2022年四川省達(dá)州市普通高中高考語文二診試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        南朝文學(xué)理論家劉勰的《文心腱龍》堪稱中國古代文學(xué)理論的巨著。其中關(guān)于詩的論述散見于該書的許多篇渾中，就我所見，從中國詩歌的敘事傳統(tǒng)來看，《文心雕龍》對詩的現(xiàn)實(shí)性、真實(shí)性的論述，豐富和深化了我們對中國詩歌敘事傳統(tǒng)的認(rèn)識。
        現(xiàn)實(shí)性是儒家詩學(xué)的根本，這一“現(xiàn)實(shí)性”，其精神就是重實(shí)求真。抒情有“詩言志”，有“美刺”“比興”，然抒情的“真”要與緣事、敘事相結(jié)合，方得以落實(shí)?！段男牡颀?明詩》以“詩言志”開篇，并將“在心為志，發(fā)言為詩”與“詩人性情”結(jié)合，導(dǎo)向?qū)υ姷乃枷胄缘囊?。那么，情志又源自哪里呢？劉勰對此前的“感物”說進(jìn)行改造和微調(diào)。比如在陸機(jī)那里，感物是“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”，落腳點(diǎn)在自然節(jié)序的變化，而《明詩》篇雖云“人秉七情，應(yīng)物斯感”，然旋即將“物”轉(zhuǎn)到歷史和人事，這就將詩歌發(fā)生論從“感物”引向“緣事”。
        在這里、緣事就包含著敘事，譬如《文心雕龍》多處引用大禹“九功而歌之”之事，《原道》篇云“夏后氏興，業(yè)峻鴻績，九序惟歌”，《時序》篇云“至大禹敷土，九序詠功”，均是先敘大禹功績，再寫“九序”之歌。歌因事起，事必有征，是劉勰對詩歌之發(fā)生及其功能、屬性的基本認(rèn)識。對于“事”，劉勰又看重其真實(shí)性?！蹲诮?jīng)》篇明標(biāo)詩文“六義”，就有“事信而不誕”，《辯騷》篇批評屈辭“托云龍”“說迂怪”之類的“詭異之辭”“請怪之談”，從反面確認(rèn)詩文中“事信”的原則。這足見劉勰論詩求真務(wù)實(shí)的立場。
        當(dāng)然，真實(shí)性并不限于“事”，也是對“情”的要求，劉勰推崇“為情造文”，反對“為文造情”，強(qiáng)調(diào)“情深而不詭”，極其重視情感的真實(shí)性。而情感的真實(shí)性，又來源于詩人生活體驗(yàn)的真實(shí)性，最終還是和“事”相關(guān)。建安詩歌“志深筆長，梗概多氣”，一源于“世積亂離，風(fēng)衰俗怨”（《時序》）的社會背景，二是文人集團(tuán)詩酒唱和、指點(diǎn)江山，所謂“憐風(fēng)月，狎池苑，述恩榮，敘酣宴”，與特定的創(chuàng)作環(huán)境和敘寫內(nèi)容有關(guān)。情真在于事真，盡管這“事”，未必就是“世積亂離，風(fēng)衰俗怨”的社會現(xiàn)實(shí)，然社會現(xiàn)實(shí)作為創(chuàng)作背景，激發(fā)詩人的情感和抱負(fù)，在宴飲酬唱的日常生活中，表達(dá)和抒發(fā)出來，則是確定無疑的?！栋У酢菲摪У跷模瑥?qiáng)調(diào)因情立文，而情又須符合人、事，能夠“極其心實(shí)”?！坝孜闯傻?，故譽(yù)止于察惠；弱不勝務(wù)，故悼加乎膚色”，對于夭折之幼弱，無德行和功績可言，就哀悼其聰慧和容貌。換言之，有德行功績者，則須敘之以盡情實(shí)?！盎蝌溬F以殞身，或狷忿以乖道，或有志而無時，或美才而兼累”，根據(jù)不同的情況，“追而慰之”。賈誼吊屈原，一方面由于切身的經(jīng)歷和體驗(yàn)，另一方面善于剪裁，“體同而事核，辭清而理哀”，選擇事例精核，成為哀吊文的典范。情之悲喜哀樂及其淺深真?zhèn)危⒃诰唧w人事之上，“情深不詭”以“事信不誕”為基礎(chǔ)，相互依恃，方能相得益彰。
