2021-2022學(xué)年河南省許昌市鄢陵縣職業(yè)教育中心高三（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（本題共計(jì)3小題，共計(jì)36分）（1）閱讀下面文本，完成下列各題。（9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        中唐時(shí)期，思想文化的發(fā)展處于一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，在傳統(tǒng)文化和外來文化的互相激蕩中，中國(guó)文化應(yīng)該沿著怎樣的道路發(fā)展，韓愈給出了自己的方案。
        韓愈對(duì)一些古代著作如《論語》《鹖冠子》等，都下過?？?、注釋、疏解的深細(xì)功夫。對(duì)諸子百家的學(xué)說，他也有一個(gè)比較、辨析、批判、吸收的過程，《讀荀》《讀鹖冠子》《讀儀禮》《讀墨子》等一系列讀書札記都以深入的比較研究為基礎(chǔ)，提出了許多獨(dú)特的學(xué)術(shù)見解。如《讀荀》中提出的“孟氏，醇乎醇者也；荀與楊，大醇而小疵”；《讀墨子》中認(rèn)為“孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足為孔墨”等，皆以壁立千仞的勇毅提出新見，成為建立其道統(tǒng)思想體系的基礎(chǔ)。
        唐代的官學(xué)雖仍以儒家經(jīng)典為主，但就民間和知識(shí)界的信仰與風(fēng)尚而言，佛教實(shí)有風(fēng)靡之勢(shì)，思想文化方面的情形有類于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“楊朱、墨翟之言盈天下”。韓愈在《與孟尚書書》中說：“漢室以來，群儒區(qū)區(qū)修補(bǔ)，百孔千瘡，隨亂隨失，其危如一發(fā)引千鈞，綿綿延延，浸以微滅。于是時(shí)也，而唱釋老于其間，鼓天下之眾而從之。嗚呼，其亦不仁甚矣！”在這種滄海橫流的大勢(shì)下，韓愈“障百川使東之，挽狂瀾于既倒”，以勇毅之力排擊異端，護(hù)持道統(tǒng)，在中國(guó)思想文化史上留下了光輝的一筆。理論上，他著《原道》，從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)出發(fā)批判佛老二教的蠹國(guó)害民，從歷史發(fā)展的角度論證儒家形成、發(fā)展的必然性和歷史貢獻(xiàn)；在實(shí)踐上，他逆批龍鱗，諫迎佛骨，反對(duì)官方對(duì)佛教的宣揚(yáng)。
        學(xué)術(shù)史上關(guān)于韓愈與佛教關(guān)系的討論出現(xiàn)過多次，談?wù)摰膯栴}頗為豐富復(fù)雜。陳善認(rèn)為，韓愈贈(zèng)浮屠諸詩文中，不僅沒有喪失辟佛的儒者立場(chǎng)，而且有著引導(dǎo)佛子改弦更張、歸順儒道的良苦用心。而國(guó)學(xué)大師陳寅恪指出，韓愈《原道》中提出的道統(tǒng)說，實(shí)受到新禪宗“教外別傳”的傳法世系的影響；其掃除章句、直指人倫的論述方法，也受到新禪宗“直指人心，見性成佛”說的影響。當(dāng)代學(xué)者也有一些有代表性的研究成果，如饒宗頤先生《韓愈＜南山詩＞與曇無懺譯馬鳴＜佛所行贊＞》、陳允吉《論唐代寺廟壁畫對(duì)韓愈詩歌的影響》等。
