2021-2022學(xué)年廣東省深圳市龍華區(qū)高二（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        儒家推崇的道德至善蘊(yùn)含著中華民族對幸福問題的深刻思考。“孔顏之樂”是一種克己向善、安貧樂道的德性幸福觀，孔子旗幟鮮明地主張“貧且樂”的德性幸福，獲得幸福生活的首要標(biāo)志就是德性的完滿，反對世俗的物質(zhì)幸福，也就是強(qiáng)調(diào)道德境界的提升與精神境界的升華，將幸福上升到了一個(gè)更高的層級。孟子的道德哲學(xué)力圖建構(gòu)的是一個(gè)以血緣親情為紐帶的社會(huì)倫理道德體系，進(jìn)一步追求個(gè)體向善的道德人格境界，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“天人合一”的終極幸福。孟子提出“君子三樂”是對孔子的德性幸福觀的創(chuàng)新與發(fā)展。孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！保ā睹献?盡心上》）孟子提出的君子三樂，從自身的品行、家庭的美滿以及對社會(huì)的貢獻(xiàn)三個(gè)維度道出了人生幸福之真諦。
        孟子毅然將“父母俱存，兄弟無故”視為君子一樂，旗幟鮮明地將家庭幸福納入到幸福觀的范疇，把“孝悌”視為幸福起點(diǎn)，使幸福從虛幻世界拉向現(xiàn)實(shí)生活，使得每一個(gè)人都具備追求幸福的權(quán)利與能力。這不僅豐富和發(fā)展了儒家德性幸福觀，也使得儒家幸福觀更加貼近實(shí)際，走近生活。孟子將父慈子孝、兄友弟恭的家庭幸福視為幸福之源，使得孟子幸福觀具有平民化的特點(diǎn)，但孟子的幸福絕非僅僅包含功利幸福，其幸福的實(shí)質(zhì)為精神的自由、道德境界的提升，因而又具有道德超越性。
        孟子二樂為“仰不愧于天，俯不怍于人”的天人合一之樂，道出了天與人的緊密關(guān)系，天道與人道的互通，具有強(qiáng)烈的道德意蘊(yùn)。孟子“天人合一”之樂主要是對道德問題進(jìn)行考察，是道德完滿后與天地合為一體的精神自由。孟子曰：“大人者，不失其赤子之心也?！保ā睹献?離婁下》）君子必懷有一顆赤子之心，不為外物叨擾，猶如嬰孩一樣單純潔凈，具備天真淳樸的本性?！叭柿x禮智，非由外鑠我也，我固有之也。”（《孟子?告子上》）孟子認(rèn)為人人具有善良本心，即惻隱之心、羞愧之心、辭讓之心、是非之心，四心乃仁義禮智之端，猶如人之四體，甚為關(guān)鍵。人人都有道德需要，道德需要得到滿足，內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生獲得感、滿足感，孟子將這種內(nèi)心的愉快情感稱作“樂”。孟子又曰：“萬物皆備于我，反身而誠，樂莫大焉?！保ā睹献?盡心上》）孟子道德哲學(xué)的至高境界就是“天”，而“萬物皆備”體現(xiàn)的就是一種天地境界，人對幸福的追求超越了世俗的限制，通曉萬事萬物之本性，實(shí)現(xiàn)人精神的自由自覺?！罢\”乃立身之本，處世之道，在“萬物皆備”的基礎(chǔ)上，反躬自省誠實(shí)守信，達(dá)到至誠境界，是人生一大樂事。人與天之間到底有什么關(guān)系？“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其性，養(yǎng)其性，所以事天也?！保ā睹献?盡心上》）孟子看來“心”“性”“天”具有內(nèi)在的一致性，盡心方能知性，知性即可知天。人之本心根源于人之本性，不斷挖掘內(nèi)在的惻隱、羞愧、辭讓、是非四心，就會(huì)了解人的善良本性，而人心中的善即為天道，“養(yǎng)浩然之氣”進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“天人合一”之道德境界。