        情、事的真實(shí)，最終都是通過文本體現(xiàn)出來，敘述至關(guān)重要。《文心雕龍》總體而言，是論各類文體之寫作的。其對敘事傳統(tǒng)的貢獻(xiàn)，最重要的便是敘述方法、詩文的篇制結(jié)構(gòu)等。因情立體，即體成式，事核言簡，文資確切，等等，在文體論、風(fēng)格論與創(chuàng)作論的相關(guān)篇什中，屢次被予以強(qiáng)調(diào)。敘述是情深、事信得以達(dá)成的技術(shù)手段。
        從上述簡單的梳理可見，事與敘事在《文心雕龍》里的重要地位，是建立在現(xiàn)實(shí)性和真實(shí)性這兩大要素上的?，F(xiàn)實(shí)性是儒家所特別強(qiáng)調(diào)的詩歌的重要功能，集中表現(xiàn)在“美刺”與“觀風(fēng)”上。真實(shí)性是現(xiàn)實(shí)性的前提，又與現(xiàn)實(shí)性相互交叉、融合。真實(shí)性包含事、情、景等的真實(shí)，但最終還是會落實(shí)到人、事。二者體現(xiàn)了劉勰論詩重實(shí)求真的原則，導(dǎo)源于劉勰崇儒宗經(jīng)的文學(xué)觀。
  （摘編自李翰《＜文心雕龍＞論詩重實(shí)求真及其對敘事傳統(tǒng)的貢獻(xiàn)》，有刪減）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《文心雕龍》關(guān)于詩歌的論述，豐富和深化了我們對中國詩歌敘事傳統(tǒng)的認(rèn)識。
  B.《文心雕龍》認(rèn)為詩歌情志的感物而生和緣事而發(fā)都體現(xiàn)了儒家詩學(xué)的現(xiàn)實(shí)性。
  C.劉勰重視情感的真實(shí)性，認(rèn)為“情真”是文藝創(chuàng)作的基礎(chǔ)，也是“事真”的前提。
  D.受儒家詩學(xué)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)性的影響，《文心雕龍》在論詩時也體現(xiàn)出了重實(shí)求真的原則。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章引用陸機(jī)對節(jié)序變化的感悟與劉勰的觀點(diǎn)比較，意在闡明劉勰拓展了詩的藝術(shù)性。
  B.文章多處引用《文心雕龍》中的語句并對劉勰觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋和評論，證明了作者觀點(diǎn)。
  C.作者認(rèn)為《文心雕龍》豐富和深化了中國詩歌敘事傳統(tǒng)的認(rèn)識。論證嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。
  D.文章用“就我所見”“不限于”“一定程度上”等語，對觀點(diǎn)表述作了限制，立論審慎。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作為中國古代文學(xué)理論的巨著，《文心雕龍》不只對詩有論述，對其它各類文體的寫作都有談?wù)摗?br />B.雖然屈原的作品有很高文學(xué)價值，但《文心雕龍》仍批評了屈辭有“托云龍”“說迂怪”等怪談。
  C.《文心雕龍?時序》先敘大禹功績，再寫“九序”之歌，這正體現(xiàn)出了劉勰緣事而感的文學(xué)觀點(diǎn)。
  D.《文心雕龍》認(rèn)為賈誼僅憑切身的經(jīng)歷和體驗(yàn)，就寫出了《吊屈原賦》這樣的哀吊文的典范佳作。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        2022年是元宇宙發(fā)展的關(guān)鍵一年，互聯(lián)網(wǎng)迭代升級將全面提速。從產(chǎn)業(yè)、數(shù)權(quán)、組織、身份、文化、金融六大維度看，未來元宇宙將帶來六大趨勢和產(chǎn)業(yè)發(fā)展新變化。
