2020-2021學年陜西省西安市高新第七高級中學高二（下）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/6/21 8:0:10
一、選擇題（本大題30小題，每小題2分，共60分。在每題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的）
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1．孔子首創(chuàng)私人講學，打破了過去貴族階層壟斷文化教育的局面。其辦學思想是（ ?。?/h2>
組卷：5引用：15難度：0.7 -
2．孔子不僅懂得當時現(xiàn)行的禮，他還注重禮的沿革和本源?！岸Y”最重大的是祭，推究祭的心理根據(jù)，是人類的孝梯之心，推廣孝梯之心就是“仁”。由此可推知，孔子主張（ ?。?/h2>
組卷：35引用：9難度：0.6 -
3．《論語》記載，孔子說：“不學詩，無以言”；又說：“小子何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君?！?。這反映出詩（ ）
組卷：28引用：12難度：0.6 -
4．柏拉圖在《理想國》中將城邦分為生產(chǎn)者護國者和統(tǒng)治者三個階層，三者可通過受教育擁有相應的美德。初等教育通過情感教育進行美德的培養(yǎng)，塑造正義的心靈，幫助青年人為履行國家所要求的軍事職責做準備；高等教育針對成年人進行，意在選拔國家統(tǒng)治者。這說明柏拉圖（ ?。?/h2>
組卷：3引用：6難度：0.6 -
5．“除非哲學家變成了我們的國王，或者，我們稱為國王或統(tǒng)治者的那些人能夠用嚴肅認真的態(tài)度研究哲學……否則，我們的國家就永遠不會安寧，全人類也不會免于災難?！闭f這話的應是（ ）
組卷：1引用：6難度：0.7 -
6．柏拉圖在談及雅典民主制度時說：“所有這一切總起來使得這里的公民靈魂變得非常敏感，只要有誰建議要稍加約束，他們就會覺得受不了，就要大發(fā)雷霆。到最后像你所知道的，他們真的不要任何人管了，連法律也不放在心上。”這表明柏拉圖（ ?。?/h2>
組卷：14引用：13難度：0.6 -
7．亞里士多德認為：常人既不能完全消滅獸欲，雖賢良也未免有熱忱，這就往往在執(zhí)政的時候引起偏向。法律恰恰是免除一切情欲影響的神祇和理智的體現(xiàn)。據(jù)此可知，他強調治國應體現(xiàn)（ ）
組卷：10引用：9難度：0.6 -
8．亞里士多德認為生物絕不是一種神秘的超自然的創(chuàng)造物，生物體與其他物體一樣，都是由自然界中普遍存在的、構成萬物本原的水、土、火、氣四種元素以不同比例混合而成的。這一觀點（ ）
組卷：6引用：7難度：0.6 -
9．亞里士多德堅信幸福和智慧只能從思考中獲得，而思考需要花費大量的時間，因此理想社會的公民應注重政治統(tǒng)治的物質前提。由此可知，亞里士多德（ ?。?/h2>
組卷：3引用：2難度：0.6 -
10．有學者指出，秦朝雖然短命而亡，但在中國歷史上留下了深刻而持久的印記?！吧羁潭志玫挠∮洝敝饕钙洌ā 。?/h2>
組卷：24引用：34難度：0.9 -
11．《嬴政的道》一文中寫道：“始皇帝嬴政比較黏糊，只要走進歷史，不管你是否樂意，也無論你停在哪一段兒，他都將不請自來，躲不掉也避不開?！弊髡哌@樣評價秦始皇，主要是基于他（ ?。?/h2>
組卷：70引用：131難度：0.9
二、非選擇題（本大題3小題，共40分）
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32．唐太宗論“明君”執(zhí)政之“君道”，為此后歷代帝王所推崇。閱讀下列材料：
材料 貞觀元年，太宗令長孫無忌和房玄齡修定法律，并說“法者，非朕一人之法，乃天下之法”，“不可任情以輕重”。此后，太宗提出：“以天下之廣，四海之眾，千端萬緒……豈得以一日萬機，獨斷一人之慮也……豈如廣任賢良，高居深視，法令嚴肅，誰敢為非？”
貞觀二年，太宗問魏征：“何謂為明君？”魏征說：“君之所以明者，兼聽也。”太宗以為然，并說“主欲知過，必藉忠臣”，“冀憑直言鯁議，致天下太平”。貞觀期間，太宗屢屢對“一士之諤諤（直言）”表示“此言是也，當為卿改之”，并賜絹帛。貞觀六年，太宗對侍臣說：“‘可愛非君，可畏非民’，天子者，有道則人推而為主，無道則人棄而不用，誠可畏也。”
--摘編自袁行霈《中華文明史》請回答：
（1）據(jù)材料，就“明君”執(zhí)政概括唐太宗的“君道”內涵。
（2）據(jù)材料并結合所學知識，說明唐太宗“君道”產(chǎn)生的客觀因素。
（3）以帝王政治為視角，綜合評價唐太宗的“君道”。組卷：25引用：11難度：0.3 -
33．材料：進入民國，人們獲取知識的手段更加多元化。報刊、著作中拿破侖名字出現(xiàn)的頻率不斷提升。據(jù)筆者初步統(tǒng)計，民國出版的有關拿破侖的論著有十余部，在報刊上刊載的以拿破侖為標題的文章達250余篇。這個數(shù)量超越了國人對本國歷史人物的追捧。盡管由于袁世凱的倒行逆施，拿破侖作為民族精神的建構主體一度遭到質疑，但是隨著民族主義的勃興和抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后救亡意識的高漲，拿破侖形象所引發(fā)的政治效果，成為凝聚時代精神的重要思想資源，表達了國人反抗國家遭受屈辱的訴求，成為激發(fā)愛國熱情的有力武器。
--摘編自趙少峰《拿破侖形象在中國的塑造與傳衍》（1）據(jù)材料并結合所學知識，分別概括拿破侖形象受到質疑和肯定的原因。
（2）據(jù)材料指出拿破侖形象在民國時期“塑造與傳衍”所體現(xiàn)的時代價值。結合所學知識指出正確評價歷史人物應秉持的方法。組卷：12引用：5難度：0.6