  《孟子》一書中多次出現(xiàn)“教”字，并將育才視為君子第三樂，這是從社會(huì)幸福的角度出發(fā)的“教育之樂”。孟子為何將育才視為君子一大樂事？這就需要從孟子對于教育的理解角度出發(fā)來考察這一問題，君子自身可以節(jié)制欲望，躬行道德實(shí)踐，進(jìn)而獲得幸福。獨(dú)樂樂不如眾樂樂，但怎樣將仁愛之心惠及更多人呢？唯有通過教育這一途徑?！胺蜃又O(shè)科也，往者不追，來者不拒?！保ā睹献?盡心下》）對于前來求學(xué)者不拒絕，懷著一顆廣育英才之心去從事教育事業(yè)，培育賢德人才?！皠t斯道之傳得之者眾”，君子之間相互切磋交流，傳播“善端”思想的過程也可稱之為教育。“而天下后世無不被其澤矣”，圣人先賢思想、主張廣為流傳，也是人生一大樂事。育才之樂是對儒家德性幸福的創(chuàng)新與新發(fā)展，為當(dāng)今社會(huì)人們追求幸福生活提供了指引。
  （摘編自 孫匯鑫　張方玉《從“孔顏之樂”到“君子三樂”：儒家德性幸福的現(xiàn)代生活化啟示》）材料二：
        中國哲學(xué)要求為生命、生存、生活而積極活動(dòng)，要求在這活動(dòng)中保持人際的和諧、人與自然的和諧（與作為環(huán)境的外在自然的和諧，與作為身體、情欲的內(nèi)在自然的和諧）。因之，要求在現(xiàn)實(shí)的世俗生活中取得精神的平寧和幸福亦即“中庸”，就成為基本要點(diǎn)。實(shí)際上，它乃是一種體用不二、靈肉合一，既具有理性內(nèi)容又保持感性形式的審美境界，而不是理性與感性二分、體（神）用（現(xiàn)象界）割離、靈肉對立的宗教境界。審美而不是宗教，成為中國哲學(xué)的最高目標(biāo)。
  “樂”在中國哲學(xué)中正是一種“天人合一”的成果和表現(xiàn)。就“天”來說，它是“生生”，是“天行健”。就人遵循這種“天道”說，它是孟子和《中庸》講的“誠”，“誠者，天之道也；誠之者，人之道也”，而“反身而誠，樂莫大焉”。它所指向的最高境界即是主觀心理上的“天人合一”，到這境界，人與整個(gè)宇宙自然合一，即所謂盡性知天、窮神達(dá)化，從而得到最大快樂的人生極致。可見整個(gè)極致并非宗教性的而毋寧是審美性的。
  （摘編自 李澤厚《中國古代思想史論》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“孔顏之樂”超越了世俗物質(zhì)層面的幸福，其道德至善的理念將中華民族的幸福觀升華至道德和精神的崇高境界。
  B．“孔顏之樂”強(qiáng)調(diào)克己向善、安貧樂道；“君子三樂”起于家庭幸福，不再關(guān)注虛幻世界的幸福，更貼近生活。
  C．孟子之所以提出育才之樂，是因?yàn)樗J(rèn)為教育是將個(gè)人的仁愛之心、圣人先賢的思想主張廣為傳播的唯一途徑。
  D．無論“孔顏之樂”或“君子三樂”，都以現(xiàn)實(shí)中世俗生活的精神平寧為基點(diǎn)，以體用合一的審美境界為最高目標(biāo)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．孟子提出的“君子三樂”貴在以血緣親情為紐帶，從自身、家庭和社會(huì)三個(gè)維度構(gòu)建了社會(huì)倫理道德體系。
  B．孟子秉持平民化幸福觀，所以將家庭的“孝悌”看作幸福的起點(diǎn)，以讓每個(gè)人擁有追求幸福的權(quán)力和能力。
  C．孟子以人之本性為源，以人心之善為天道，向往“心”“性”“天”內(nèi)在的一致性，這種境界是人生極致。
  D．中國哲學(xué)的“樂”強(qiáng)調(diào)天道生生不息和人至誠至信的自然合一，孕育了主觀心理上的“天人合一”的境界。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中與儒家德性幸福觀有差別的一項(xiàng)是

   

  