        在元宇宙中產(chǎn)業(yè)將全面升級，數(shù)字資產(chǎn)與實(shí)物資產(chǎn)成為欒生兄弟。在元宇宙時代，“萬物互聯(lián)”將逐步走向“萬物互信”，再到“萬物交易”和“萬物協(xié)作”。在這個過程中，交易不僅在人與人之間發(fā)生，人與機(jī)器、機(jī)器與機(jī)器之間的交易也會頻繁發(fā)生，到那時，產(chǎn)業(yè)必須整體升級，每個環(huán)節(jié)都必須實(shí)現(xiàn)完全的數(shù)字化。比如，每個智能硬件需要有自己的數(shù)字身份，交易機(jī)制必須完全實(shí)現(xiàn)自動化，交易媒介必須可編程，支付方式應(yīng)實(shí)時清算。數(shù)字化技術(shù)給產(chǎn)業(yè)帶來的變化絕非簡單的技術(shù)升級，而是底層商業(yè)模式和產(chǎn)業(yè)鏈條的革新。元宇宙時代會有與現(xiàn)在完全不一樣的產(chǎn)業(yè)圖景和商業(yè)形態(tài)，數(shù)字經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)將深度融合。
        在元宇宙中，數(shù)據(jù)就是財(cái)富，數(shù)據(jù)權(quán)利將被充分保護(hù)。在元宇宙中，中心化互聯(lián)網(wǎng)機(jī)構(gòu)壟斷數(shù)據(jù)資產(chǎn)、濫用用戶隱私數(shù)據(jù)的模式將會終結(jié)，取而代之的是一個充分實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)權(quán)益保護(hù)、數(shù)據(jù)資產(chǎn)化和要素化的全新經(jīng)濟(jì)體系。區(qū)塊維技術(shù)可以作為“確權(quán)的機(jī)器”，提供一種極低成本的數(shù)據(jù)確權(quán)服務(wù)，并通過智能合約實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的交易和價值分配，從而讓數(shù)據(jù)成為每個人真正的資產(chǎn)，讓數(shù)據(jù)價值故大化。
        在元宇宙中，經(jīng)濟(jì)社群將成為主流組織方式，數(shù)字貢獻(xiàn)引發(fā)價值分配變革。元宇宙時代，組織形態(tài)的升級是比資產(chǎn)形態(tài)和商業(yè)模式變革更加深層次的變化，“公司組織”將逐步衰落，開放、公平、透明、共生的“經(jīng)濟(jì)社群”有望成為主流的組織形態(tài)，組織目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧缛荷鷳B(tài)價值最大化，以組織變革的力量，助力各行業(yè)實(shí)現(xiàn)效率變革，開創(chuàng)更加公平、更加普惠、更加可持續(xù)的數(shù)字經(jīng)濟(jì)新范式。
        在元宇宙中數(shù)字形象比物理世界中的實(shí)際樣貌更能反映一個人心目中理想的自我形象，是一種深層次的自我認(rèn)知在數(shù)字世界的投射。因此，隨著數(shù)字生活與社會生活的進(jìn)一步融合，以及我們的日常生活全方位地向元宇宙遷移，數(shù)字形象也將成為我們主要的社交形象。數(shù)字身份則是元宇宙中一切數(shù)字活動的基石，每個人都將擁有一個具有通用性、獨(dú)立性、隱私性的數(shù)字身份。數(shù)字身份可打通身份、數(shù)據(jù)、信用和資產(chǎn)體系并逐步與現(xiàn)實(shí)身份融合，從而保障我們在元宇宙中的美好生活。
        在元宇宙時代，來自物理世界的物質(zhì)性約束越來越少，創(chuàng)意可能會是唯一稀缺資源。因此，元宇宙時代也將是數(shù)字文化大發(fā)展、大繁榮、主流化的時代。IP將成為元宇宙中一切產(chǎn)業(yè)的靈魂。其中，NFT（非同質(zhì)化數(shù)字商品技術(shù)）作為數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的價值載體，有望成為元宇宙的核心資產(chǎn)類別。
