2023-2024學(xué)年江蘇省常州市聯(lián)盟學(xué)校高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        所謂“禮”，是用一整套“名分”次序的排列制度來別親疏，定上下，立尊卑，序長幼，明貴賤，分遠(yuǎn)近，以確定人們的義務(wù)、道德和生活?！岸Y，天地之序也……序，故群物有別?！保ā抖Y記?樂記》）“禮”的功能是“別異”，這個“別異”是通過一系列的“名”來建立和確定的，“夫名以制義，義以出禮，禮以體政，政以正名?！保ā蹲髠?桓公二年》）儒家強調(diào)“名”整理出秩序和規(guī)范，由之構(gòu)成一個有明確差異和嚴(yán)密區(qū)分的社會統(tǒng)領(lǐng)系統(tǒng)。
        禮有幾個特點。第一點，“禮者，履也?！倍Y是實踐，實踐強調(diào)的不是人的內(nèi)心活動，而是個體在現(xiàn)實生活中的行為、舉止?！岸Y”的許多儀式、規(guī)矩、準(zhǔn)則、范例，都是針對人的活動、行為、舉止、言語甚至面容而設(shè)定的，而且必須有順次、有規(guī)則、有秩序地去做?！盁o禮則無以措手足”，禮的實踐性可以到這個程度?！岸Y者，體也，言得事之體也。”（劉熙《釋名》）合乎禮數(shù)的周旋酬對、俯仰往還，無不是通過切身實踐，把方方面面、大大小小的事情做到位，得體、適宜、合度，使人世各種關(guān)系在這實踐過程中得到合適的落實?！岸Y有五經(jīng)，莫大于祭”，祭禮是最重要的，祭祀把人的各種關(guān)系，長幼、父子、夫婦、兄弟、朋友，通過儀式的活動即實踐，把遠(yuǎn)近親疏上下尊卑安排規(guī)范得十分明確，并且以語言、名分確定下來，不能違背，“名位不同，禮亦異數(shù)”。譬如一個人死了，他的家人要披麻戴孝，但是由于與死者關(guān)系的名分不同，披的麻、戴的孝并不一樣，不同的身份、關(guān)系、地位、等級，區(qū)分得非常清楚，而且要求不同的情感表現(xiàn)。不像西方，人死了都戴一點黑，動作、姿態(tài)、言語、次序等，區(qū)別不大。禮是現(xiàn)實生活不可逃避，更不可違背的實踐法規(guī)，是不成文的“法”。
        禮的第二個特點，是對社會生活的全面規(guī)范化，不僅是祭祀的時候，而且通過祭祀，把整個社會生活的各個方面都安排、規(guī)定好。中國的家族系統(tǒng)和制度就是以喪禮“五服”等差秩序來制定、規(guī)范、推擴出來的，把人的不同實踐活動和這些活動的外在形態(tài)包括衣食住行等，進而把現(xiàn)實生活規(guī)范、安排成為一個大系統(tǒng)。到漢代，董仲舒結(jié)合陰陽家、道法家把上古這套禮制轉(zhuǎn)化性創(chuàng)造為“仁，天心也”的“有情宇宙觀”，用“天人感應(yīng)”的“天人合一”方式來作政治制度的安排。從此以后，盡管歷代有許多增刪變異，其基本精神卻一直延續(xù)下來。
        為什么能這樣長久傳承延續(xù)呢？為什么這么一套煩瑣的生活規(guī)范，卻必須嚴(yán)格遵守、履行呢？這就是我要講的第三個，也是最重要的特點：“禮”有神圣性。正因為它非常神圣，所以必須遵守、不可違背。禮來源于巫，巫術(shù)里面有神明，因此這些“禮”的規(guī)范不單是人間的法規(guī)?！岸Y者，天之經(jīng)，地之義，人之行”，天經(jīng)地義，是天地給人規(guī)定的。違反了禮，不僅是違反了人間的習(xí)俗、規(guī)矩、法規(guī)，而且更嚴(yán)重的是觸犯了神明，那當(dāng)然就要遭到各種災(zāi)難、懲罰，民間一直有不孝子孫要遭天打雷劈的說法。所以人的“行”必須符合“禮”的規(guī)范，才能與神明、與天地合拍和溝通。所有這些，都恰恰是保留了巫術(shù)的基本特征、基本精神，但是把它完全世俗化、理性化了，成了人間的一種神圣的秩序。許多學(xué)者講，宗教與世俗的很大區(qū)別就是，宗教是超乎經(jīng)驗的世界，世俗是經(jīng)驗的世界。而中國恰恰不是這樣，中國是將這兩個世界合在一起，神就在這個世界也包括在人間的“禮”中，人間的禮儀就是神明的旨意，人與神同在一個世界，所以“禮教”成了中國的“宗教”。
