2022-2023學(xué)年陜西省漢中市寧強(qiáng)縣天津高級(jí)中學(xué)等學(xué)校聯(lián)考高二（上）期末歷史試卷

一、選擇題（本大題24小題、每小題2分，共48分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）

• 1．秦朝在征服并統(tǒng)一嶺南后，“徙中縣之民南方三郡，使與百粵雜處”，并修建瀟賀古道以及南雄、連州、賀州和全州4條嶺南山路。這一舉措（　?。?/h2>

  A．推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)重心南移	B．減少了中央集權(quán)的障礙
  C．解決了嶺南交通問(wèn)題	D．表明國(guó)家主權(quán)意識(shí)形成
  組卷：21引用：9難度：0.6

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• 2．西漢流傳的五經(jīng)版本眾多，注釋也是五花八門。東漢章帝召集群儒進(jìn)行商榷、勘定，最終整理成《白虎通義》一書，作為官方欽定的儒學(xué)經(jīng)典公諸于世。據(jù)材料可知，該做法（　?。?/h2>

  A．消除了傳世經(jīng)典的謬誤	B．確立了儒學(xué)的獨(dú)尊地位
  C．強(qiáng)化了思想大一統(tǒng)局面	D．提高了儒學(xué)的研究水平
  組卷：7引用：2難度：0.6

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• 3．唐朝女子業(yè)余生活豐富多彩，除了蹴鞠、騎馬之外，尤其喜歡蕩秋千。唐詩(shī)《秋千詞》寫道：“少年兒女重秋千，盤巾結(jié)帶分兩邊。身輕裙薄易生力，雙手向空如鳥(niǎo)翼?！边@主要反映了唐代（　?。?/h2>

  A．市民生活豐富多彩	B．女性社會(huì)地位提升
  C．百姓生活富足安康	D．社會(huì)風(fēng)氣相對(duì)開(kāi)放
  組卷：27引用：4難度：0.5

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• 4．宋代的“行”是指“同業(yè)商人組織”。據(jù)《西湖老人繁勝錄》記載，南宋臨安有414行，比唐代長(zhǎng)安增加了近一倍?！靶小钡脑龆啾砻鳎ā　。?/h2>

  A．傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)瓦解	B．商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展
  C．人身依附關(guān)系松弛	D．政府放松社會(huì)控制
  組卷：6引用：2難度：0.6

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• 5．明末清初，顧炎武等思想家批判“無(wú)道昏君”，期望“有道明君”，近乎一致地認(rèn)為設(shè)置宰相分割君權(quán)，是達(dá)到他們理想中的“君明”“相好”的最佳途徑。這反映出，明末清初思想家（　　）

  A．堅(jiān)持固有的儒家治世之道

  B．尋求新的治世之道成為共識(shí)

  C．對(duì)傳統(tǒng)政治體制予以否定

  D．努力提高社會(huì)思想道德水平
  組卷：8引用：4難度：0.7

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• 6．明末清初小說(shuō)家石成金在其作品《雨花香》中說(shuō)：“乃將吾揚(yáng)（揚(yáng)州）近時(shí)之實(shí)事，漫以通俗俚言，記錄若干，悉眼前報(bào)應(yīng)須知，警醒明通要法，印傳寰宇。凡暗昧人聽(tīng)之而可光明；奸貪刻毒人聽(tīng)之而頓改仁慈敦厚，若有憂愁苦惱之徒，聽(tīng)講而得大快樂(lè)?！边@說(shuō)明其寫作意圖是（　?。?/h2>

  A．指露社會(huì)黑暗	B．反映現(xiàn)實(shí)生活
  C．發(fā)揮教化功能	D．呈現(xiàn)人生百態(tài)
  組卷：17引用：5難度：0.7

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• 7．郭嵩燾、鄭觀應(yīng)以中國(guó)傳統(tǒng)的本末觀分析西學(xué)，認(rèn)為西學(xué)內(nèi)部有本末、體用之分，“其本在朝廷政教，其末在商賈、造船、制器”“其體在育才于書院，議政于議院，其用在練兵、制器械、鐵路、電線等事”。這說(shuō)明他們（　　）

  A．提倡側(cè)重學(xué)習(xí)西方器物	B．?dāng)[脫了“天朝上國(guó)”觀念
  C．對(duì)西學(xué)有著深入的認(rèn)識(shí)	D．摒棄了“華夷之辨”思想
  組卷：9引用：13難度：0.7

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• 8．1905年5月，孫中山訪問(wèn)比利時(shí)布魯塞爾，以“中國(guó)社會(huì)主義者”身份訪問(wèn)社會(huì)黨國(guó)際局，提及“中國(guó)社會(huì)主義者為采用機(jī)器生產(chǎn)必須同它帶來(lái)的種種弊端和缺陷作大力的斗爭(zhēng)。他們想一舉建立新的社會(huì)結(jié)構(gòu)想從文明的進(jìn)步中取其利而避其害”。這表明孫中山（　?。?/h2>