        在元宇宙中分布式金融科技將加快金融服務(wù)數(shù)字化變革，可編程交易實(shí)現(xiàn)金融智能化。在元宇宙中，數(shù)字與實(shí)體將全面融合，一切經(jīng)濟(jì)活動都會向數(shù)字經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。這就要求金融服務(wù)實(shí)現(xiàn)數(shù)字化，并且不僅僅是形式上的數(shù)字化，而且是其正的普惠化，讓每個人都能低成本、商效率地使用數(shù)字金融服務(wù)。
        在這六個大趨勢的變化路途中，各行各業(yè)的應(yīng)用場景都將得到革命性改造。同時，元宇宙并不僅僅是基于單獨(dú)某一項(xiàng)技術(shù)的發(fā)展，而且是用應(yīng)用把技術(shù)的“點(diǎn)”連成“線”，不斷融合創(chuàng)造大量“新物種”，由此也會誕生工業(yè)元宇宙、商貿(mào)元宇宙、金融元宇宙、教育元宇宙、文化元宇宙、大佬康元宇宙等產(chǎn)業(yè)元宇宙的應(yīng)用和相關(guān)產(chǎn)業(yè)。
  （摘編自于佳寧《元宇宙》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在元宇宙時代，將從“萬物互聯(lián)”“萬物萬信”發(fā)展到“萬物交易”和“萬物協(xié)作”，整個環(huán)節(jié)都得實(shí)現(xiàn)數(shù)字化。
  B.在元宇宙中，中心化互聯(lián)網(wǎng)機(jī)構(gòu)壟斷數(shù)據(jù)資產(chǎn)將取代充分實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)權(quán)益保護(hù)、數(shù)據(jù)資產(chǎn)化和要素化的經(jīng)濟(jì)體系。
  C.體現(xiàn)一個人深層次的自我認(rèn)知的理想自我形象在元宇宙中利用數(shù)字形象比物理世界中的實(shí)際樣貌反映得更好。
  D.元宇宙時代的金融服務(wù)將實(shí)現(xiàn)數(shù)字化，讓每個人都可以低成本、高效率地使用數(shù)字金融服務(wù)，實(shí)現(xiàn)對人類的普惠。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“每個智能硬件需要有自己的數(shù)字身份”“支付方式應(yīng)實(shí)時清算”用舉例法來說明元宇宙時代每個環(huán)節(jié)都必須實(shí)現(xiàn)數(shù)字化。
  B.作者在文中使用“將”“逐步”“有望”“可能”之類的詞語，是為了把元宇宙這一未來發(fā)展的趨勢具體形象地介紹給讀者。
  C.在元宇宙時代，來自物理世界的物質(zhì)性約束減少，創(chuàng)意就成為稀缺資源，那么元宇宙時代的數(shù)字文化就將大發(fā)展大繁榮。
  D.作者將產(chǎn)業(yè)、數(shù)權(quán)、組織、身份、文化、金融這些“點(diǎn)”連成“線。并預(yù)測這些“點(diǎn)”將不斷融合創(chuàng)造出大量的“新物種”。
  （3）請根據(jù)材料簡要概括未來元宇宙將帶來的六大趨勢。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  泥鰍
  曾文軒      這地方抓泥鰍的手段很特別：將蘆葦稈截成兩尺多長，中間拴一根線，線的一頭再拴一根不足一厘米長的細(xì)竹枝，那細(xì)竹枝只有針那么粗細(xì)，兩頭被剪子修得尖尖的，叫“芒”，往剪開的鴨毛管中一插，穿上四分之一根蚯蚓，然后往水中一插，覓食的泥鰍見了蚯蚓張嘴就是一口，哪知一用勁吞咽，芒戳破蚯蚓，在它嗓眼里橫過來，它咽不下吐不出地被拴住了，然后可憐地翻騰掙扎出幾個小水花，便無可奈何地不再動彈了。
        這地方上的人稱這玩意兒為“卡”。
        傍晚插卡，一清早收卡。
        十斤子和三柳各有200根卡。
