2023-2024學(xué)年陜西省西安市鄠邑區(qū)高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        諸子之學(xué)，興起于先秦，當(dāng)時(shí)一大批富有創(chuàng)見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。在狹義上，諸子之學(xué)與先秦時(shí)代相聯(lián)系；在廣義上，諸子之學(xué)則不限于先秦而綿延于此后中國思想發(fā)展的整個(gè)過程，這一過程至今仍沒有終結(jié)。
        諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性?！靶伦訉W(xué)”，即新時(shí)代的諸子之學(xué)，也應(yīng)有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個(gè)方面來理解。一般而言，“照著講”主要是從歷史角度對以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性研究，諸如訓(xùn)詁、?？?、文獻(xiàn)編纂，等等。這方面的研究涉及對以往思想的回顧、反思，既應(yīng)把握歷史上的思想家實(shí)際說了些什么，也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容，從而為今天的思考提供重要的思想資源。
        與“照著講”相關(guān)的是“接著講”，從思想的發(fā)展與諸子之學(xué)的關(guān)聯(lián)看，“接著講”接近諸子之學(xué)所具有的思想突破性的內(nèi)在品格，它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)，以近代以來中西思想的互動為背景，“接著講”無法回避中西思想之間的關(guān)系。在中西之學(xué)已相遇的背景下，“接著講”同時(shí)展開為中西之學(xué)的交融，從更深的層次看，這種交融具體展開為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過程。中國思想傳統(tǒng)與西方思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源，而世界文化的發(fā)展，則以二者的互動為其重要前提。這一意義上的“新子學(xué)”，同時(shí)表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。相對于傳統(tǒng)的諸子之學(xué)，“新子學(xué)”無疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)。
        “照著講”和“接著講”二者無法分離。從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能從“無”開始，它總是基于既有的思想演進(jìn)過程，并需要對既有思想范圍進(jìn)行反思批判?！罢罩v”的意義，在于梳理以往的思想發(fā)展過程，打開前人思想的豐富內(nèi)容，由此為后繼的思想提供理論之源。在此意義上，“照著講”是“接著講”的出發(fā)點(diǎn)。然而，僅僅停留在“照著講”，思想便容易止于過去，難以繼續(xù)前行，可能無助于思想的創(chuàng)新。就此而言，在“照著講”之后，需要繼之以“接著講”?！敖又v”的基本精神，是突破以往思想或推進(jìn)以往思想，而新的思想系統(tǒng)的形成，則是其邏輯結(jié)果。進(jìn)而言之，從現(xiàn)實(shí)的過程看，“照著講”與“接著講”總是相互滲入：“照著講”包含對以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋，這種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含“接著講”；“接著講”基于已有的思想發(fā)展，也相應(yīng)地內(nèi)含“照著講”。“新子學(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。
  （摘編自楊國榮《歷史視域中的諸子學(xué)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.廣義上的諸子之學(xué)是不限于先秦的，它影響了中國一代又一代人的思想，綿延于此后中國思想發(fā)展的整個(gè)過程。