        韓愈為了應(yīng)對(duì)佛老思想的挑戰(zhàn)，創(chuàng)新性地提出了“道統(tǒng)”說法，強(qiáng)調(diào)堯、舜、禹、湯、文、式、周公、孔子、孟軻一脈相傳的儒學(xué)傳統(tǒng)，成為宋代以后新儒學(xué)的開山。為了與佛學(xué)心性論對(duì)抗，對(duì)儒家心性學(xué)派的思想予以關(guān)注，他舉出《禮記?大學(xué)》中正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下的論述，以批判“置天下國(guó)家于不顧”的佛老學(xué)說，從而把儒學(xué)從倫理政治的思維路徑，引導(dǎo)到修齊治平由內(nèi)而外的道路上，對(duì)新儒學(xué)價(jià)值核心的確立起到了導(dǎo)夫先路的作用。
  （摘編自楊國(guó)安《韓愈的傳統(tǒng)文化觀》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．韓愈以儒家思想為依托接受傳統(tǒng)文化，常常用審視、批判的眼光去看待古代文化著作。
  B．在《與孟尚書書》中，韓愈對(duì)漢代以來儒學(xué)漸衰、佛老盛行的情形表達(dá)了憂慮和不平。
  C．在韓愈與佛教關(guān)系的討論中，作者提出了韓愈的文學(xué)創(chuàng)作與佛教文化之間存在關(guān)聯(lián)的見解。
  D．韓愈創(chuàng)新性地提出了“道統(tǒng)”說法，是中國(guó)“道統(tǒng)”觀念的確立者，是新儒學(xué)的先行者。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章從學(xué)習(xí)研究經(jīng)典、對(duì)待外來文化的立場(chǎng)與態(tài)度等方面，論述了韓愈的傳統(tǒng)文化觀。
  B．文章采用了舉例論證手法，講述韓愈學(xué)習(xí)研讀古代著作的特點(diǎn)在于其研究性和批判性。
  C．文章以唐代佛老二教挑戰(zhàn)儒家為背景，闡明了韓愈對(duì)抗佛學(xué)堅(jiān)持儒學(xué)道統(tǒng)的堅(jiān)定態(tài)度。
  D．文章論述學(xué)術(shù)史上關(guān)于韓愈與佛教關(guān)系的討論，是按由表及里、由淺入深的順序推進(jìn)的。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．傳統(tǒng)文化面臨佛教挑戰(zhàn)時(shí)，韓愈排斥了佛教思想甚至佛教徒本身，為儒學(xué)的傳承和發(fā)展?fàn)幦×丝臻g。
  B．對(duì)于傳統(tǒng)文化，韓愈注重融會(huì)貫通其精神，不保守其內(nèi)容，有一種植根于傳統(tǒng)又關(guān)注現(xiàn)實(shí)的質(zhì)量。
  C．韓愈對(duì)傳統(tǒng)文化往往有新的認(rèn)知角度，并以此為基礎(chǔ)，進(jìn)行文化創(chuàng)新，指出了新儒學(xué)核心價(jià)值內(nèi)容。
  D．韓愈堅(jiān)守民族文化本位，建構(gòu)符合唐代社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的思想文化體系，成為新儒學(xué)的領(lǐng)軍人物。
  組卷：3引用：1難度：0.7

