2021-2022學(xué)年廣東省清遠(yuǎn)市華僑中學(xué)高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一
        禮儀的出現(xiàn)、演化，本身是人與自然關(guān)系博弈、平衡的產(chǎn)物。當(dāng)遠(yuǎn)古人們認(rèn)識(shí)到應(yīng)對(duì)宇宙天地心存敬畏時(shí)，便有了祭祀活動(dòng)。由此而演化來的“禮”與“儀”正是人們認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)自我，對(duì)人與自然應(yīng)和諧相處這一認(rèn)識(shí)的行為體現(xiàn)和制度約束。
        拱手禮在“禮”的層面，首先體現(xiàn)的是人類敬天的思想，即人類對(duì)賴以生存又可敬可畏的自然的臣服與膜拜。拱手禮最早的文化意義便是伸出雙手，束手就縛，以自身為天地的祭品。進(jìn)而將這正式而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募漓攵Y儀拓展、滲透到對(duì)同類的尊敬、禮讓。因而拱手禮所承載的社會(huì)價(jià)值便體現(xiàn)著人際關(guān)系信息，形成和鞏固著社會(huì)的人際關(guān)系交往方式，以及塑造著人們思維方式和社會(huì)文化形態(tài)。中國傳統(tǒng)社會(huì)階級(jí)之間從行拱手禮的不同規(guī)范就可反映出不同階層的尊卑、親疏?！吨芏Y?秋官?司儀》“昭王儀，南鄉(xiāng)見諸侯，土揖庶姓，時(shí)揖異姓，天揖同姓，所以別親疏內(nèi)外也。”《左傳?隱公十一年》所謂“禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣者也?！闭缋顬橄悴┦克摗岸Y深含人類對(duì)宇宙天地的敬畏，對(duì)德性的追尋，對(duì)和諧的追求，對(duì)人本身的期望和寬容以及對(duì)美好生活的期待，對(duì)審美情趣的重視和培養(yǎng)，以及對(duì)社會(huì)秩序的協(xié)調(diào)。”拱手禮亦然。追求拱手禮的精神核心，便是“敬天”“尊人”，是與自然相處時(shí)要放低姿態(tài)，謙恭敬天；與人交往時(shí)要尊重他人，禮遇他人。這種深入骨髓、發(fā)自內(nèi)心的“敬天”“尊人”的思維才是拱手禮在其禮制背后所反映的核心價(jià)值。
        在“儀”的層面，拱手禮有一整套行為規(guī)范和儀表原則。如行禮時(shí)，應(yīng)雙手合抱于胸前，右手在內(nèi)，左手在外，如遇兇喪，反之等。這些儀式現(xiàn)象看似繁文縟節(jié)，卻是“敬天”“尊人”這些精神內(nèi)核的極好保障，通過這些程式化的儀式，強(qiáng)化了對(duì)天、對(duì)人的敬意，確立了對(duì)天，對(duì)人的秩序。若在國家層面上將這些規(guī)范固定下來，就有了典章制度，就成了禮制。禮制一旦確定，就為一定階段社會(huì)運(yùn)行提供法則，成為歷代統(tǒng)治者為國治政之本，普通社會(huì)成員安身立命之道?！蹲髠?昭公二十五年》載“禮，上下之紀(jì)，天地之經(jīng)緯也，民之所以生也。”在人際交往中和社會(huì)運(yùn)行中執(zhí)行這尊卑有序、親疏有別的拱手禮儀式，使每個(gè)人按既定的身體儀式行事，既可“敬天”“尊人”，同時(shí)也是“自敬”“自尊”。人若“敬天”，天則“愛人”，人與自然平衡和諧。人若“尊人”，施之以拱手禮儀，對(duì)方也會(huì)還禮，這便是“敬人”的同時(shí)鞏固和彰顯了自身的身份地位?！抖Y運(yùn)》“夫禮，先王以承天道，以治人之情，故失之者死，得之者生?！鄙鐣?huì)成員若按照規(guī)范得當(dāng)?shù)亩Y儀相施，人們按照恰當(dāng)?shù)皿w的拱手禮相見，人人相敬，人人相親，則國家的秩序自然就通暢井然了。
        拱手禮的“儀”與“禮”，一表一里，共同傳遞著中國傳統(tǒng)社會(huì)“敬天”“尊人”的思想，共同傳承著中國傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)典的禮儀文化。（摘編自張麗娟《中國傳統(tǒng)拱手禮及其對(duì)現(xiàn)代禮儀體系構(gòu)建的作用》）      材料二
        握手禮不科學(xué)者有四，繁而不周者有三。易傳染疾??；多握之后易疲勞；握后常不能及時(shí)洗手，給健康帶來隱患；明知有傳染病卻因害怕失禮而不得不握；此四者為不科學(xué)。十?dāng)?shù)人須一一握手頗費(fèi)時(shí)間，數(shù)十人不能遍握而于無意中造成親疏之別，群眾場(chǎng)合只能握其代表；此三者為繁而不周。有此四不科學(xué)三不周，握手禮作為相見禮應(yīng)當(dāng)廢除。