  B.“照著講”梳理了以往的思想發(fā)展過程，并主要對經(jīng)典進(jìn)行整理和實(shí)證性研究，發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵，為后繼的思想提供理論之源。
  C.“接著講”注重突破以往思想或推進(jìn)以往思想，是在接續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，在新條件下形成創(chuàng)造性的思想。
  D.不同于以往諸子之學(xué)，“新子學(xué)”受西方思想影響，脫離了既有思想演進(jìn)的過程。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章論證了“新子學(xué)”“接著講”的必要性和可能性，且所有的論述都是建立在中西思想文化交融、碰撞、互動的基礎(chǔ)上的。
  B.文章指出，諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性，我們在理解“新子學(xué)”的品格時(shí)，可從以上方面入手，并就它們的關(guān)系進(jìn)行論證。
  C.文章采用了對比的論證手法，以突出“新子學(xué)”與歷史上諸子之學(xué)的差異。
  D.“照著講”“接著講”總是相互滲入，無法分離，二者相互包含，相互統(tǒng)一。文章論證這一觀點(diǎn)時(shí)，是按從邏輯到現(xiàn)實(shí)的順序進(jìn)行的。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容判斷，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.對經(jīng)典進(jìn)行文本校勘和文獻(xiàn)編纂與進(jìn)一步闡發(fā)之間，在歷史上是互相隔膜的。
  B.面對中西思想的交融與互動，“新子學(xué)”應(yīng)該同時(shí)致力于中國和世界文化的建構(gòu)。
  C.“照著講”內(nèi)含“接著講”，“接著講”基于已有的思想發(fā)展，也相應(yīng)地內(nèi)含“照著講”?！罢罩v”雖然能發(fā)揚(yáng)以往的思想，但無助于促進(jìn)新思想生成。
  D.相對于傳統(tǒng)的諸子之學(xué)，“新子學(xué)”無疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)?！靶伦訉W(xué)”要參與世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

?（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        從古至今，隱身一直是人類追求的夢想之一。這種試圖讓自身變得不可見的幻想背后，是人類對未知的渴望，這種渴望的靈感來自大自然。借鑒章魚、變色龍等自然界中動物的特殊生理結(jié)構(gòu)，科學(xué)界找到了實(shí)現(xiàn)隱身技術(shù)的最初思路，即盡可能降低自身對比度，與環(huán)境融為一體，使人眼無法甄別。
        章魚表皮有成千上萬的小色素塊，其軟體組織可以瞬間張開或者縮小這些小色素塊，呈現(xiàn)出不同顏色和形態(tài)，使人無法分辨章魚及其生存環(huán)境。不過，從嚴(yán)格意義上講，這是一種偽裝術(shù)，并不是真正的隱身。我們可以看到它，只是無法分辯它和它所在的環(huán)境。
        而要真正讓物體“憑空消失”，在科學(xué)上還需向前邁出一大步。物體散射或反射的光線進(jìn)入眼睛使人能夠看見物體，因此要實(shí)現(xiàn)物體的隱形就需要這個(gè)物體既不反射和散射光線，也不吸收光線。
        在一些實(shí)驗(yàn)中，人們通過設(shè)計(jì)垂直排列的透鏡陣列，有選擇地反射光線，從而達(dá)到隱身效果，但一旦觀察角度有所偏移，物體又會暴露在人們的視線中。迄今為止，要像《哈利?波特》中的隱身斗篷那樣，實(shí)現(xiàn)完美隱身對科學(xué)家而言仍是巨大挑戰(zhàn)，因?yàn)槔碚撋衔覀円茈S心所欲地控制光線偏折。
        所謂變換光學(xué)理論，是指通過改變介質(zhì)參數(shù)從而讓光線彎曲的理論。2006年，英國帝國理工學(xué)院的物理學(xué)家約輸?彭德里等人發(fā)現(xiàn)，當(dāng)材料介電常數(shù)和磁導(dǎo)率滿足一定關(guān)系時(shí)，電磁波在介質(zhì)中會沿給定的曲線傳播，并且不產(chǎn)生反射，這意味著人類可以通過精確設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)對電磁波的自由操控。