  解析

（二）閱讀下面文本，完成下列各題。（12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：“全球化”是20世紀(jì)90年代最時(shí)髦的詞之一，“全球化”指的是一種社會(huì)文化過程，它不是一種口號(hào)、一種主張或者一種信仰。它指的是世界上各種文化更加廣泛、更加頻繁更加激烈、更加深入地相互接觸和沖撞，并且是多向的、多層次的文化互動(dòng)和吸納。
        人類不同文化的接觸和互動(dòng)與人類社會(huì)有著同樣長(zhǎng)的歷史。近代以來隨著航海技術(shù)和交通的發(fā)展，不同文化接觸和互動(dòng)的地域距離障礙變得越來越小。殖民主義時(shí)期以及后來的第二次世界大戰(zhàn)，都在暴力沖突下伴隨有較大范圍的不同文化沖撞。但是作為不同文化的沖撞和互動(dòng)的規(guī)模，就其廣度和深度而言，都沒有“二戰(zhàn)”以后，尤其是20世紀(jì)60年代以后更廣大、更深遠(yuǎn)。80年代以來，經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛趨勢(shì)和現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展，使不同文化的沖撞和互動(dòng)達(dá)到了空前的規(guī)模。
  --（選自翁乃群《麥當(dāng)勞中的中國(guó)文化表達(dá)》）       材料二：近期，“疫情將‘終結(jié)’全球化”的聲浪驟然升高。美國(guó)總統(tǒng)特朗普在接受采訪時(shí)稱，新冠肺炎疫情的暴發(fā)，表明全球化時(shí)代已經(jīng)結(jié)束。不可否認(rèn)，疫情在全世界的擴(kuò)散、蔓延，使之成為逆全球化浪潮的重要推手。全球有形和無形的割裂，正在進(jìn)一步加劇。但持續(xù)幾百年的全球化進(jìn)程，真的會(huì)因?yàn)橐咔槎叩奖M頭嗎？
        事實(shí)上，在本次新冠肺炎疫情暴發(fā)之前，全球化就已經(jīng)遭遇嚴(yán)重挑戰(zhàn)了。早在競(jìng)選2017年美國(guó)總統(tǒng)期間，作為候選人的特朗普就高呼要“去全球化”，呼吁在國(guó)外的美國(guó)企業(yè)回遷國(guó)內(nèi)。特朗普入主白宮后，更是對(duì)多個(gè)國(guó)家加征關(guān)稅，特別是對(duì)中國(guó)搞貿(mào)易摩擦，顯然這是與全球化背道而馳的。英國(guó)退出歐盟，也被很多人視為“全球化走向消亡的一個(gè)例證”。甚至有人認(rèn)為，英國(guó)脫歐派在國(guó)內(nèi)公投中取得勝利、高呼“去全球化”的特朗普贏得美國(guó)總統(tǒng)大選的2016年，就是“全球化走向崩潰”的開端之年。
        盡管全球化也有其自身的弊病，但是客觀來看，全球化仍然是世界所需要的。這不僅是因?yàn)椋蚧l(fā)展至今，它帶給世界的福利和貢獻(xiàn)是顯而易見的；更是因?yàn)?，支撐全球化發(fā)展的基本條件并未消失：各國(guó)、各地區(qū)間的生產(chǎn)要素差異仍然存在，國(guó)際資本的逐利本性仍然未改；科學(xué)技術(shù)日新月異地發(fā)展，令互聯(lián)互通更加便捷；世界主要國(guó)家，對(duì)通過國(guó)際協(xié)作發(fā)展自己的態(tài)度也基本沒有改變。因此，隨著疫情緩解和世界逐步恢復(fù)正常的運(yùn)行節(jié)奏，相信全球化遭受的質(zhì)疑會(huì)漸漸弱化，全球化仍然會(huì)繼續(xù)前行。
  --（選自范鴻達(dá)《疫情不會(huì)成為全球化“終結(jié)者”》，《大眾日?qǐng)?bào)》，2020年6月9日）       材料三：全球化減速之勢(shì)已然出現(xiàn)。近年來一些政客能被選民推上臺(tái)，一度起著領(lǐng)頭作用的發(fā)達(dá)國(guó)家自工業(yè)革命以來居然率先挑起貿(mào)易戰(zhàn)，主動(dòng)拒斥合作搞各種“脫鉤”，實(shí)屬全球化快速發(fā)展中某些競(jìng)爭(zhēng)不利者的過激反應(yīng)。面對(duì)中國(guó)等新興發(fā)展中國(guó)家力量的增長(zhǎng)，這些守成大國(guó)產(chǎn)生不安，自然要采取各種圍堵之舉。當(dāng)然，如果把前期各種退群、貿(mào)易戰(zhàn)看作全球化列車行進(jìn)的“密集點(diǎn)剎”的話，這次疫情則是一次劇烈的“急剎車”。再加上全球化大勢(shì)所趨、車流滾滾，這樣的“急剎”才有相當(dāng)?shù)摹罢鹗帯敝畡?。但是，只要理解?dāng)代全球化實(shí)質(zhì)上由生產(chǎn)力的發(fā)展所推動(dòng)，市場(chǎng)機(jī)制是背后的決定力量，那么對(duì)全球化的信心就不必過于悲觀?？鐕?guó)公司的出現(xiàn)、產(chǎn)業(yè)鏈布局邁出國(guó)門，都是企業(yè)家“將本求利”決策的結(jié)果，并非幾個(gè)政客所能左右。只要市場(chǎng)機(jī)制依然生效，產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)欠窕剡w本國(guó)，就仍由市場(chǎng)機(jī)制決定?？傊?，全球化進(jìn)程可以遇阻，但絕不會(huì)夭折，更不會(huì)徹底逆轉(zhuǎn)。
  --（選自時(shí)紅秀《把握全球化的“?！迸c“機(jī)”，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》，2020年5月15日》）（1）下列對(duì)“全球化”的理解有誤的一項(xiàng)是