        這里冬末春初的田野，別有一番景致：到處是水田，水汪汪的一片，微風(fēng)一來，水面皺起一道道細(xì)細(xì)的水紋，一道趕一道，往遠(yuǎn)處去，那水分明有了細(xì)弱的生命；風(fēng)再大一些，田野上便會四下里發(fā)出一種水波撞擊田填的水音，柔軟的，溫和的，絮語樣的，田野也便不再那么無聊和寂寞；中午若有一派好陽光一把一把灑下來，水面上便廣泛地彈跳起細(xì)碎的金光，把世界搞得很迷人，很富貴。
        十斤子和三柳對這樣的田野很投入，有事無事總愛在田野上轉(zhuǎn)悠、瘋跑，或坐在田填兒上犯傻、琢磨、亂想、編織荒唐的故事。若太陽暖和，便直條條地躺在松軟的田填兒上，那時耳畔的水聲便會變得宏大起來，讓人動心，讓人迷惑不解。陽光、泥土、水、老草和新芽的氣味融合在一起，好聞得很。
        當(dāng)然，最使他們投入的，還是因?yàn)檫@一片片水田里有讓人心兒一蹦一蹦的泥鰍。
        但，這兩個家伙似乎很隔膜。
        十斤子的身體像榆樹一樣結(jié)實(shí)，細(xì)短的眼縫里，總含有幾分“陰謀詭計(jì)”，平素風(fēng)里土里地滾，又不喜清洗，黑皮膚便更黑，太陽一曬，如同緊繃繃的牛皮。他常用那對不懷好意的眼睛去瞟、去瞥、去盯那個三柳。
        性情怯懦的三柳抵不住這種目光，便低下頭去，或遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開他。
        今天他們來得太早了點(diǎn)，太陽還老高。
        十斤子覺得瘦長的三柳，長得很像那些古怪的鶴。當(dāng)他在等待日落的無聊中，發(fā)現(xiàn)三柳與鶴有著相似之處時，不禁無聊地笑了。
        三柳覺得十斤子肯定是在笑他，便有點(diǎn)不自在，長腿長胳膊放哪兒都不合適。
        太陽落得熬人，十斤子和三柳便一人占一條田埂兒躺下來。
        可是十斤子卻還容不下三柳。他對三柳插卡有一種本能的排斥。
        十斤子又很有點(diǎn)瞧不上三柳：知道往哪塊田插卡嗎？知道在大風(fēng)天怎么插卡嗎……你也會插卡？！
        三柳是個微不足道的孤兒，連間房子也沒有，住在久廢不用的磚窯洞里，三柳常常把抓來的泥鰍交給村里的蔓，蔓是從二百里外的蘆葦蕩嫁到這兒來的，才結(jié)婚半年，丈夫在雨中放鴨，被雷劈死在稻地里。蔓總能把泥縱賣個好價錢。這些錢依三柳的意思，要拿出一半兒來給她做油鹽醬醋的費(fèi)用，她也不硬推辭，笑笑，但只用去很少一些，其余皆放入一個瓦罐里替三柳存著。
        村里其他人根本不在意他。
        三柳也很知趣。
        太陽終于沉沒了，暮鴉從田野上飛起，鼓噪著，往村后的林子里去了。
        十斤子用繩兜子提著卡，來來回回地選擇了半天，也未選定一塊田。三柳今天有點(diǎn)心急，想：你就慢慢選吧，反正這塊田你不會要的，今天就不等你了。想著，便第一回?fù)屧谑镒拥念^里下了田。
        十斤子心里很不得勁，跳進(jìn)一塊田就插，本來每隔五步就可插一根，他不，兩條腿不停往前趟，將水弄得“嘩啦啦”響，身后翻起一條白練來，十多步下去了，才又插一根。傍晚的田野很靜，天空下只有十斤子喧鬧的涉水聲。
        三柳剛插了一行，十斤子已插了一塊田。
        三柳的卡還有一半未插，所有的水田就已被十斤子插完了。十斤子爬上田埂兒，將空繩兜往腰里一系，在昏沉的天色里，朝三柳詭謫地一笑，一蹦三尺，仰天胡叫地回家了。
        第二天早晨天才蒙蒙亮，十斤子和三柳就下田收卡了。一人提一只水桶，十斤子故意將蘆葦稈在桶邊磕得特別響，并且不時地將并沒掛上泥縱的蘆葦稈也往桶邊使勁磕。而遠(yuǎn)遠(yuǎn)的三柳那邊，半天才會響起一下微弱的敲擊聲。十斤子心里有一種按捺不住的快樂，便在寂寥的晨野上，用一種故意扭曲、顫抖的聲音叫唱起來：
        新娘子，白鼻子，
        尿尿尿到屋脊子……
        天便在他的叫唱中完全地明亮了。
        初春的早晨，水田里還很冷，三柳收罷卡，拎著水桶，縮著脖子，哆哆嗦嗦地往前走。
