，沒有肅穆的“木”的形象，只留下了單薄的“葉”的意蘊(yùn)。它們向我們傳達(dá)著這樣的暗示：枯萎，飄零，無(wú)所歸依。所以，那些寫落葉的詩(shī)句，常常帶著游子的感傷，去國(guó)懷鄉(xiāng)者的孤寂，或者懷才不遇者的愁悶。
        唐朝大詩(shī)人顧況的《游子吟》里有落葉：“游子悲久滯，浮云郁東岑?？吞脽o(wú)絲桐，落葉如秋霖。”游子漂泊，豈不正似落葉無(wú)根？如果加入“木”的意象，因?yàn)椤澳尽卑凳镜某练€(wěn)、堅(jiān)固，“葉”的漂泊無(wú)依將大打折扣，游子的抒情也必將大打折扣。
        白居易的《長(zhǎng)恨歌》里也有落葉：“西宮南苑多秋草，落葉滿階紅不掃。”唐玄宗痛失所愛，遲暮帝王的那份衰老、孤寂、凄涼，也在滿階落葉之中了，此處也不能有“木”的堅(jiān)強(qiáng)挺立，只能有“葉”的孤苦無(wú)依。
        李白的《秋風(fēng)詞》里也有落葉：“秋風(fēng)清，秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復(fù)驚?！甭淙~在風(fēng)中聚合又揚(yáng)散，無(wú)法掌控自己的命運(yùn)，正反映著抒情主人公相思而不得見的輾轉(zhuǎn)難安；若用“木葉”的話，因“木”對(duì)大地的牢固依附，是完全不符合詩(shī)境的。
        不必再舉了，“飄零”“客心”“故國(guó)”“零落”“無(wú)復(fù)歸”這些詞語(yǔ)，都在印證著“落葉”與“木葉”不同的詩(shī)歌境界。
        概括言之，“木葉”創(chuàng)造的是遼闊、疏朗、蒼涼的詩(shī)歌境界；而“落葉”則表達(dá)的是漂泊、零落、孤苦的深沉情感。至于杜甫的名句“無(wú)邊落木蕭蕭下”為什么不能寫成“無(wú)邊落葉蕭蕭下”，正因?yàn)槎鸥Ρ疽獎(jiǎng)?chuàng)造出一派闊大蒼涼，“落木蕭蕭”對(duì)“長(zhǎng)江滾滾”，才構(gòu)成了統(tǒng)一的詩(shī)歌境界。
        作為詩(shī)歌形象，“木葉”和“落葉”沒有高低上下之分，各領(lǐng)風(fēng)騷，各成佳境。
  （節(jié)選自張彥金《莫道“落葉”是尋?！罚?/bdo>材料二：
        林庚先生《說(shuō)“木葉”》一文實(shí)際上有很大的片面性。
        林庚先生抓住屈原九歌中“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”這一句，便擴(kuò)大到全面，認(rèn)為凡是用“木葉”的都和“樹葉”不同，他摘引謝莊、陸厥、王褒、柳惲、沈佺期等人作品中關(guān)于“木葉”二字的用法，便得出結(jié)論說(shuō)：
  “木葉”之與“樹葉”，不過(guò)是一字之差?！澳尽迸c“樹”在概念上原是相去無(wú)幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千金。
        真的是這樣嗎？我覺得有不少詩(shī)句，足以否定林庚先生的引申以至于他所得出來(lái)的結(jié)論。林庚先生在文章中強(qiáng)調(diào)“木”和“樹”的分別，并且說(shuō)“木是容易使人想起樹干以及黃色的暗示性”云云，我看就不一定是這樣。試讀以下的詩(shī)句，就可以知道。
        珍木郁蒼蒼。（劉楨《公宴詩(shī)》）
        遙愛云木秀。（王維《藍(lán)田山石門精舍》）
        陰陰夏木囀黃鸝。（王維《積雨輞川莊作》）
        喬木生夏涼。（韋應(yīng)物《同德寺雨后寄元侍御、李博士》）
        群木晝陰?kù)o。（韋應(yīng)物《夏景園廬》）
        山木盡亞洪濤風(fēng)。（杜甫《戲題王宰畫山水圖歌》）
        從這些都用了“木”字的有名的詩(shī)句中我體會(huì)不出一點(diǎn)“樹干”以及“黃色的暗示性”來(lái)。相反地，他們?cè)谟昧恕澳尽弊值脑?shī)句中恰巧描繪了郁郁蒼蒼和蔭濃茂盛的景象，每一句中似乎都有綠化之美，絕對(duì)沒有黃色的給人以光禿禿的樹干的感覺。林庚先生在《說(shuō)木葉》一文中又說(shuō)：