        理論上，通過設(shè)計(jì)和調(diào)控人造材料參數(shù)可以實(shí)現(xiàn)隱身斗篷、光學(xué)幻象裝置等不同功能的隱身器件，但實(shí)際操作所需調(diào)節(jié)的電磁參數(shù)非常復(fù)雜，需要昂貴的光刻技術(shù)和繁瑣的制造方法，最終實(shí)際的隱身效果也會因存在種種局限而大打折扣。在已有的研究中，科學(xué)家設(shè)計(jì)出的大多數(shù)隱身器件往往只針對特定物體或特定角度，要完全躲過世界上最精密的照相機(jī)——人眼，技術(shù)難度非同小可。
        為減小隱身器件理論設(shè)計(jì)與實(shí)際制備之間的難度，2022年，廈門大學(xué)物理科學(xué)與技術(shù)學(xué)院陳煥陽教授團(tuán)隊(duì)提出運(yùn)用遺傳算法設(shè)計(jì)隱身器件方案。
        “我們引入遺傳算法來設(shè)計(jì)隱身器件，它是一種受生物進(jìn)化啟發(fā)的學(xué)習(xí)方法，通過模擬自然進(jìn)化過程搜索最優(yōu)解?！标悷柦榻B，該研究以隱身器件的最小化散射截面為優(yōu)化目標(biāo)，將隱形器件的幾何結(jié)構(gòu)、材料及工作波長這些變量定義為遺傳算法中的個(gè)體染色體。優(yōu)化過程首先從隨機(jī)生成由隱身器件組成的種群開始，然后解析計(jì)算每個(gè)隱身器件對應(yīng)的散射截面，其中散射截面越小代表隱身敗果越好。接著再運(yùn)用遺傳算法進(jìn)行選擇、交叉和變異等操作，選擇最優(yōu)個(gè)體參與下一代繁殖，并重復(fù)該過程，最終找到全局最優(yōu)方案。該方法避免了復(fù)雜的圖案化加工過程，設(shè)計(jì)時(shí)間可控制在毫秒級內(nèi)，表明遺傳算法可在高維空間中直接進(jìn)行全局最優(yōu)搜索，可作為隱身器件設(shè)計(jì)的有效方法。
        為了追求完美隱身，多年來，科學(xué)家對物質(zhì)在不同物理環(huán)境下的隱身進(jìn)行了廣泛而深入的探索，由此構(gòu)造了不同類型的隱身衣，如在特定微波波長下實(shí)現(xiàn)隱身的電磁波隱身衣、使物體對聲波的傳播不產(chǎn)生影響的聲學(xué)隱身衣、利用熱流傳播方程制造的熱學(xué)隱身衣等。從神話科幻到現(xiàn)代科技，人類對隱身技術(shù)的探索從未停止。隨著技術(shù)迭代，隱身技術(shù)將廣泛應(yīng)用于建筑、通信等頓域。
         （摘編自符曉波《不再是超能力，隱身術(shù)“墜入凡塵”》）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．人類渴望隱身是受到大自然的啟發(fā)，科學(xué)家從大自然中的某些動物的特殊生理結(jié)構(gòu)中找到實(shí)現(xiàn)隱身技術(shù)的最初思路。
  B．章魚可以瞬間張開或縮小其表皮上的小色素塊，并呈現(xiàn)出和周圍環(huán)境非常相近的顏色和形態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)隱身目的。
  C．將透鏡陣列設(shè)計(jì)成垂直排列，就可以有選擇性地反射光線，這種設(shè)計(jì)只有在觀察角度不變的情況下才能達(dá)到隱身效果。
  D．不同類型的隱身衣適用于不同的物理環(huán)境，科學(xué)家已對“隱身”做出廣泛而深入的探索，隱身技術(shù)將運(yùn)用到更多領(lǐng)域。
  （2）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章提到《哈利?波特》中的隱身斗篷，是為了更形象直觀地說明什么是完美隱形，以及要實(shí)現(xiàn)完美隱形是很困難的。
  B．下面說法體現(xiàn)了第三段的中心觀點(diǎn)：隨著科學(xué)理論的不斷發(fā)展，紅外隱形等隱身技術(shù)已較為成熟地應(yīng)用于軍事領(lǐng)域。
  C．為了說明我們可以達(dá)到完美隱形所需的理論要求，第五段在闡釋了變換光學(xué)理論的概念后，介紹了英國科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)結(jié)論。