   

  
  A．“全球化”不是一種口號(hào)、一種主張或者一種信仰，而是世界上各種文化更加廣泛、更加頻繁、更加激烈、更加深入地相互接觸和沖撞的一種社會(huì)文化過程。
  B．航海技術(shù)和交通的發(fā)展使地域距離障礙變得越來越小，第二次世界大戰(zhàn)等暴力沖突下伴隨著文化沖撞，都影響著全球化進(jìn)程。
  C.80年代以來，不同文化的沖撞和互動(dòng)達(dá)到了空前的規(guī)模，是由于經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展以及現(xiàn)代信息技術(shù)飛速進(jìn)步。
  D．全球化列車遭遇了疫情的“急剎車”，再加上之前的各種退群、貿(mào)易戰(zhàn)等“密集點(diǎn)剎”，才有了相當(dāng)?shù)摹罢鹗帯敝畡　?br />（2）下列對(duì)三則材料理解正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．疫情在全世界的擴(kuò)散、蔓延，全球化才開始遭遇嚴(yán)重挑戰(zhàn)，導(dǎo)致全球有形和無形的割裂進(jìn)一步加劇。
  B．英國(guó)脫歐派在國(guó)內(nèi)公投中取得勝利，高呼“去全球化”的特朗普贏得美國(guó)總統(tǒng)大選，2016年“全球化走向崩潰”成為人們的共識(shí)。
  C．隨著疫情緩解和世界逐步恢復(fù)正常的運(yùn)行節(jié)奏，全球化遭受的質(zhì)疑會(huì)弱化，全球化會(huì)繼續(xù)前行。
  D．個(gè)別發(fā)達(dá)國(guó)家率先挑起貿(mào)易戰(zhàn)、主動(dòng)拒斥合作搞各種“脫鉤”，對(duì)中國(guó)等新興發(fā)展中國(guó)家采取各種圍堵之舉，全球化減速將很快出現(xiàn)。
  （3）綜合上述材料，請(qǐng)概括全球化不會(huì)因疫情而終結(jié)的理由。
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

