2020-2021學(xué)年陜西省西安市高新第七高級中學(xué)高二（下）期中歷史試卷

一、選擇題（本大題30小題，每小題2分，共60分。在每題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的）

• 1．孔子首創(chuàng)私人講學(xué)，打破了過去貴族階層壟斷文化教育的局面。其辦學(xué)思想是（　　）

  A．學(xué)在官府

  B．有教無類

  C．因材施教

  D．循序漸進(jìn)
  組卷：5引用：15難度：0.7

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• 2．孔子不僅懂得當(dāng)時現(xiàn)行的禮，他還注重禮的沿革和本源?！岸Y”最重大的是祭，推究祭的心理根據(jù)，是人類的孝梯之心，推廣孝梯之心就是“仁”。由此可推知，孔子主張（　?。?/div>

  A．統(tǒng)治者應(yīng)發(fā)揚(yáng)祖先崇拜以維護(hù)統(tǒng)治

  B．百姓應(yīng)接受現(xiàn)實(shí)維護(hù)政治秩序

  C．把“仁”的精神注入“禮”的軀殼

  D．把諸子百家學(xué)說融進(jìn)儒家思想
  組卷：35引用：9難度：0.6

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• 3．《論語》記載，孔子說：“不學(xué)詩，無以言”；又說：“小子何莫學(xué)夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。”。這反映出詩（　　）

  A．匯集了孔子的思想精華	B．體現(xiàn)了貴族階層的旨趣
  C．蘊(yùn)含了全面的教育思想	D．承載了社會教化的功能
  組卷：28引用：12難度：0.6

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• 4．柏拉圖在《理想國》中將城邦分為生產(chǎn)者護(hù)國者和統(tǒng)治者三個階層，三者可通過受教育擁有相應(yīng)的美德。初等教育通過情感教育進(jìn)行美德的培養(yǎng)，塑造正義的心靈，幫助青年人為履行國家所要求的軍事職責(zé)做準(zhǔn)備；高等教育針對成年人進(jìn)行，意在選拔國家統(tǒng)治者。這說明柏拉圖（　?。?/div>

  A．繼承發(fā)展智者學(xué)派思想	B．對直接民主的失望
  C．強(qiáng)調(diào)個人絕對服從城邦	D．力圖維護(hù)城邦利益
  組卷：3引用：6難度：0.6

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• 5．“除非哲學(xué)家變成了我們的國王，或者，我們稱為國王或統(tǒng)治者的那些人能夠用嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度研究哲學(xué)……否則，我們的國家就永遠(yuǎn)不會安寧，全人類也不會免于災(zāi)難。”說這話的應(yīng)是（　?。?/div>

  A．蘇格拉底

  B．孔子

  C．亞里士多德

  D．柏拉圖
  組卷：1引用：6難度：0.7

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• 6．柏拉圖在談及雅典民主制度時說：“所有這一切總起來使得這里的公民靈魂變得非常敏感，只要有誰建議要稍加約束，他們就會覺得受不了，就要大發(fā)雷霆。到最后像你所知道的，他們真的不要任何人管了，連法律也不放在心上?！边@表明柏拉圖（　?。?/div>

  A．認(rèn)識到雅典直接民主的弊端

  B．主張“人是萬物的尺度”

  C．批判公民行為危及城邦安全

  D．抨擊雅典法律形同虛設(shè)
  組卷：14引用：13難度：0.6

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• 7．亞里士多德認(rèn)為：常人既不能完全消滅獸欲，雖賢良也未免有熱忱，這就往往在執(zhí)政的時候引起偏向。法律恰恰是免除一切情欲影響的神祇和理智的體現(xiàn)。據(jù)此可知，他強(qiáng)調(diào)治國應(yīng)體現(xiàn)（　?。?/div>

  A．賢人執(zhí)政

  B．王在法下

  C．道德優(yōu)先

  D．理性至上
  組卷：10引用：9難度：0.6

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• 8．亞里士多德認(rèn)為生物絕不是一種神秘的超自然的創(chuàng)造物，生物體與其他物體一樣，都是由自然界中普遍存在的、構(gòu)成萬物本原的水、土、火、氣四種元素以不同比例混合而成的。這一觀點(diǎn)（　?。?/div>