  D．從理論上來說，人類完全可以實(shí)現(xiàn)完美隱身，盡管在實(shí)際操作上往往存在諸多困難，但這不能阻止科學(xué)家探索的腳步。
  （3）陳煥陽教授團(tuán)隊(duì)提出的運(yùn)用遺傳算法設(shè)計(jì)隱身器件方案是如何實(shí)現(xiàn)近乎完美隱形的？請結(jié)合材料簡要概括。
  組卷：1引用：4難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  海棠花
  季羨林      ①早晨到研究所去的路上，抬頭看到人家的園子里正開著海棠花，繽紛爛漫地開成一團(tuán)。這使我想到自己故鄉(xiāng)院子里的那兩棵海棠花，現(xiàn)在想也正是開花的時(shí)候了。
        ②我雖然喜歡海棠花，但卻似乎與海棠花無緣。自家院子里雖然就有兩棵，但是要到記憶里去搜尋開花時(shí)的情景，卻只能搜到很少幾個(gè)斷片。記得有一個(gè)晚上同幾個(gè)同伴在家南邊一個(gè)高崖上游玩，向北看，看到一片屋頂，其中縱橫穿插著一條條的空隙，是街道。雖然也可以幻想出一片海浪，但究竟單調(diào)得很?？墒窃谶@一片單調(diào)的房頂中卻驀地看到一樹繁花的尖頂，絢爛得像是西天的晚霞。當(dāng)時(shí)我真有說不出的高興，其中還夾雜著一點(diǎn)兒渴望，渴望自己能夠走到這樹下去看上一看。于是我就按著這一條條的空隙數(shù)起來，終于發(fā)現(xiàn)，那就是自己家里那兩棵海棠樹。我立刻跑下崖頭，回到家里，站在海棠樹下，一直站到淡紅的花團(tuán)漸漸消逝到黃昏里去，只朦朧留下一片淡白。
        ③但是這樣的情景只有過一次，其余的春天我都是在北京度過的。北京是古老的都城，盡管有許多機(jī)會可以作賞花的韻事，但是自己卻很少有這福氣。我只到中山公園去看過芍藥，到頤和園去看過一次木蘭。此外，就是同一個(gè)老朋友在大毒日頭下面跑過許多條窄窄的灰土街道到崇效寺去看過一次牡丹；又因?yàn)槿サ锰砹耍豢吹綕M地殘英。至于海棠，不但是很少看到，連因海棠而出名的寺院似乎也沒有聽說過。北京的春天是非常短的，短到幾乎沒有。最初還是殘冬，可是接連吹上幾天大風(fēng)，再一看樹木都長出了嫩綠的葉子，天氣陡然暖了起來，已經(jīng)是夏天了。
        ④夏天一來，我就又回到故鄉(xiāng)去。院子里的兩棵海棠已經(jīng)密密層層地蓋滿了大葉子，很難令人回憶起這上面曾經(jīng)開過團(tuán)團(tuán)滾滾的花。晚上吃過飯后，就搬了椅子坐在海棠樹下乘涼，從葉子的空隙處看到灰色的天空，上面嵌著一顆一顆的星。結(jié)在海棠樹下檐邊中間的蜘蛛網(wǎng)，借了星星的微光，把影子投在天幕上。一切都是這樣靜。這時(shí)候，自己往往什么都不想，只讓睡意輕輕地壓上眉頭。等到果真睡去半夜里再醒來的時(shí)候，往往聽到海棠葉子窸窸率率地直響，知道外面下雨了。
        ⑤似乎這樣的夏天也沒有能過幾個(gè)。六年前的秋天，當(dāng)海棠樹的葉子漸漸地轉(zhuǎn)成淡黃的時(shí)候，我離開故鄉(xiāng)，來到了德國。一轉(zhuǎn)眼，在這個(gè)小城里，就住了這么久。我們天天在過日子，卻往往不知道日子是怎樣過的。以前在一篇什么文章里讀到這樣一句話：“我們從現(xiàn)在起要仔仔細(xì)細(xì)地過日子了?！碑?dāng)時(shí)頗有同感，覺得自己也應(yīng)立刻從即時(shí)起仔仔細(xì)細(xì)地過日子了。但是過了一些時(shí)候，再一回想，仍然是有些捉摸不住，不知道日子是怎樣過去的。到了德國，更是如此。我本來是下定了決心用苦行者的精神到德國來念書的，所以每天除了鉆書本以外，很少想到別的事情。可是現(xiàn)實(shí)的情況又不允許我這樣做。而且祖國又時(shí)來入夢，使我這萬里外的游子心情不能平靜。就這樣，在幻想和現(xiàn)實(shí)之間，在祖國和異域之間，我的思想在掙扎著。不知道怎樣一來，一下子就過了六年。
        ⑥哥廷根是有名的花城。來到這里的第一個(gè)春天，這里花之多。就讓我吃驚。家家園子里都擠滿了花。五顏六色，錦似的一片。但是我卻似乎一直沒注意到這里也有海棠花。原因是，我最初只看到滿眼繁花。多半是叫不出名字?！翱椿酁樽g秦名”，我也就不譯了。因而也就不分什么花什么花，只是眼花繚亂而已。
        ⑦但是，真像一個(gè)奇跡似的，今天早晨我竟在人家園子里看到盛開的海棠花。我的心一動。仿佛剛睡了一大覺醒來似的，驀地發(fā)現(xiàn)，自己在這個(gè)異域的小城里住了六年了。鄉(xiāng)思濃濃地壓上心頭，無法排解。