  （摘自李澤厚《“禮”的三特點》）
  材料二：
        中國是擁有悠久禮樂文明的禮儀大國，有著豐富的禮儀文化資源，同時重視禮制建設(shè)與禮俗教化?！吨芤?系辭》強調(diào)：“觀乎人文，以化成天下。”這里的“人文”，是敬天禮地、體現(xiàn)族群倫理與政教倫理等包蘊禮義核心的禮儀文化。荀子《禮論》說：“上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也。”強調(diào)“禮”的功能，禮儀文化依循三大倫理原則，即與天地協(xié)調(diào)的自然倫理、以祖先紀(jì)念情感為中心的家庭倫理、推崇君師為政教的政治倫理，這三者是“禮”的核心內(nèi)涵，是傳統(tǒng)禮儀文化的根本性質(zhì)所在。
        當(dāng)代社會是以人民為主體的現(xiàn)代社會，新的社會生活自然需要相應(yīng)的禮儀，傳統(tǒng)禮儀遵循的三大倫理原則在當(dāng)代社會必然發(fā)生根本的性質(zhì)變化，即更強調(diào)人與自然和諧共生的生態(tài)倫理，而不是對天地神靈的被動膜拜；更強調(diào)家庭社會和諧的社會倫理，而不是上下尊卑的嚴(yán)格等級區(qū)分；更強調(diào)社會主義國家“以人民為中心”的政治倫理，而不是居高臨下的“牧民”統(tǒng)治。以新的倫理原則處理人與自然、家庭社會等的關(guān)系，既保留中華民族禮儀文化底色，又體現(xiàn)了禮儀文化融入當(dāng)代社會的創(chuàng)新性發(fā)展。
        禮儀倫理通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展實現(xiàn)重建與更新，是新時代精神文明建設(shè)和文化強國建設(shè)的重要內(nèi)容。傳統(tǒng)禮儀在新時代的融合與轉(zhuǎn)化，對于家國情懷的培育、社會文明的提升、民族凝聚力的增強、公民道德教育與新的倫理人格養(yǎng)成有著積極的促進作用。
  （摘編自蕭放《傳統(tǒng)禮儀文化與當(dāng)代中國禮儀實踐》）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.禮的功能是“別異”，通過“名”整理出秩序和規(guī)范，由此構(gòu)成一個有明確差異和嚴(yán)密區(qū)分的社會統(tǒng)領(lǐng)系統(tǒng)。
  B.禮具有實踐性，人們須有順次、有規(guī)則、有秩序地實踐“禮”，并在實踐的過程中合適地落實人世各種關(guān)系。
  C.喪禮“五服”將人的實踐活動、外在形態(tài)，以至現(xiàn)實生活系統(tǒng)化，成為中國家族系統(tǒng)和政治制度形成的基礎(chǔ)。
  D.當(dāng)代社會與古代社會的性質(zhì)、生活不同，因此傳統(tǒng)禮儀遵循的三大倫理原則在當(dāng)代必然發(fā)生根本的性質(zhì)變化。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.材料一引用“夫名以制義，義以出禮，禮以體政，政以正名”，闡述名、義、禮、政的緊密聯(lián)系，論證禮的“別異”功能。
  B.董仲舒繼承并發(fā)展了上古禮制，他結(jié)合陰陽家、道法家創(chuàng)造出的“有情宇宙觀”“天人合一”等理念對后世有深遠(yuǎn)影響。
  C.禮來源于巫，巫術(shù)對神明的崇敬使得“禮”具有了神圣性，人們必須嚴(yán)格遵守、履行禮，才能與天地、神明合拍和溝通。
  D.國家公共生活中的禮儀禮典，如任職宣誓儀式、祭掃英烈儀式、全國哀悼活動等，體現(xiàn)了傳統(tǒng)禮儀在新時代的融合與轉(zhuǎn)化。
  （3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一“禮”的神圣性特點的一項是