        ……“木”作為“樹”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹干，而很少會(huì)想到了葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會(huì)暗示著落葉的緣故。
        這說(shuō)法，拿他所舉的例子還勉強(qiáng)可通，若拿我在上面所舉出的一些例子來(lái)看，就顯得十分矛盾了。依照林庚先生的觀點(diǎn)，樹“是具有繁茂的枝葉的，它與‘葉’都帶有密密層層濃蔭的聯(lián)想。所謂‘午陰嘉樹清圓’（周邦彥《滿庭芳》），這里如果改用‘木’字就缺少‘午陰’更為真實(shí)的形象”。不錯(cuò)，“嘉樹”的確不能改為“嘉木”，否則太不成話了。但我要轉(zhuǎn)問林庚先生一下：劉楨“珍木郁蒼蒼”，王維“遙愛云木秀”。你一定也要改為“珍樹郁蒼蒼”“遙愛云樹秀”才好嗎？如果不改，就不能和你的說(shuō)法符合；如果要改，我看是不妥當(dāng)?shù)?。尤其是韋應(yīng)物的“喬木生夏涼”，杜甫的“山木盡亞洪濤風(fēng)”，若改為“喬樹生夏涼”“山樹盡亞洪濤風(fēng)”，那就要成為絕大的笑話了！因?yàn)椤皢棠尽薄吧侥尽钡仍~兒，早已約定俗成，不容許你擅自改動(dòng)了。應(yīng)該用“木”的地方，必須用“木”字，應(yīng)該用“樹”的地方，必須用“樹”字?！澳尽弊直旧聿⒉皇窍窳指壬f(shuō)的是“具有著一般‘木頭’‘木料’‘木板’等的影子”那樣的死板，至于說(shuō)“木”的潛在的形象常常影響我們會(huì)更多想起樹干而很少會(huì)想到葉子，這是很不實(shí)際的想法?！叭~子原不是屬于木質(zhì)的”云云，更是不能存在的說(shuō)法。大約木與樹給人的感覺只是有時(shí)不同，其原因恐與前人名句所引起的聯(lián)想有關(guān)，和音節(jié)的諧否、字面的生熟等問題也有關(guān)。如果引更多的詩(shī)句來(lái)作更細(xì)的分析，結(jié)論就一定會(huì)不同一些。
        至于林庚先生所引杜甫名句“無(wú)邊落木蕭蕭下”，‘木’字固然勝‘葉’，但“落葉滿空山”（韋應(yīng)物《寄全椒山中道士》）也是十分好的句子，不能用“落木”的例子來(lái)強(qiáng)為衡量。藝術(shù)形象是要根據(jù)具體例子來(lái)作分析的，不能籠統(tǒng)地一概而論。
  （選自陳友琴《溫故集》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一認(rèn)為，“落葉”，著重在“落”字，可以飄搖于空，但一般委頓于地；而“木葉”從來(lái)都不能表示地上的落葉。
  B.材料一認(rèn)為，“木葉”后常常跟“下”“脫”等動(dòng)詞，刻畫出樹葉自枝頭脫離而下的動(dòng)態(tài)，它是飄舞在空中的，完全脫離了樹。
  C.材料二認(rèn)為，林庚先生抓住屈原九歌中“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”這一句，便擴(kuò)大到全面，認(rèn)為凡是用“木葉”的都和“樹葉”不同這一觀點(diǎn)具有很大的片面性。
  D.材料二認(rèn)為，用了“木”字的詩(shī)句中也能描繪了郁郁蒼蒼和蔭濃茂盛的景象，每一句都有綠化之美，絕對(duì)沒有黃色的給人以光禿禿的樹干的感覺。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料二認(rèn)為，林庚先生認(rèn)為樹“是具有繁茂的枝葉的，它與“葉’都帶有密密層層濃蔭的聯(lián)想，而“木”給人黃色的光禿禿的樹干的感覺。
  B.材料一認(rèn)為，因?yàn)槟切懧淙~的詩(shī)句，常常帶著游子的感傷，去國(guó)懷鄉(xiāng)者的孤寂，或者懷才不遇者的愁悶，所以落葉才有枯萎，飄零，無(wú)所歸依等暗示性。
  C.材料二認(rèn)為，一些含“木”的詞語(yǔ)，如“喬木”“山木”等詞兒，已約定俗成，本身并不是像林庚先生所說(shuō)的是“具有著一般‘木頭’‘木料’‘木板’等的影子”。
  D.材料一認(rèn)為，“木葉”創(chuàng)造的是遼闊、疏朗、蒼涼的詩(shī)歌境界；而“落葉”則表達(dá)的是漂泊、零落、孤苦的深沉情感。
  （3）下列詩(shī)句不能體現(xiàn)“落葉”表達(dá)的是漂泊、零落、孤苦的深沉情感，“木葉”創(chuàng)造的是遼闊、疏朗、蒼涼的詩(shī)歌境界的一項(xiàng)

   

  