        ⑧在這垂盡的五月天，當(dāng)心里填滿了憂愁的時(shí)候，有這么一團(tuán)十分濃烈的鄉(xiāng)思壓在心頭，令人感到痛苦。同時(shí)我卻又愛惜這一點(diǎn)鄉(xiāng)思，欣賞這一點(diǎn)鄉(xiāng)思。她使我想到：我是一個(gè)有故鄉(xiāng)和祖國的人。故鄉(xiāng)和祖國雖然遠(yuǎn)在天邊，但是現(xiàn)在他們卻近在眼前。我離開它們的時(shí)間愈遠(yuǎn)，它們卻離我愈近。我的祖國正在苦難中，我是多么想看到它呀！把祖國召喚到我眼前來的，似乎就是這海棠花，我應(yīng)該感激它才是。
        ⑨晚上回家的路上，我又走過那個(gè)園子去看海棠花。它依然同早晨一樣，繽紛爛漫地開成一團(tuán)。它似乎一點(diǎn)也不理會我的心情。我站在樹下，呆了半天，抬眼看到西天正亮著海棠花一樣紅艷的晚霞。
  1941年5月29日德國哥廷根（1）下列對文章的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“知人論世”，了解文章的寫作背景，有助于對文章主旨的把握。寫于第二次世界大戰(zhàn)期間的本文，反映了作者對戰(zhàn)爭年代德國社會現(xiàn)實(shí)的思考。
  B.“雖然也可以幻想出一片海浪，但究竟單調(diào)得很?？墒窃谶@一片單調(diào)的房頂中卻驀地看到一樹繁花的尖頂，絢爛得像是西天的晚霞”，作者的故鄉(xiāng)單調(diào)的房頂及同樣單調(diào)的海景，凸顯出了家中海棠花晚霞般的絢爛。
  C.文章中，作者渴望“從現(xiàn)在起要仔仔細(xì)細(xì)地過日子”，但在實(shí)際生活中卻因?yàn)榉N種情況未能如愿。
  D.作者忙于鉆研學(xué)問，再加上遠(yuǎn)赴德國留學(xué)，以致沒有閑暇顧及海棠花。
  （2）文中第⑤段畫線句表現(xiàn)了作者怎樣的心境？有什么作用？
  （3）“我雖然喜歡海棠花，但卻似乎與海棠花無緣”，作者與海棠花真的是“無緣”嗎？簡要分析“海棠花”在文章中所起的作用。
  組卷：3引用：1難度：0.7

  解析

?（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        儒家重視教化，認(rèn)為人只有通過教化才能懂禮，成為合群的社會人。而在教化方式中，音樂發(fā)揮著①_______的作用?？鬃诱J(rèn)為，對人的教化，要有三個(gè)步驟：“興于詩，立于禮，成于樂。”首先要從學(xué)詩開始，然后再學(xué)禮立身，最后完成于音樂，成就人的品性。中國古代樂教的核心目的在于②_______，使社會歸于和諧。荀子說：“樂者，圣人之所樂也，而可以善民心……故先王導(dǎo)之以禮樂而民和睦?！币魳肥侵苯幼饔糜谌说男撵`的、打動人的情感的。而音樂的教化則不然，它實(shí)際上是一種美感教育，通過感官的熏陶，漸漸地改變?nèi)说那楦?，影響人的心靈。它的影響看不見也摸不著，但效果巨大，一旦形成就不好③_______。它從改變一個(gè)人開始，進(jìn)而改變更多人，甚至改變世風(fēng)，影響到風(fēng)俗的盛衰。因?yàn)檫@個(gè)原因，古人又有觀樂的傳統(tǒng)，即通過音樂來考察一個(gè)時(shí)代和一個(gè)社會的盛衰?！蹲髠鳌酚涊d的季札觀樂就是顯例，而《禮記?樂記》也因此有了“治世之音安以樂，其政和。亂世之音怨以怒，其政乖。亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣”的判斷。
  （1）在文中橫線處依次填入恰當(dāng)?shù)脑~語，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過4個(gè)字。
  （2）簡要賞析文中畫波浪線的句子。
  組卷：4引用：5難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。
  （《論語》）      ②合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
  （《老子》）      ③心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
  （《禮記》）      請以上述經(jīng)典語句中的兩三句為基礎(chǔ)，任意組合，確定立意，并合理引用，寫一篇文章。
        要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：0引用：1難度：0.7

  解析