  A．君子篤于親，則民興于仁。
  B．仁道莫先于親親，推其余，“民吾同胞，物吾與也”，而況故舊乎？
  C．堯，立孝慈仁愛，使民如子弟。
  D．夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之。
  （4）相較“孔顏之樂”，孟子提出的“君子三樂”在德性幸福的對象和內(nèi)容兩方面有哪些開拓？請依據(jù)文本，簡要概括。
  （5）李大釗說：“為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。”請結(jié)合材料，說說你對李大釗提倡的青年之“樂”的理解。
  組卷：4引用：8難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  文本一：
  黃果
  楊振聲      熙攘的朝市過去了，菜場中滿地零散著青菜的枯葉，雞鴨的落毛，魚的鱗片，熱鬧后的冷落。
        一只黃狗用前爪按著塊肉骨頭在那里啃。
        太陽已將近午了。
        惲太太提著半籃青菜，露著自己瘦弱的身影走出菜場。在菜場西頭排列著一堆堆水果攤子。鮮艷清香的水果攤后坐著落牙的老太婆，用麻繩慢吞吞地納著枇杷葉形的鞋底；或是穿著新藍(lán)布褲褂的壯丁，口里銜支香煙，瞇細(xì)了眼睛斜視行人，忖度那些衣服襤褸的再也不敢走近他的水果攤。惲太太望著那些驕傲的水果出了一回神，然后怯生生地走到一個(gè)小女孩的水果攤前。
  “幾文一斤？”她拾起一個(gè)嬌嫩圓潤的黃果在手中試著分量。
  “八十塊?！蹦切∨⒆友垡膊惶?。
  “買一個(gè)呢？”
  “四十?！?br />      惲太太輕輕地把黃果放還原處，紅著臉默默地走開。
        她踽踽的走向回家的路上，愈走愈感不安起來。她答應(yīng)過昆生——她的第三個(gè)剛滿四歲的男孩子，買菜回來，給他帶幾個(gè)黃果。這不能算是不慣孩子，在抗戰(zhàn)時(shí)期，教授的子女已漸漸入不起學(xué)校，哪能吃水果呢！不過這次是因?yàn)楹⒆硬×?，發(fā)燒半月總不退，醫(yī)生說是營養(yǎng)不足，能多吃點(diǎn)牛奶與水果才好。所以她才答應(yīng)了孩子的要求。至于牛奶，她兩日前打聽過，一天一磅每月一千元，那就當(dāng)然不考慮了。
  “這并不是我不肯買?！彼秊樽约航忉屩！皩?shí)在太貴了?！鼻疤靹偟桨朐拢皇Ｏ滤陌僭?。若不謹(jǐn)慎著用，這后半月菜便無著落。誰知昨天添了一擔(dān)炭會(huì)那樣貴，一千一百元！幸好先生把乙種《辭源》賣了八百元，添著買了炭。也好，這可燒一個(gè)月，誰知下月又貴多少？……今天星期日，兩個(gè)大的從學(xué)?；貋恚I虎似的，不能不添點(diǎn)菜。手中只剩下十五元了，如何能買得起黃果？而且……
  “不想也罷了，”她抑制自己說，“也許這可賣點(diǎn)旁的東西，那時(shí)再買黃果給昆生?！?br />      金色日光中跳躍著飛塵，空氣中飄蕩著遠(yuǎn)近的汽車?yán)鹊募饨?。一個(gè)臟孩子吮著食指，瞪著餓眼，瞅著一個(gè)賣糍粑的小攤。
  “我不會(huì)讓孩子這樣臟。”惲太太意識地想?！翱墒抢ド鷨栁乙S果呢？我只說買不起，……但孩子是不會(huì)了解的。……惲先生常說‘抗戰(zhàn)時(shí)期，我們應(yīng)當(dāng)吃苦。窮得買不起東西，自然可以節(jié)省物資?！捠遣诲e(cuò)……”
  “儂瞎掉眼睛，硬往汽車上撞？壞了儂賣孩子也賠勿給。”她耳邊一個(gè)上海司機(jī)的聲音。她猛一驚醒，才知道自己走到一邊路下面。眼前是一輛一九四一式的“瞟一刻”。她移步走上邊路，原來是在一家新開張的揚(yáng)州飯館門前，玻璃窗里陳列著海參、魚翅、蕪窩、魚之類，都是山珍海錯(cuò)，在戰(zhàn)時(shí)不易得的異品，而這些也就表示了這館子的高貴與傲慢；館子的大門開處，冒出一群材料考究穿起卻總是哪里不妥的新洋服，這群洋服上面插著幾頸為酒肉漲紅了的面目，一望便知為抗戰(zhàn)中的新興階級了。這一群中有幾只肥手噙著牙簽剔牙齒，神情渺茫地走入那部停放在門前的“瞟一刻”。她在他們的睥睨中瘦縮著身子走過去。心里還在想著惲先生常說的什么戰(zhàn)時(shí)食用的限制，節(jié)省下物品供給前方將士那一類近代國家在戰(zhàn)時(shí)的措施。