  A．否定了宗教神學(xué)的地位	B．揭示了生物進(jìn)化的規(guī)律
  C．肯定了人類自身的價值	D．體現(xiàn)了唯物主義的色彩
  組卷：6引用：7難度：0.6

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• 9．亞里士多德堅信幸福和智慧只能從思考中獲得，而思考需要花費(fèi)大量的時間，因此理想社會的公民應(yīng)注重政治統(tǒng)治的物質(zhì)前提。由此可知，亞里士多德（　?。?/div>

  A．反對民主政治	B．提倡精英政治
  C．主張人人平等	D．贊同輪番而治
  組卷：3引用：2難度：0.6

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• 10．有學(xué)者指出，秦朝雖然短命而亡，但在中國歷史上留下了深刻而持久的印記。“深刻而持久的印記”主要指其（　?。?/div>

  A．消滅六國

  B．嚴(yán)刑峻法

  C．修筑長城

  D．制度創(chuàng)新
  組卷：24引用：34難度：0.9

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• 11．《嬴政的道》一文中寫道：“始皇帝嬴政比較黏糊，只要走進(jìn)歷史，不管你是否樂意，也無論你停在哪一段兒，他都將不請自來，躲不掉也避不開?！弊髡哌@樣評價秦始皇，主要是基于他（　?。?/div>

  A．開始實(shí)行郡縣制加強(qiáng)對地方的管理

  B．確定了后世2000多年的國家政治框架

  C．確立了分封子弟的制度

  D．開始用軍功爵制代替世卿世祿制
  組卷：69引用：131難度：0.9

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二、非選擇題（本大題3小題，共40分）

• 32．唐太宗論“明君”執(zhí)政之“君道”，為此后歷代帝王所推崇。閱讀下列材料：
  材料  貞觀元年，太宗令長孫無忌和房玄齡修定法律，并說“法者，非朕一人之法，乃天下之法”，“不可任情以輕重”。此后，太宗提出：“以天下之廣，四海之眾，千端萬緒……豈得以一日萬機(jī)，獨(dú)斷一人之慮也……豈如廣任賢良，高居深視，法令嚴(yán)肅，誰敢為非？”
  貞觀二年，太宗問魏征：“何謂為明君？”魏征說：“君之所以明者，兼聽也?！碧谝詾槿唬⒄f“主欲知過，必藉忠臣”，“冀憑直言鯁議，致天下太平”。貞觀期間，太宗屢屢對“一士之諤諤（直言）”表示“此言是也，當(dāng)為卿改之”，并賜絹帛。貞觀六年，太宗對侍臣說：“‘可愛非君，可畏非民’，天子者，有道則人推而為主，無道則人棄而不用，誠可畏也?！?br />--摘編自袁行霈《中華文明史》請回答：
  （1）據(jù)材料，就“明君”執(zhí)政概括唐太宗的“君道”內(nèi)涵。
  （2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明唐太宗“君道”產(chǎn)生的客觀因素。
  （3）以帝王政治為視角，綜合評價唐太宗的“君道”。
  組卷：25引用：11難度：0.3

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• 33．材料：進(jìn)入民國，人們獲取知識的手段更加多元化。報刊、著作中拿破侖名字出現(xiàn)的頻率不斷提升。據(jù)筆者初步統(tǒng)計，民國出版的有關(guān)拿破侖的論著有十余部，在報刊上刊載的以拿破侖為標(biāo)題的文章達(dá)250余篇。這個數(shù)量超越了國人對本國歷史人物的追捧。盡管由于袁世凱的倒行逆施，拿破侖作為民族精神的建構(gòu)主體一度遭到質(zhì)疑，但是隨著民族主義的勃興和抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后救亡意識的高漲，拿破侖形象所引發(fā)的政治效果，成為凝聚時代精神的重要思想資源，表達(dá)了國人反抗國家遭受屈辱的訴求，成為激發(fā)愛國熱情的有力武器。
  --摘編自趙少峰《拿破侖形象在中國的塑造與傳衍》（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分別概括拿破侖形象受到質(zhì)疑和肯定的原因。
  （2）據(jù)材料指出拿破侖形象在民國時期“塑造與傳衍”所體現(xiàn)的時代價值。結(jié)合所學(xué)知識指出正確評價歷史人物應(yīng)秉持的方法。
  組卷：12引用：5難度：0.6

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