  A.漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。
  B.客堂無(wú)絲桐，落葉如秋霖。
  C.西宮南苑多秋草，落葉滿階紅不掃。
  D.九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。
  （4）概括材料一材料二的主要觀點(diǎn)。
  （5）簡(jiǎn)述材料一、材料二在結(jié)構(gòu)上的異同？
  組卷：13引用：8難度：0.6

  解析

• 8．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  林庚：布衣情懷      林庚先生出身世家，其父林宰平“生平愛藝術(shù)，好朋友，精書法，能詩(shī)文”，身在北大，兼職清華，與梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維等同為清華國(guó)學(xué)院德高望重的大學(xué)者。按說(shuō)，從這樣的家庭出來(lái)的該是做派盎然的世家子弟才對(duì)，可是，先生不然。
        先生少年英發(fā)，從國(guó)內(nèi)頂尖的中學(xué)畢業(yè)后，于1928年考入清華園，讀物理。兩年后，林庚突然發(fā)現(xiàn)自己對(duì)文學(xué)居然如此難以忘情，于是找到了國(guó)文系主任朱自清，申請(qǐng)轉(zhuǎn)系。不久，他就成了國(guó)文系的學(xué)生。在此后不長(zhǎng)的時(shí)間里，他發(fā)表了二三十首舊體詩(shī)詞，以至于在舊體詩(shī)詞中流連忘返。只是突然有一天，他醒悟到：古典詩(shī)詞經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，已近極致，無(wú)論今人怎么努力，都難免嚼前人嚼過(guò)的饃——一樣的格律，一樣的措辭，一樣的風(fēng)格，一樣的主題……現(xiàn)代人無(wú)論有何等的才力和心氣，都難以超越古人而另拓疆土。
        從此，先生開始寫起新詩(shī)來(lái)。
        不日，先生發(fā)表了第一首詩(shī)《風(fēng)沙之日》，寫出了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。先生的新詩(shī)生涯，從此一發(fā)而不可收。自此，詩(shī)人林庚橫空出世，聲名鵲起。其詩(shī)既有翩翩欲飛的少年精神，亦有一抹唐詩(shī)的風(fēng)韻，故在眾多詩(shī)作中獨(dú)標(biāo)高格?？梢哉f(shuō)，如此年少而成就如此大名者，在彼時(shí)的清華，大概唯曹禺一人可比。
        1933年，著名詩(shī)集《夜》的出版使先生順利畢業(yè)。畢業(yè)后的林庚先生，開始擔(dān)任朱自清的助教。1934年夏天，東北烽煙漸盛，陰影直逼北平。這時(shí)，先生下江南了，由北平而南京，由南京而上海，由上海而杭州，一路山水，一路詩(shī)文。在這煙雨江南的山山水水中，先生且走且寫，且行且歌?？杉词股碓诹鸱鄣慕希€是不忘烽煙彌漫的北國(guó)。
        經(jīng)此南行，長(zhǎng)居北方的先生與南方結(jié)下了不解之緣?？箲?zhàn)爆發(fā)后，先生作別北平，揮戈南下，在廈門大學(xué)開始了其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者生涯?？箲?zhàn)勝利時(shí)，先生也完成了其皇皇巨著——《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》。此書甫出，文壇為之轟動(dòng)。先生本是詩(shī)人，談詩(shī)論藝自是牛刀殺雞。其書于楚辭、唐詩(shī)、魏晉文章與明清小說(shuō)，均有新論，筆之所至，蔚成經(jīng)典，尤其是“盛唐氣象”和“少年精神”，更成為中國(guó)詩(shī)論中的經(jīng)典論斷。
        中華人民共和國(guó)成立后，清華、燕大文科盡數(shù)歸并北大。先生與季羨林、吳組緗等齊集燕園。從此，先生在燕南園一住就是大半生。