        她轉(zhuǎn)入一條小巷，一進(jìn)口一只小豬從她身邊竄過去了，幾乎碰在她身上。抬眼望見自己的家門，心中忽感到一陣沉重，像塊石頭壓在胸坎上。她怕看見生病的昆生從那雙發(fā)燒的大眼里透出失望的小小心靈！她踱到自己門口，放下菜籃正抬手要去敲門，忽聽院子里孩子在嚷：
  “媽媽還不回來，我真餓了，午飯我要吃一斤肉?！边@是大兒怡的聲音。接又是二女昭的聲音：
  “昆生，你乖，等一會(huì)媽媽就回來，一定帶兩個(gè)圓圓的大黃果給你?！?br />      她的手慢慢縮回來，低下頭望那菜籃子，豆芽菜，黃牙白，還有兩方豆腐，一根細(xì)蔥，蓬蓬松松的不滿半籃子。她不知為什么怕進(jìn)自己的家門，默默地倚在門旁，對著一街冷靜，呆望那菜上的水珠，在陽光中閃耀著有如滴滴淚痕。
  附記：
        此寫于1944年春天，那時(shí)教育界的生活已開始入于無法支持之階段，當(dāng)時(shí)以故未即發(fā)表，今雖后時(shí)，然以物價(jià)與收入相比，情形與二年前之今日相去猶不甚遠(yuǎn)也。
  楊振聲
  1946年1月
  （選自《楊振聲文集》，北京：線裝書局，2009年6月）文本二：
        抗日戰(zhàn)爭期間，由于國民黨政府實(shí)行通貨膨脹政策，影響后方物價(jià)上漲，對此，毛澤東同志曾指出：“國民黨政府實(shí)行通貨膨脹政策，使國民黨區(qū)域的工人、公務(wù)人員、知識分子及文化工作者生活痛苦，到達(dá)極點(diǎn)。”
        抗戰(zhàn)勝利后，蔣介石開始部署內(nèi)戰(zhàn)，導(dǎo)致國民黨軍費(fèi)開支十分龐大，造成了巨大的財(cái)政赤字。這些財(cái)政赤字主要靠發(fā)行鈔票來彌補(bǔ)，鈔票多了，又刺激了物價(jià)上漲。1946年全年，每石米價(jià)從7625元漲至62333元。隨著1948年8月19日發(fā)行金圓券至1949年5月上海解放為止，這期間上海物價(jià)一直處于混亂不堪的局面，人民正常生活已經(jīng)無法維持，糧食問題尤為嚴(yán)重，整個(gè)國民黨的反動(dòng)統(tǒng)治也陷入混亂。隨著金圓券、銀圓券的相繼崩潰，國民黨在大陸的政權(quán)也徹底崩潰了。
  （摘編自《上海經(jīng)濟(jì)研究》1989年01期）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．水果攤攤主們的動(dòng)作、神態(tài)表現(xiàn)出了他們對過路人的不屑，也反映出當(dāng)時(shí)物價(jià)飛漲的慘狀。
  B．“賣書換炭”情節(jié)點(diǎn)明故事發(fā)生在冬天，也印證了附記中“教育界生活無法支持”的事實(shí)。
  C．司機(jī)上海方言叫罵體現(xiàn)了小說的地方特色，口語化更顯情節(jié)真實(shí)，也起到承上啟下的作用。
  D．結(jié)尾惲太太“怕進(jìn)自己的家門”，是因?yàn)槭诸^拮據(jù)而沒有兌現(xiàn)承諾，會(huì)讓生病的孩子失望。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說情節(jié)的推進(jìn)是由惲太太購買黃果展開的，“黃果”是小說的線索，貫穿全文始終，表現(xiàn)了一個(gè)母親對孩子的關(guān)愛。
  B．作者在描寫惲太太的自言自語時(shí)多次使用省略號，表示說話斷斷續(xù)續(xù)、欲說還休，生動(dòng)反映了惲太太復(fù)雜的心理活動(dòng)。