（三）閱讀下面文本，完成下列各題。（15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  補(bǔ)丁舊景
  宗崇茂
         晚上看電視，女主人公衣服上的那些補(bǔ)丁，怎么看都只是假假的道具。真正的補(bǔ)丁，應(yīng)該是散發(fā)著樸素的泥土氣息的一景，像水墨的村莊，自自然然散落于原野之上。
        我之所以把補(bǔ)丁稱為一景，是因?yàn)樗鼘?shí)在過于久遠(yuǎn)，久遠(yuǎn)得令人心生懷念。那時(shí)的村莊，有誰沒有穿過補(bǔ)丁衣服？大人們衣服上的補(bǔ)丁，大多打在兩肩。不用說，那是因?yàn)殚L(zhǎng)年累月重?fù)?dān)壓肩的緣故。舊補(bǔ)丁摞新補(bǔ)丁，疊了一層又一層，像是生活起的繭。記憶中，和村里的其他丫頭們一樣，妹妹穿的補(bǔ)丁衣服最少。倒不是父母偏心，而是丫頭們相對(duì)要文靜得多。諸如我這樣的小伙頭子則是另一番情形了，往往是渾身上下都被補(bǔ)丁全副武裝，像是滿身鎧甲的戰(zhàn)士。
        不到迫不得已，鄉(xiāng)下孩子大多是不穿鞋的。母親在臘月里緊追慢趕做好的新布鞋，過年后不長(zhǎng)的日子里，就會(huì)咧開嘴，腳趾頭探了出來，像調(diào)皮的小腦袋。母親訓(xùn)斥一聲：沒出息的東西！
        給破洞鑲上補(bǔ)丁，可不久又再度綻開。因?yàn)槲覀兛偸前崔嗖蛔〈┬滦呐d奮，抑或是不習(xí)慣鞋的束縛，按大人的說法，老是坐沒坐相，走沒走相。那時(shí)還不知足球的方圓，可走路時(shí)我們總愛一路踢踏著什么東西，一塊硬泥巴，或是一截老樹棍，不然腳趾頭就發(fā)癢。大人真的生氣了。做鞋的布料并不容易找到，也沒有那么多做鞋的工夫，一氣之下，就把鞋沒收了。于是一年之中，有大半年的光景，我們總是赤足走進(jìn)課堂或田埂。雖然沒穿鞋，但我們走路時(shí)瘋瘋癲癲的模樣依然如故，腳就免不了有被劃得皮開肉綻鮮血淋漓的時(shí)候，還不能哭，只是咧咧嘴，砒砒牙，草草包扎的紗布，突兀得就像一塊白色的補(bǔ)丁。用不著打破傷風(fēng)針，翻出已被母親洗凈補(bǔ)好的鞋子套上。想不到，沒幾天傷口就好了，很神奇，是不是重新穿上鞋子的緣故呢。
        上衣口袋因老是撕破，一年到頭總是聾拉著。而最容易磨破的地方是褲子膝蓋。放學(xué)后，母親讓我去打豬草。呼朋喚友來到田間，早已拋開大人要完成滿滿一筐豬草的囑咐，幾個(gè)小腦袋湊到一起，開始玩一種扇火柴殼的游戲。不同牌子的火柴殼被規(guī)定了不同的幣值，聚在地上，輪流用小手在一旁拍，誰能將它扇翻過去就算誰的。整個(gè)游戲都跪在地上進(jìn)行。而諸多游戲中，最苦褲子膝蓋的游戲，是雙膝著地，大家互相比誰能更快到達(dá)田壟的另一頭……
        褲子后屁股的境遇并不比前膝好多少。坐在課堂上時(shí)我們尚算安靜，褂子左右臂彎上同樣對(duì)稱著兩塊整整齊齊的大補(bǔ)丁的老師正在給我們講作文課。他說，不要在一篇作文中堆砌過多的素材，要學(xué)會(huì)取材，一件本來已經(jīng)裁剪得很得體的衣服，若再添上一塊舍不得扔掉的布，即便是很漂亮的的確良，新衣服就變成了補(bǔ)丁衣服了。
        下課鈴一響，校園內(nèi)便沸騰得像炸開了鍋。木凳成為最便利的玩具，我們或是不停地在上面滑行，或是當(dāng)戰(zhàn)馬騎。粗糙的老榆樹做成的凳面，早被磨得溜光如鏡，而凳腿缺了，褲子也開窗了。于是幾乎所有鄉(xiāng)下孩子的褲子屁股上都有兩塊圓圓的大補(bǔ)丁，密密的針腳線匝了一圈又一圈，屁股上像蕩漾起兩塊魚塘，又似瞪了一雙圓溜溜的大眼睛。
        穿上剛補(bǔ)好的衣服，心情并不比穿一件剛買的新衣服差多少。只是我母親的針線活不是很靈巧，那一圈又一圈的針線總是走不圓，這讓我在伙伴面前多少有些自卑。