   

  
  A.夫禮，先王以承天之道，以治人之情。故失之者死，得之者生。（《禮記》）
  B.相鼠有體，人而無禮；人而無禮，胡不遄死？（《詩經(jīng)?相鼠》）
  C.辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。（《孟子》）
  D.非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。（《論語》）
  （4）材料一中“禮”的三個特點的先后順序能不能調(diào)換？為什么？
  （5）如何辯證地看待“禮”？請結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：21引用：8難度：0.2

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．?閱讀下面的文字，完成下面小題。
  風(fēng)云初記（節(jié)選）孫犁      第二天清早，秋分就同高翔和李佩鐘上了一輛大汽車，回深澤來。她們路過蠡縣、博野、安國三個縣城和無數(shù)的村鎮(zhèn)，看到：從廣大的農(nóng)民心底發(fā)出的、激昂的抗日自衛(wèi)的情緒，正在平原的城鎮(zhèn)、村莊、田野上奔流，高翔到一處，就受到一處的熱烈歡迎。
        黃昏的時候，她們到了子午鎮(zhèn)。秋分一下車，就有人悄悄告訴她：“慶山回來了，現(xiàn)在在五龍?zhí)?；你們坐汽車，他趕回來了一群羊！”
        秋分沒站穩(wěn)腳，就奔到河口上來。船上的人和她開玩笑說：“不回來，你整天等，整宿盼；一下子回來了，你又不知道跑到哪里去了！”
        在船上，秋分就看見在她們小屋門口，圍著一群人。在快要下山的、明靜又帶些紅色的太陽光里，有一個高高的個兒，穿一身山地里淺藍褲褂的人，站在門前，和鄉(xiāng)親們說笑。她憑著夫妻間難言的感覺，立時就認(rèn)出那是自己一別十年的親人。
        她從船上跳下來，腿腳有些發(fā)軟，忽然一陣心酸，倒想坐在河灘上號啕大哭一場。
        人們沖著她招手、喊叫，丈夫也轉(zhuǎn)過身來望著她，秋分紅著臉爬上堤坡。
        鄉(xiāng)親們見她來了，說笑著走散了，慶山望著她笑了笑，也轉(zhuǎn)身進小屋里去。公公高四海從河灘里背回一捆青草，撒給那幾只臥在小南窗下面休息的山羊。
        高四海摸著一只大公羊的角說：“你也還沒有吃飯吧？快到屋里和他一塊兒做點吃的。”
        秋分走進屋里來，好像十年以前下了花轎，剛剛登上這家的門檻。她覺得這小屋變得和往日不同，忽然又光亮又暖和了。自己的丈夫，那個高個兒，正坐在炕沿上望著她，她忍不住熱淚，趕快走到鍋臺那里點火去了。她家燒的是煤，埋在熱灰下面的火種并沒有熄滅，她的手一觸風(fēng)箱把，爐灶里立時就冒起青煙，騰起火苗兒的紅光來。望著旺盛的火，秋分的心安靜下來。她把瓦罐里的白面全倒出，用全身的力量揉和了，細(xì)心切成面條兒，把所有的油鹽醬醋當(dāng)了作料。水開了，她揭開鍋蓋，滾騰的水紛紛竄了出來，秋分兩手捧著又細(xì)又長、好像永遠(yuǎn)扯不斷的面條兒，下到鍋里去。
        忽然，在炕角里，有一個小娃子尖聲哭叫了起來。高慶山嚇了一跳，回頭一看，一個不到兩生日的孩子睡醒了，抓手揪腳地哭著。
        “唔！這是哪里來的？”慶山立起身來，望著秋分?！澳睦飦淼?？”秋分笑著說，“遠(yuǎn)道來的。你不用多心，這是今年熱天，一個從關(guān)東逃難來的女人，在河口上叫日本的飛機炸死了，咱爹叫把這孩子收養(yǎng)下來。要不，你哪里有這么現(xiàn)成的兒子哩！”
        慶山笑了，他把孩子抱了起來，好像是抱起了他的多災(zāi)多難的祖國，他的眼角潮濕了。