  C．作者選擇一位教授太太趕集的生活場景作為敘事切入點(diǎn)，言簡義豐，以小見大，反映了抗戰(zhàn)后期知識分子生活的窘迫。
  D．小說結(jié)尾以“淚痕”比喻“菜上的水珠”，使情感表達(dá)更濃烈明暢，既道出惲太太的傷感，又表達(dá)作者對時(shí)勢的憂慮。
  （3）請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容，概括“惲先生”的人物形象。
  （4）魯迅稱楊振聲是“極要描寫人間疾苦的作家”，本文是如何表現(xiàn)的“人間疾苦”？請結(jié)合全文具體分析。
  組卷：4引用：4難度：0.7

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（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        我國學(xué)生近視呈現(xiàn)高發(fā)、低齡化趨勢，絕非聳人聽聞，①          。世界衛(wèi)生組織的一項(xiàng)研究報(bào)告顯示，目前我國近視患者超過6億多人，青少年近視率居世界第一。《中國學(xué)生近視高發(fā)亟待干預(yù)》提到的一組數(shù)據(jù)也令人觸目驚心：從小學(xué)一年級至初中一年級，中國學(xué)生的近視比例上升了50%以上。學(xué)生近視呈現(xiàn)高發(fā)、低齡化趨勢，②          ：電子產(chǎn)品的傷害，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重，缺少戶外運(yùn)動(dòng)……防控孩子近視，已刻不容緩。其中，③          ，據(jù)調(diào)查顯示，孩子近視，一些家長不以為然，認(rèn)為只要成績好即可，顯然，這是對孩子不負(fù)責(zé)任。
        當(dāng)然，不獨(dú)防治近視，讓孩子身心健康，茁壯成長，需要全社會(huì)共同努力。不同以往的是，相關(guān)制度設(shè)計(jì)已提出，將兒童青少年近視率納入政府考核指標(biāo)。只要這一制度發(fā)力發(fā)威，我們就有理由相信，學(xué)生近視呈現(xiàn)高發(fā)、低齡化趨勢一定能夠得到遏制并扭轉(zhuǎn)。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。
  （2）如何有效遏制學(xué)生近視高發(fā)低齡化趨勢，請根據(jù)材料提出三條策略。每句不超過10個(gè)字。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        新華社與新浪微博和新世相共同發(fā)起#年終提問2021#活動(dòng)，面對年輕人提出的“我覺得我的人生可能就是這樣了，我很辛苦，我是不是應(yīng)該認(rèn)命了？”這一問題，云南麗江華坪女子高級中學(xué)校長張桂梅作為時(shí)代前行者給予了回應(yīng)：“人生在必經(jīng)的‘寒冬’里，也帶著必然的希望?！绻阌X得痛苦、迷茫，去看看其他人。你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的命運(yùn)既有獨(dú)特性，也有共同性。共同性會(huì)讓你不因?yàn)楣聠味ε拢诒匾獣r(shí)伸出給彼此的手；而獨(dú)特性則可以幫助你真正走上你樂于走上的路?！?br />      發(fā)現(xiàn)人生的“共同性”與“獨(dú)特性”，往往能幫助我們走過“寒冬”，找到“希望”。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：1難度：0.6

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