2022-2023學年陜西省西安八十九中高二（上）期末歷史試卷（理科）

一、選擇題

• 1．有學者認為，孔子打著古老的旗幟，但又不是簡單地要回到陳舊的時代；他密切地注視著現(xiàn)在和未來，但又不是未來的創(chuàng)造者。他所希望的是這樣一種局面：在舊的事物范圍內(nèi)，最大限度地使各種人都得到滿足。材料中“孔子打著古老的旗幟”指的是（　?。?/h2>

  A．己所不欲，勿施于人	B．克己復禮
  C．為政以德	D．制天命而用之
  組卷：5引用：3難度：0.7

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• 2．“他的思想用于學術(shù)，可發(fā)展為思辯哲學；用于軍事可以發(fā)展為戰(zhàn)略方針；用于政治，可以發(fā)展為斗爭策略；用于生活，可以發(fā)展為生存智慧。就連同一種副產(chǎn)品，也可能有不同結(jié)果，如‘君子報仇十年不晚，就可能是斗爭策略，也可能是自我安慰”。材料中的“他”應是（　?。?/h2>

  A．孔子

  B．老子

  C．韓非子

  D．墨子
  組卷：18引用：21難度：0.9

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• 3．秦漢以后，先秦諸子百家的命運開始分化：____成了中華文化的正統(tǒng)和主流；____雖在輿論上不大受好評，但實際上主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治；____則占據(jù)了民間社會的廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園；只有____，在剎那輝煌之后煙消云散。上述論述分別是指（　?。?/h2>

  A．儒家、道家、墨家、法家	B．法家、儒家、道家、墨家
  C．儒家、道家、法家、墨家	D．儒家、法家、道家、墨家
  組卷：9引用：42難度：0.9

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• 4．有人認為董仲舒的“天人感應”學說繼承了儒家的“仁政”思想。這一觀點主要是看到了董仲舒（　?。?/h2>

  A．主張“民為貴，社稷次之，君為輕”

  B．提出“君者舟也，廉人者水也。水則載舟，水則覆舟”

  C．認為天子受命于天，地位不可動搖

  D．認為天子要愛護百姓，如果殘暴，天將降災禍于他
  組卷：19引用：1難度：0.6

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• 5．先秦儒家在社會道德倫理層面強調(diào)的父子關(guān)系應是“父慈子孝”；但漢代以后“兒子要絕對服從父親”變成了一種法定義務(wù)。這種變化（　?。?/h2>

  A．吸取了法家思想的治國理念

  B．體現(xiàn)了道家休養(yǎng)生息政策

  C．反映了家庭倫理關(guān)系的緊張

  D．使儒學獨尊地位得以確立
  組卷：32引用：20難度：0.9

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• 6．有學者指出，除秦律外，歷史上的法典都出自于儒者的手筆，這是中國法系的一大特色。學者是想說明（　?。?/h2>

  A．儒學的正統(tǒng)地位	B．儒學的包容性
  C．儒學的積極作用	D．儒學的局限性
  組卷：4引用：3難度：0.5

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• 7．梁任公曰：“我國有力之政治思想，乃欲在君主統(tǒng)治下，行民本之精神。”秦漢以后，“行民本之精神”主要得益于（　　）

  A．“民貴君輕”理念的成功實踐

  B．法家思想因違背潮流而被拋棄

  C．士人群體都極力反對君主專制

  D．漢武帝確立了儒學的正統(tǒng)地位
  組卷：3引用：5難度：0.6

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• 8．“一棵樹生長出來，它的基本特性，在此樹前早已存在。所以，一事物必須是合乎某種理才能出現(xiàn)，比如馬生牛，斷無此理。”這段材料體現(xiàn)的觀點是（　?。?/h2>

  A．“理在事先”	B．“發(fā)明本心”
  C．“萬物皆生于兩”	D．“理在氣中”
  組卷：17引用：13難度：0.9

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• 9．有學者說：每一次人類文化的交流，都會帶來一次文化發(fā)展的機遇。比如說，我們遇到了印度佛教就是一個很大的幸運。以下事例能印證這一說法的是（　?。?/h2>

  A．程朱理學的創(chuàng)立	B．無為寡欲主張的提出
  C．百家爭鳴局面的出現(xiàn)	D．儒學正統(tǒng)地位的確立
  組卷：2引用：4難度：0.6

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• 10．李贄反對“存天理，滅人欲”，主張每個人都可以順其“自然之性”，黃宗羲主張“工商皆為本”，這些思想本質(zhì)上反映了（　?。?/h2>

  A．理學的官學化	B．商品經(jīng)濟發(fā)展
  C．西學東漸興起	D．儒學的哲學化
  組卷：9引用：2難度：0.5

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• 11．黃宗羲極其重視宰相的職位，他主張將宰相的地位提高到幾乎與君主相等。他說：“古者不傳子而傳賢，其視天子之位，去留猶乎宰相也?！熳又硬唤再t，尚賴宰相傳賢足相補救?！辈牧现悬S宗羲重視宰相的主要目的是（　　）

  A．彌補君主專制的弊端	B．倡導天下為主君為客
  C．希望健全中央機構(gòu)	D．否定君主制的合理性
  組卷：4引用：11難度：0.5

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• 12．梁啟超在（《中國近三百年學術(shù)史》）中說：“我生平最敬慕亭林先生為人……但我深信他不但是經(jīng)師，而且是人師”。郭英德在（《明清文學史講演錄》）指出：“作為‘人師’的顧炎武，在道德理想和文化實踐兩方面，都為后代讀書人樹立了不朽的人格典型”。這突出地表現(xiàn)在，顧炎武倡導（　?。?/h2>

  A．所有人都要遵守“三綱五?！?/label>

  B．涵養(yǎng)須用敬，進學在致知

  C．“經(jīng)世致用，明道救世”的樸實學風

  D．為學之道，莫先于窮理；窮理之要，莫先于讀書
  組卷：0引用：3難度：0.7

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• 13．據(jù)百度百科介紹，中國古代有一部具有世界性影響的科學巨著，其資料被達爾文《動物和植物在家養(yǎng)下的變異》一書引用。這本科學巨著是（　　）

  A．《授時歷》

  B．《本草綱目》

  C．《農(nóng)政全書》

  D．《天工開物》
  組卷：15引用：12難度：0.7

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一、選擇題

• 40．哥白尼、牛頓和愛因斯坦被稱為近代以來最偉大的科學家，其理論的共同之處是（　?。?/h2>

  A．得到了科學實驗的驗證

  B．改變了人類對自然世界的認識

  C．推動了技術(shù)的重大突破

  D．科學地概括出物質(zhì)運動的定律
  組卷：185引用：60難度：0.9

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二、非選擇題

• 41．讀材料，回答問題。
  從鴉片戰(zhàn)爭以來的西學東漸，是中國近代思想文化界重大的歷史現(xiàn)象，是中西文化相互碰撞的一個過程，西學影響的廣度與中華民族的危機程度緊密相連，西學東漸的這程就是近代中國人民探索救國救民道路的縮影，也是中國傳統(tǒng)文化及士人對西方文化的認可過程，逐步放棄“華夷之辨”文化心態(tài)的過程，是對現(xiàn)實問題的積極回應，是對外來沖擊的反應過程，一方面改造了傳統(tǒng)文化，推動傳統(tǒng)文化的近代化，另一方面重新定義了傳統(tǒng)文化的包容性。
  （1）根據(jù)所學知識，簡述西學東漸的過程和特點。
  （2）馬克思主義中國化過程中形成哪幾個重大的理論。
  組卷：1引用：2難度：0.7

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