        拱手禮可以全面避免上述“七累”，此為顯明之理，不再具論。其實(shí)，拱手禮是中華民族的傳統(tǒng)禮節(jié)?！抖Y記?曲禮上》“遭先生于道，趨而進(jìn)，正立拱手?！薄墩撜Z?微子》“子路拱而立?！倍帐侄Y是近代的舶來品，既然存在諸多弊端，不如重行拱手禮。
        拱手禮的好處至少有五條。其一，避免了上舉“七累”，已是于我民族功莫大焉。其二，當(dāng)前疫情嚴(yán)重，需要全面防治，不但需要有醫(yī)療保障，有諸多凈化環(huán)境的科學(xué)措施，還要有改禮惠民的人文措施。廢“握”改“拱”，不費(fèi)一錢一物，可謂“一舉手之勞”，而風(fēng)氣所開，頓可“防患于未然”。其三，今后若有甲肝、乙肝或其他接觸傳染的病毒、細(xì)菌，至少不會(huì)因每日幾十億人次的相互握手而輾轉(zhuǎn)傳播，害我人民。其四，拱手禮作為傳統(tǒng)禮節(jié)，有很高的文化認(rèn)同度與廣泛的群眾基礎(chǔ)。其五，拱手禮頗有特點(diǎn)，瀟灑自如，儀態(tài)端莊而禮意濃切，頗具中華文化的魅力，若能成為“國禮”，則為又一朵自立于世界文化之林的“禮花”。
  （摘編自項(xiàng)純文《倡導(dǎo)以拱手禮代替握手禮》）      材料三
        從握手禮進(jìn)入中國成為流行的相見禮儀，已經(jīng)上百年的時(shí)間。但在這百年之間，人們對(duì)握手禮的思考和爭(zhēng)議沒有中斷過。另一方面，百年間中國的國力卻發(fā)生了實(shí)實(shí)在在的巨變，中國人正在走向富裕，中國人的文明素養(yǎng)不斷得到整體性的提升，追求現(xiàn)代文明生活方式正在成為廣大中國人的整體性共識(shí)。與此同時(shí)，在改革開放40年后，中國的現(xiàn)代化模式正在由“輸入型現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換為輻射型現(xiàn)代化”，富裕起來的中國人開始走出去，旅游、學(xué)習(xí)、工作……中國的國家形象、民族形象也需要來一個(gè)全新的重塑和傳播，中華民族5000年?duì)N爛的歷史，也需要在新的全球化語境中得到更為深廣的認(rèn)知。在此語境下，從文化意義來說，將相見禮儀予以革新，以拱手禮逐漸取代握手禮，則正逢其時(shí)。變革的窗口已經(jīng)再一次出現(xiàn)，突如其來的疫情，打亂了人們?cè)械纳睢⒐ぷ鞴?jié)奏，可以預(yù)見，疫情將無差別地改變各國人們的固有思維、行為習(xí)慣。
        推行拱手禮，以拱手禮代替握手禮，根本的分歧不在于其是否要原封不動(dòng)地照搬傳統(tǒng)的形式，而在于如何以當(dāng)代的需要，創(chuàng)造性地改造傳統(tǒng)的形式，讓它既有傳承的印記，又更加契合時(shí)代氣質(zhì)，為大眾所接受，為豐富、提升當(dāng)下的生活品質(zhì)而服務(wù)。（摘編自張承良《握手禮還是拱手禮--疫情背景下相見禮節(jié)變革的文化審思》）（1）下列對(duì)材料中“拱手禮”的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.拱手禮的“禮”與“儀”是人與人、人與自然應(yīng)和諧相處的行為體現(xiàn)和制度約束，它一表一里，共同傳承著中國傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)典的禮儀文化。
  B.拱手禮最早的文化意義并沒有“尊人”的思想內(nèi)核，經(jīng)拓展后才有著對(duì)人本身的期望和寬容、對(duì)社會(huì)秩序的協(xié)調(diào)等更多的社會(huì)價(jià)值。
  C.拱手禮的好處有五條，其中比較重要的一條便是在當(dāng)前環(huán)境之下，可“不費(fèi)一錢一物”，用“一舉手之勞”“防患于未然”。
  D.拱手禮的回歸是一種文明生活方式的回歸，有助于提高人們的文明素養(yǎng)，有助于展現(xiàn)中國的國家形象。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.通過程式化的儀式，確立秩序，就形成了典章制度，即禮制。禮制一旦確定，就成為一定階段社會(huì)運(yùn)行之法，成為統(tǒng)治者為國治政之本，社會(huì)成員安身立命之道。
  B.拱手禮的正確手勢(shì)，正如《拱手禮》歌詞中所唱“右拳握如日，左掌彎如月”一樣，可以是手合抱于胸前，右手在內(nèi)，左手在外。
