人教部編版五四制六年級上冊《專項突破三 中國古代科技、思想與文化》2023年單元測試卷

一、選擇題

• 1．漢字是中華文明的重要載體，已知最早具備了漢字基本結(jié)構(gòu)的文字是（　　）

  A．甲骨文

  B．金文

  C．小篆

  D．隸書
  組卷：35引用：3難度：0.5

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• 2．1975年12月29日，湖北省云夢縣睡虎地秦墓中出土大量竹簡，其中《秦律十八種》等為秦帝國的法律提供了翔實的資料。竹簡上書寫的是下列哪種文字（　　）

  A．甲骨文

  B．小篆

  C．帛書

  D．金文
  組卷：14引用：2難度：0.7

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• 3．胡適評價老子：“老子的最大功勞，在于超出天地之外，別假設(shè)一個‘道’”。老子以“道”為基礎(chǔ)提出的政治思想是（　?。?/h2>

  A．仁政

  B．禮治

  C．法治

  D．無為而治
  組卷：21引用：6難度：0.8

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• 4．“（他）因抱改革天下之宏愿，故政治活動之外更注意于教育，開中國史上民間自由講學之第一聲。”材料中“他”開“民間自由講學之第一聲”的具體行動是（　?。?/h2>

  A．提出“仁者愛人”	B．提倡“以德治國”
  C．主張“有教無類”	D．創(chuàng)辦私學
  組卷：87引用：11難度：0.7

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• 5．歷史學家費正清說：“在證明了法家思想有效用的同時，秦王朝也（從反面）體現(xiàn)了孟子的一個正確思想--政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認。”這一評論中“孟子的一個正確思想”應(yīng)該是（　?。?/h2>

  A．“施仁于民政”	B．“兼愛”、“非攻”
  C．提倡法治	D．“無為而治”
  組卷：1引用：3難度：0.8

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• 6．如圖“讀書摘要”反映的歷史現(xiàn)象是（　?。?/h2>

  A．春秋爭霸

  B．社會變革

  C．百家爭鳴

  D．統(tǒng)一全國
  組卷：18引用：12難度：0.8

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• 7．《漢唐間史學的發(fā)展》一書中：“政治上結(jié)束戰(zhàn)國是在秦代，而文化上結(jié)束戰(zhàn)國卻是在漢代?！薄罢紊辖Y(jié)束戰(zhàn)國”和“文化上結(jié)束戰(zhàn)國”分別是指（　　）

  A．割據(jù)混亂；百家爭鳴

  B．社會改革；百家爭鳴

  C．秦滅六國；“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”

  D．秦滅六國；“焚書坑儒”
  組卷：43引用：3難度：0.4

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二、材料題

• 21．中華文明之脈的載體
  ◆文字的起源
  材料一 文字發(fā)明以前的口頭知識不利于傳播和積累，原始人類使用了結(jié)繩、刻契（刻符號）、圖畫的方法輔助記事。傳說文字起源于倉頡造字……從歷史的角度看，漢字系統(tǒng)不可能是由一個人發(fā)明的，倉頡應(yīng)該是在漢字的搜集、整理、統(tǒng)一上作出了突出的貢獻，所以被認為是漢字的創(chuàng)造者。
  --國家圖書館?中國記憶項目組成果集《我們的文字》
  （1）依據(jù)材料一，從文字起源傳說中，提取較為可信的歷史信息。
  ◆文字的演變
  材料二 如圖所示
  
  （2）請你參考“木”字的演變特點，寫出A、B兩處對應(yīng)的漢字。通過體驗，你認為甲骨文與今天的漢字存在怎樣的聯(lián)系？
  ◆文字的載體
  材料三 圖表所示
  

  考古學家在陜西西安、甘肅天水和敦煌等地多次發(fā)現(xiàn)了西漢時期的麻紙，有的紙上面還有文字和地圖。但這種紙質(zhì)地粗糙，使用不便。蔡倫在此基礎(chǔ)上改進工藝，擴大造紙原料，使紙的質(zhì)量和產(chǎn)量有了很大改進和提高。此后，紙的使用日益普遍，紙逐漸取代簡帛，成為廣泛使用的書寫材料。

  （3）依據(jù)材料三，指出中國使用紙作為書寫材料至遲出現(xiàn)在什么時期？結(jié)合所學知識，說出“紙逐漸取代簡帛，成為廣泛使用的書寫材料”的意義。
  ◆文字的力量
  材料四  漢字是中華各民族各地區(qū)共同使用的交流工具。漢字對中華文化、中華民族、對幾千年的中國政治等方面的貢獻值得引起高度關(guān)注……如果沒有一種通行的文字，中央政令不能通行全國，中國將分成多個國家……我國是多民族統(tǒng)一的大國……我們這個綜合國力來 自多民族的統(tǒng)一大國，漢字是不可缺少的聯(lián)系紐帶。
  --任繼愈《漢字為中華民族立了大功》（4）閱讀材料四，在秦統(tǒng)一全國后，秦朝“通行的文字”是什么？并依據(jù)材料，分析文字統(tǒng)一的作用。
  組卷：65引用：5難度：0.4

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• 22．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。
  材料一  中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國時期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭鳴的私學文化”；秦漢以后“定型為以儒學為正宗，兼納百家、融匯釋道的帝國文化”。
  --馮天瑜、何曉明、周積明著《中華文化史》
  材料二   商鞅一方面否認道德教化對人的勸導(dǎo)意義，主張唯有重刑才是禁奸止過的最好辦法?！绷硪环矫嬗直畴x了罪刑相應(yīng)的原則，主張輕罪重刑，甚至罪及無辜。他的這種重刑思想被其后的韓非繼承并發(fā)展，對中國封建社會的刑法理論和實踐產(chǎn)生了深遠的影響，以至嚴州峻法、懲辦威下構(gòu)成了中國兩千多年封建社會刑法制度的重要特征，給廣大人民帶來了許多苦難。
  --《商鞅刑法思想及變法實踐》
  材料三“知之為知之，不知為不知，是知也?！薄叭诵?，必有我?guī)熝伞！薄皩W而不思則周，思而不學則殆。”“溫故而知新，可以為師矣?！薄懊舳脤W，不恥下問，是以謂之文也?！?br />--《論語》
  材料四  現(xiàn)代國家固然需要強調(diào)依法治國，但也要強調(diào)以德治國。法治與德治必須結(jié)合。法可厚德，德可固法。只有大力加強思想道德建設(shè)和精神文明建設(shè)，堅持德治和法治統(tǒng)一，自律和他律并重，社會才能穩(wěn)定有序。
  --《中國傳統(tǒng)德治思想的現(xiàn)代選擇》
  請回答：
  （1）根據(jù)材料一及所學知識，指出春秋戰(zhàn)國時期的“私學文化”中最能代表“民本思潮”的思想流派及創(chuàng)始人。
  （2）根據(jù)材料二及所學知識，商鞅屬于戰(zhàn)國時期“諸子百家”中的哪一家？他在秦國是如何實踐“重刑”思想的？
  （3）材料三中，體現(xiàn)出哪些教育思想？
  （4）材料四中，體現(xiàn)的現(xiàn)代化治國方略有哪些？
  （5）綜上所述，我們該怎樣對待中國傳統(tǒng)思想文化？
  組卷：50引用：3難度：0.5

  解析