  A．積極探索中國(guó)發(fā)展道路

  B．否定了西方工業(yè)文明成就

  C．接受了馬克思主義道路

  D．明確了反帝反封建的目標(biāo)
  組卷：12引用：4難度：0.5

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• 9．五四運(yùn)動(dòng)后，隨著各種社會(huì)主義流派傳入中國(guó)，許多先進(jìn)知識(shí)分子在對(duì)諸多“主義”考量后，提出了“中國(guó)式主義”，如1920年李大釗在《社會(huì)主義與社會(huì)運(yùn)動(dòng)》一文中就指出：“社會(huì)主義要在條件合適的國(guó)家才能得以實(shí)行?！薄爸袊?guó)式主義”的提出（　?。?/h2>

  A．表明社會(huì)主義已成思想主流

  B．說(shuō)明思想界的排外意識(shí)濃厚

  C．阻礙了新思想在中國(guó)的傳播

  D．利于馬克思主義中國(guó)化發(fā)展
  組卷：11引用：12難度：0.6

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二、非選擇題（本大題4小題．共52分）

• 27．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：從18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)中葉，英四傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的不斷減與衰落，鄉(xiāng)村此時(shí)面臨著再次調(diào)整與改造的問(wèn)題。從18世紀(jì)50年代起，糧食種植業(yè)產(chǎn)出的市場(chǎng)價(jià)格份額占比一路下降，畜牧業(yè)產(chǎn)出的市場(chǎng)價(jià)格份額占比相應(yīng)攀升；家庭農(nóng)場(chǎng)主明顯轉(zhuǎn)向“替代農(nóng)業(yè)”，制定了新的耕種目標(biāo)，奶牛業(yè)、園藝業(yè)、家禽業(yè)開(kāi)始穩(wěn)步發(fā)展。正是在鄉(xiāng)村漸走向“消失”之時(shí)，人們開(kāi)始思考鄉(xiāng)村的存在意義，“鄉(xiāng)土”這個(gè)古老的文學(xué)體裁成為19世紀(jì)人們最熱衷表現(xiàn)的對(duì)象之一。全國(guó)托管協(xié)會(huì)、自然保護(hù)區(qū)保護(hù)協(xié)會(huì)、英國(guó)鄉(xiāng)村保護(hù)委員會(huì)等組織先后成立。第一部《城鄉(xiāng)規(guī)到法》出要確保鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)和林業(yè)用地不受發(fā)展規(guī)劃影響。
  ——摘編自孫立田《工業(yè)化進(jìn)程中的英國(guó)鄉(xiāng)村改造》材料二：改革開(kāi)放以來(lái)，新鄉(xiāng)村建設(shè)的興起，源于我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)矛盾。這一時(shí)期的新農(nóng)村建設(shè)，可以看成是對(duì)二元體制和政策的一次矯正。它是以農(nóng)村土地經(jīng)營(yíng)制度改革為中心的經(jīng)濟(jì)制度格局的重構(gòu)，以提高農(nóng)戶和村集體的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)能力為出發(fā)點(diǎn)，以發(fā)展農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和建設(shè)小城鎮(zhèn)為基本內(nèi)容，并且與撤銷人民公社三級(jí)體制，恢復(fù)和重建鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府、實(shí)行村民自治制度等基層組織體制改革結(jié)合在一起的。隨后40年的改革發(fā)展，奠定了我國(guó)農(nóng)村總體小康的制度和物質(zhì)基礎(chǔ)，確立了全面小康新農(nóng)村建設(shè)的起點(diǎn)。
  ——摘編自華南、王海珍等《中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)百年流變》（1）據(jù)材料一，概括近代英國(guó)改造鄉(xiāng)村的主要措施，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析時(shí)代背景。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)矛盾”形成的歷史原因，并概括改革開(kāi)放以來(lái)新鄉(xiāng)村建設(shè)的特點(diǎn)。
  組卷：2引用：3難度：0.4

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• 28．閱讀材料，回答問(wèn)題。
  北魏帝王的奉老之舉，是對(duì)鮮卑早期的“貴少賤老”習(xí)俗的變革。孝文帝即位后養(yǎng)老撫恤的對(duì)象，除了高齡老者還包括“鰥寡孤獨(dú)”之人。479年，“詔宮人年老及疾病者，免也”。480年，詔會(huì)“京師耆老、賜錦彩、衣服、幾杖、稻米、蜜、面，復(fù)家人不徭役”。487年，詔曰“孟冬十月，民閑歲隙……推賢而長(zhǎng)者，教其里人，父慈、子孝、兄友、弟順、夫和、妻柔”。493年，孝文帝出巡車駕至肆州、并州，首次對(duì)庶民年長(zhǎng)者賜爵。為此還逐漸明確了賜予爵號(hào)的等級(jí)與年齡?？紤]到年老體弱需要家人的照顧，對(duì)應(yīng)出現(xiàn)了減免或減輕本人及子女的力役、刑罰等詔令。先秦兩漢均有賜“幾杖”以示殊榮之禮。496年，孝文帝詔京畿內(nèi)年高老者賜予鳩杖。與漢化革新措施伴隨的“奉老恤貧”之舉，客觀上使華夏文化禮儀得以流傳至北方。
  ——摘編自王潔《踐行與傳承：北魏孝文帝之“奉老恤貧”》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孝文帝“奉老恤貧”的特點(diǎn)。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析孝文帝“奉老恤貧”的意義。
  組卷：8引用：5難度：0.5

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