  “三柳！”十斤子叫道。
        三柳站住了。
        十斤子走上前來，打量著聳著肩胛、兩腿搖晃的三柳，越發(fā)覺得他像只鶴。
  “我要走了?！比f。
        十斤子把自己的水桶故意挨放在三柳的水桶旁。他的桶里，那些金黃色的泥縱足有四五斤重。而三柳的桶里稀稀拉拉十幾條泥瞅，連桶底都未蓋住。
  “喲，真不少！”十斤子譏諷地一笑。
        三柳并沒有注意到十斤子的嘲諷，只是抬頭朝遠(yuǎn)處的那棵大柳樹下望去。
  （選編自曹文軒《泥鰍》）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說講述了十斤子和三柳兩個少年抓泥縱的故事。三柳是個孤兒，十斤子從心底瞧不起他，對他在田里插卡也有一種本能的排斥。
  B.三柳是普通的農(nóng)村少年，生活艱辛，是弱勢群體中的一員；除了蔓之外，很少有人在意他。作者用悲憫的筆觸描寫了三柳的生活。
  C.十斤子和三柳抓泥維，十斤子總是搶占泥徼多的地方，排擠、嘲諷瘦長的三柳，這個典型的壞蛋形象個性突出，給人留下深刻印象。
  D.十斤子身體強(qiáng)壯，有抓泥瞅的高超本領(lǐng)，經(jīng)常用“陰謀詭計(jì)”來對付、捉弄和欺壓三柳，與三柳的怯懦、忍讓、善良形成鮮明對比。
  （2）“三柳”生活在一個怎樣的環(huán)境中？請根據(jù)全文簡要分析。
  （3）文軒在《泥鰍?序言》中寫到：“它不是詩，但卻應(yīng)當(dāng)具有詩性。詩性意味著向善、向美。”請你聯(lián)系全文，分析“詩性”表現(xiàn)在哪些方面。
  組卷：6引用：1難度：0.7

  解析

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
  《只此青綠》尾聲《入畫》舞段通過舞蹈演員的步伐姿態(tài)和形象特征，從第一滴綠墨，隨著起筆的順序，慢慢形成了一撮綠色的山水，當(dāng)她們走到舞臺后方，燈光和音樂賺變，瞬間形成了《千里江山圖》這幅畫。這一創(chuàng)意，使作品更加堅(jiān)挺地立在了舞臺，不僅更加深化了作品的主題，①

   

  ?！?bdo class="mathjye-underwave">人就是畫，畫就是人，②

   

  ，栩栩如生”。如果非要稱其為“入畫”，我更愿意將它稱作是新時代藝術(shù)創(chuàng)作上的“盛大禮贊工這讓我們想起一個亙古不變的真理：不論是在何時何地，我們都要記得人民就是江山，③

   

  。
  （1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。
  （2）文中畫波浪線處使用了回環(huán)的修辭手法，請簡要分析其表達(dá)效果。
  組卷：10引用：2難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        甲骨（化）象二人相倒背之形，一正一反，以示變化。
        全球化、個性化，一體化、自由化……表現(xiàn)不同的訴求；催化、教化，退化、進(jìn)化……表現(xiàn)變化的方式；丑化、美化，沙化、綠化……表現(xiàn)變化的結(jié)果；機(jī)械化、電器化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化……表現(xiàn)時代的變遷。千變?nèi)f化是世界，出神入化是境界，化險(xiǎn)為夷是智慧，化腐為奇是本領(lǐng)，化干戈為玉帛是良知。
        這些“化”都與它的甲骨文意義息息相關(guān)，它貫穿到人類發(fā)展的時時刻刻，滲透到我們社會的方方面面，影響到我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
        讀了以上材料，你有什么感悟或思考，請按要求寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：1難度：0.7

  解析