        先生絕意俗事，專情研究。他以“遠(yuǎn)離功利，抗拒誘惑”自守。國(guó)內(nèi)外的一切邀請(qǐng)，他都拒絕；一切媒體，他都回避；一切榮譽(yù)，他都不要。他只是固守著自己的大寧?kù)o，清清靜靜、自自在在做著自己的事，全然疏遠(yuǎn)了外界各種熱鬧場(chǎng)、名利場(chǎng)。人說(shuō)：“先生從不涉足權(quán)力名利，這不是自命清高，不是不屑于談名逐利，他是壓根兒就沒有這些概念。詩(shī)歌和學(xué)術(shù)，才是他一生的修行?！毙湃?！
        年深月久，因先生的徹底低調(diào)，外界竟也將先生淡忘了，真是“山中有高人，世上無(wú)人知”了。先生卻不以為意，仍舊專注于自己的創(chuàng)作和研究，并在80歲高齡時(shí)出版了意趣盎然的《西游記漫話》，遂成為明清小說(shuō)研究的又一高峰，直令無(wú)數(shù)內(nèi)行人士大呼相見恨晚。92歲那年，先生又出版了新著《空間的馳想》。
        先生蟄居燕南園，讀書寫作，日出而作，日落而息，蕭然自遠(yuǎn)，既不媚世，亦不怨世，保持著本真自然的心境和生活。那些年，燕南園中常見一位清癯挺拔的老者在園中散步，此公仙風(fēng)道骨，目光清朗，面色和煦。
        其時(shí)，弟子們送給他十六個(gè)字：建安風(fēng)骨，盛唐氣象；少年精神，布衣情懷。
        先生藹然頷首。
        又是一年，快到中秋了。這將是詩(shī)人此生的第97個(gè)中秋。國(guó)慶后的第三天，先生獨(dú)坐窗前，仰望蒼天，唯見皓月當(dāng)空，一層薄薄的月光灑落下來(lái)，地上鋪了一層軟軟的清輝。先生用他那清瘦的手盛了一汪清輝，靜靜地把玩著，體會(huì)著，臉上漸漸漾出了一絲微笑。
  “月亮，什么時(shí)候才能圓呢？”詩(shī)人自言自語(yǔ)。
        再過(guò)幾日，就是中秋了。然而，先生等不了了。就在那個(gè)晚上，那個(gè)月色皎潔的晚上，我們的詩(shī)人，去了。
  （1）下列對(duì)文本的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開篇介紹了林庚先生的身世，寫林庚先生出身世家，其父是德高望重的大學(xué)者，這和后文寫林庚先生的布衣情懷構(gòu)成了對(duì)比。
  B．林庚先生創(chuàng)作的新詩(shī)亦有一抹唐詩(shī)的風(fēng)韻，獨(dú)樹一幟，詩(shī)中洋溢著翩翩欲飛的少年精神，這給他帶來(lái)了極大的聲譽(yù)。
  C．在清華園就讀期間，林庚以創(chuàng)作新詩(shī)而聞名，年紀(jì)輕輕就聲名鵲起，而在當(dāng)時(shí)的清華，只有曹禺一人可與他相提并論。
  D．林庚先生在晚年依然治學(xué)不輟，不斷開拓新的研究領(lǐng)域，他撰寫的《西游記漫話》成為明清小說(shuō)研究的又一高峰。
  （2）下列對(duì)文本內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．本文以時(shí)間為順序，主要從新詩(shī)創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究成就、布衣情懷三個(gè)方面為我們?cè)佻F(xiàn)了一個(gè)淡泊名利、保持本真自然的學(xué)者和詩(shī)人形象。
  B．林庚認(rèn)為，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展、沉淀，舊體詩(shī)詞創(chuàng)作水平已達(dá)到極致，現(xiàn)代人無(wú)論如何努力都難以寫出超越古人的詩(shī)作。
  C．林庚鐘情文學(xué)，才思敏捷，開始新詩(shī)生涯不久，就發(fā)表了第一首詩(shī)《風(fēng)沙之日》，從此他就有了“詩(shī)人”頭銜，成就大名。
  D．林庚淡泊名利，專情研究，過(guò)著簡(jiǎn)單的生活，擁有簡(jiǎn)單的心境，向世人展示了他大師的胸懷，得到了普遍的肯定。
  （3）林庚先生初學(xué)物理，后改攻文學(xué)，這對(duì)你有什么啟示？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容并再舉一例進(jìn)行闡述。
  組卷：1引用：5難度：0.6

  解析