        我的帆布書包同樣也傷痕累累，補(bǔ)丁打補(bǔ)丁，層層疊疊。因?yàn)樗１挥米餍』锇閭冎g戰(zhàn)爭(zhēng)的武器。那時(shí)，在外地工作的三叔回來探親，說下次一定給我?guī)Щ匾粋€(gè)鐵書包。此后的日子，我一直做著擁有一個(gè)不用縫補(bǔ)的鐵書包的夢(mèng)。終于盼到三叔再次回來的時(shí)候，我迫不及待地問他有沒有帶回鐵書包？待一屋子的人回過神來，笑聲差點(diǎn)兒把小草屋給掀翻了。
        打補(bǔ)丁的日子一直持續(xù)到我接到高考錄取通知書的那一年。母親特地從集鎮(zhèn)上拉回幾尺布，給我做了一套新衣服。她說，往后不能再穿補(bǔ)丁衣裳啦，會(huì)讓城里同學(xué)看不起呢。
        在城市生活多年，我竟有些懷念補(bǔ)丁，懷念那種樸素的泥土氣息和清貧中的快樂了。
  （1）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文中善用對(duì)比來敘述補(bǔ)丁，如現(xiàn)在電視中補(bǔ)丁的虛假和過去補(bǔ)丁的質(zhì)樸氣息的對(duì)比，男孩補(bǔ)丁多與丫頭補(bǔ)丁少的對(duì)比等等。
  B.文中描述補(bǔ)丁用了很多生動(dòng)的比喻，如“生活起的繭”“滿身的鎧甲”“蕩漾起兩塊魚塘”等，都有效烘托了童年生活的情趣。
  C.文中很多情節(jié)看似與補(bǔ)丁無關(guān)，如走路踢泥巴樹棍、幾個(gè)男孩圍在一起扇火柴殼等，但都能以某一個(gè)細(xì)節(jié)歸到補(bǔ)丁，其匠心可見一斑。
  D.文章寫了我的童年生活，涉及母親、三叔、老師、伙伴等不同的人，看似松散，但都以補(bǔ)丁為圓心，充分體現(xiàn)了散文形散神不散的特點(diǎn)。
  （2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析標(biāo)題“補(bǔ)丁舊景”的豐富內(nèi)涵。
  （3）本文以“補(bǔ)丁”為線索構(gòu)建行文結(jié)構(gòu)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：3引用：1難度：0.6

  解析

三、語言文字運(yùn)用（本題共計(jì)5小題，共計(jì)20分）

• 9．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過60個(gè)字。
        2019年永定河補(bǔ)水工程于3月13日啟動(dòng)。本次補(bǔ)水工程加大了補(bǔ)水力度，到4月2日，已累計(jì)輸水3 100萬立方米。另外，攔截在河道上的官?gòu)d水庫發(fā)電站、珠窩水庫下馬嶺發(fā)電站、落坡嶺水庫的下葦?shù)榘l(fā)電站全都停用，以保證補(bǔ)水全部灌入河道。目前，門頭溝區(qū)域內(nèi)102公里的永定河山峽段，近40年來首次實(shí)現(xiàn)全級(jí)通水。
  組卷：2引用：1難度：0.7

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四、寫作（本題共計(jì)1小題，共計(jì)60分）

• 10．閱讀以下材料，按要求作文。
        生活中有很多免費(fèi)的事物和服務(wù)，有的提供了福利和享受，也有的反而造成了不必要的困擾。對(duì)于“免費(fèi)”這種常見的生活現(xiàn)象，你有怎么樣的認(rèn)識(shí)，請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?br />      要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。
  組卷：1引用：1難度：0.7

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