        吃飯的時候，高翔趕來了，兩個老同志見面，拉著手半天說不出話來。慶山從里邊衣袋里，掏出一封信，交給高翔說：“這是我的介紹信，組織上叫我交你的，還怕路上不好走，叫我換了一身便衣，趕上一群山羊。路上什么事也沒有，沒想到和你碰的又這樣巧?！?br />      高翔看完了信說：“你來得正好。在軍事上，我既沒有經(jīng)驗，新近遇到的情況又很復(fù)雜。你先不用到高陽去，就幫我在這里完成一個任務(wù)吧！”
        慶山正要問什么任務(wù)，高翔的爹領(lǐng)著小女孩來看兒子了。
        秋分拉著小女孩問：“你找誰來了？”
        小女孩慢騰騰地說：“俺爹！”
        秋分指著高翔，小女孩沒想到她的爹竟是一個完全面生的人，不敢走過去，高翔過來把她抱起。
        秋分又逗她。
        慶山對高翔說：“我好像從沒見過她，長得這樣高了！”
        秋分說：“你哪里見過她，你們走的時候，她娘剛剛坐了月子！”
        高翔拍拍懷里的孩子，放在地下，笑著說：“我馬上要和慶山哥談?wù)勥@里的情況，開展工作，你們先到外邊去玩一會兒?！?br />      高四海、高翔的父親抱著孩子出去了，秋分噘著嘴說：“我聽聽也不行嗎？”
        “不行，”高翔說，“我們還沒正式接上關(guān)系哩，分別了十年，回頭我還得考察考察你的歷史！”
        “等著你考察！”秋分給他們點著燈，就扭身走了。
        他們兩個在屋里談著，秋分她們就坐在堤坡上等著，天上出著星星，高翔的小女孩指著：
        “又出來一顆，爺爺，那邊又出來了一顆！”
        一直等到滿天的星斗出全了，他們還沒有談完。高翔的父親對高四海說：“你說盼兒子有什么用，盼的他們回來，倒把我們趕到漫天野地里來了。”
        高四海抽著煙沒有說話，大煙鍋里的火星飛揚到河灘里去。兒子回來，老人高興，心里也有些沉重。他們回來了，他們又聚在一起商議著鬧事了。那些狂熱，那些斗爭、流血的景象和犧牲了的伙伴的聲音、面貌，一時又都在老人的眼前，在晚秋的田野里浮現(xiàn)出來，旋轉(zhuǎn)起來。老人有些激動，也感到深深的痛苦。自從兒子出走，斗爭失敗，這十年的日子是怎樣過的？當(dāng)?shù)锏模?dāng)妻子的是怎樣熬過了這十年的白天和黑夜??？再鬧起來！那次是和地面上的土豪劣紳，這次是和日本。人家兵強馬壯，占了中國這么大的地面，國家的軍隊全叫人家趕得飛天落地，就憑老百姓這點土槍土炮，能夠戰(zhàn)勝敵人？他思想著，身邊的草上已經(jīng)汪著深夜的露水，高翔的小女孩打著呵欠躺在她爺爺?shù)膽牙锼恕?br />（節(jié)選自孫犁《風(fēng)云初記》，有改動）（1）下列對小說藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．這篇小說洋溢著濃郁的泥土芳香，激蕩著作者對故鄉(xiāng)的愛。孫犁的小說對美有一種特殊的追求，他著力描寫、贊揚故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情。
  B．孫犁的作品側(cè)重表現(xiàn)農(nóng)村青年女性豐富、復(fù)雜的感情世界，從她們命運的變化反映時代風(fēng)云變幻。秋分是孫犁的小說中農(nóng)村青年女性的典型代表。
  C．小說并未直接描寫激烈、血腥的戰(zhàn)爭場面，但依然能讓人感受到戰(zhàn)爭的殘酷：為了抗擊侵略者而造成的父子分離、夫妻離散、父女不相識。
  D．小說塑造人物形象以細(xì)致入微的心理描寫為主，并輔以語言、動作描寫。面對高翔的拒絕，秋分以一句“等著你考察”流露出不滿的情緒。
  （2）下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，正確的一項是

   

  
  A．小說結(jié)尾高翔父親抱怨兒子把他們趕到野地里，高四海則替兒子的“鬧事”擔(dān)憂，作者對這兩位父親的不同表現(xiàn)，有褒有貶。
  B．高翔離開家鄉(xiāng)參加革命斗爭，小說開頭寫他回到家鄉(xiāng)受到鄉(xiāng)親們的熱烈歡迎，這反映了人民對抗日斗爭的衷心支持，并且相信他有戰(zhàn)斗經(jīng)驗。
  C．小說的結(jié)尾借高慶山父親高四海的內(nèi)心活動進一步交代了時代背景，既表現(xiàn)了老人復(fù)雜的心理，又讓讀者看到了他不同一般的思想覺悟。
  D．秋分沒有一天不牽掛慶山的安危，現(xiàn)在他終于回家了，可秋分看到他“忽然一陣心酸，倒想坐在河灘上號啕大哭一場”，十年中積聚的怨憤情緒也迸發(fā)出來。
  （3）“慶山笑了，他把孩子抱了起來，好像是抱起了他的多災(zāi)多難的祖國，他的眼角潮濕了?！闭埥Y(jié)合作品寫出你對這句話的理解。
  （4）孫犁的小說具有鮮明的“詩性”特征，本文也極具“詩化”的特點，請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：3引用：2難度：0.5

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三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        有些人一運動就血壓飆高，而且很長一段時間才能恢復(fù)，這是正?，F(xiàn)象還是身體在預(yù)警？針對運動與血壓的關(guān)系，①_____。運動確實會導(dǎo)致血壓反應(yīng)性升高，主要表現(xiàn)在運動過程中或剛剛結(jié)束的時候，這是正?，F(xiàn)象。但是，運動后長時間高血壓，數(shù)值超出正常反應(yīng)性升高的生理范圍，有時候伴隨頭暈、頭痛和心慌，測量心電圖發(fā)現(xiàn)竇性心律不齊等，那就要提高警惕了，這可能是“運動性高血壓”。運動性高血壓是最近幾年才提出來的概念，目前還缺乏統(tǒng)一、明確的國際共識。一般來說，在運動時血壓過高（即男性收縮壓≥210mmHg、女性收縮壓≥190mmHg；男性/女性舒張壓≥110mmHg），就可以看做是運動性高血壓。存在“運動性高血壓”的患者，即使當(dāng)下沒有檢查出別的問題，也應(yīng)將其當(dāng)成是“警告信號”，要注意心血管健康，定期來醫(yī)院檢查。②_____，可能與交感神經(jīng)系統(tǒng)過度亢進、動脈結(jié)構(gòu)和功能異常、代謝異常、遺傳等多種因素有關(guān)。③______，首先要積極改善生活方式，飲食上堅持低鹽低脂低糖，多吃瓜果蔬菜，戒煙少酒，保持良好的睡眠；另外，平時適當(dāng)參加有氧運動，強度不要太高，循序漸進。
  （1）下列各項引號用法和劃線句子用法相同的一項是

   

  
  A．別了，“不列顛尼亞”。
  B．焦裕祿簡直變成一個滿身泥水的農(nóng)村“脫坯人”了。
  C．4月8日，武漢“解封”。
  D．《說文》里講：“匠，木工也?！?br />（2）在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過20個字。
  組卷：3引用：1難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        孔子曾說：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”明初文學(xué)家劉基曾說：“知進而不知止者，雖得必失?！薄斑M”與“止”體現(xiàn)了古人求學(xué)修業(yè)、立身處世的態(tài)度與智慧。
        這段話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請聯(lián)系現(xiàn)實生活，寫一篇議論文。
        要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。不少于800字。
  組卷：20引用：12難度：0.5

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