  C.敬天祭地可以用拱手禮來表達(dá)敬意，逢年過節(jié)、祝賀慶典、相逢離別也可以相互行拱手禮來表達(dá)情意。
  D.國際通行的握手禮從20世紀(jì)初引入中國并逐漸流行至今，但人們對(duì)握手禮的思考和爭(zhēng)議沒有中斷過。
  （3）下列關(guān)于材料的論證分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一多處采用引用論證，其中從《周禮?秋官?司儀》和《左傳?隱公十一年》相關(guān)內(nèi)容可以看出中國傳統(tǒng)社會(huì)尊卑有序，親疏有別。
  B.材料一主要是站在中國傳統(tǒng)文化的角度來論禮的，作者指出拱手禮和其他的禮俗一樣，深含人類對(duì)宇宙天地的敬畏，對(duì)和諧的追求，都是傳統(tǒng)文化中的良禮美俗。
  C.材料二的論證語言頗具特點(diǎn)，文白夾雜；論證方法多樣，用道理論證、引用論證、比喻論證等方法，積極倡導(dǎo)以拱手禮代替握手禮。
  D.材料三主要是從文化的角度論證了推行拱手禮的原因，指出了人們的固有思維和行為習(xí)慣都將會(huì)有改變的事實(shí)。
  （4）比較材料一和材料二在論證結(jié)構(gòu)上的不同特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
  （5）材料三指出“將相見禮儀予以革新，以拱手禮逐漸取代握手禮，則正逢其時(shí)”，請(qǐng)結(jié)合三則材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析其理由。
  組卷：5引用：8難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，15分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  爺爺?shù)睦子晏?br />鄭俊華      咔嚓！晚飯剛上桌，陰沉沉的天空，響起一聲炸雷。
        爺爺騰地從飯桌旁站起來，一把拉起我：不好，有敵情！快，杉木林！
        這時(shí)候的爺爺，耳朵突然支楞起來，眼睛不再渾濁，腳步不再遲滯，迅速拎上獵槍，我則伸手抓過把雨傘，打開角門，跟在爺爺身后，沖入夜色之中。
        家里老房改造時(shí)，我主張，跨院的角門繼續(xù)保留，因?yàn)闋敔敚矚g！
        我和爺爺沖下堤壩，繞過一棵棵百年老松，繼續(xù)向前摸。
        護(hù)林的老奎叔慢悠悠地迎面走來。我忙遞了個(gè)眼神過去：老奎叔，什么情況？
        幾道閃電劈過，夜空忽明忽暗，雷聲如高山撒落下了巨石隆隆作響。爺爺舉起槍，如臨大敵。老奎叔突然神色一凜，扯住爺爺?shù)母觳?，壓低聲音說：有敵情，傷員們已經(jīng)撤了！
        爺爺也壓低聲音：撤哪兒去了？
        你家！
        快回去，快！爺爺?shù)暨^槍口，消失在夜色里……
        當(dāng)年，爺爺還是個(gè)身手矯健的青年獵手，我們黑山寨周圍的大山，就是爺爺?shù)墨C場(chǎng)。大山的山洞、溝谷、古樹、懸崖，沒有他不知道的，就連那些擰犄角的羊腸小道，也都是他和他的幾個(gè)獵手兄弟踩出來的。爺爺天天穿梭在山林中……
        那年的一個(gè)午后，大山里來了一支隊(duì)伍，大都面黃肌瘦，一襲破舊的灰色衣褲，裹腿打得還算結(jié)實(shí)；清一色的草鞋，經(jīng)過荊條子的再三纏裹。再一細(xì)看，二三十人的隊(duì)伍，幾乎每個(gè)人都有傷，或頭部、或腿部、或胳膊，灰白色繃帶滲著血跡。山林趕路，這隊(duì)人馬顯然已經(jīng)很疲憊。
        爺爺抄小道趕在他們前面，把隨身帶的干糧和臘肉、土酒，掛在路邊的樹上。一大兜，很醒目，他們一眼就發(fā)現(xiàn)了。
        幾個(gè)小兵如獲至寶，爭(zhēng)相過去取下來，拿到一個(gè)頭纏繃帶、手拄木棍的兵跟前。那兵年紀(jì)看起來比小兵大，性格沉穩(wěn)。爺爺當(dāng)時(shí)想，他一定是他們的長(zhǎng)官。
        那兵沒接過東西，對(duì)幾個(gè)小兵說了些山南海北爺爺聽不太懂的土話。
        后面的事情就簡(jiǎn)單了。爺爺從樹后轉(zhuǎn)出來，把小兵重新掛回樹上的兜子取下，鄭重地交給了那拄棍的兵。那兵也不是軍官，就是傷比較重的老兵。
        他們始終沒說自己是什么部隊(duì)，爺爺也沒有多問。他們態(tài)度和藹，相扶相助，在那樣連日陰雨、缺糧少藥的境況下，依然說笑、哼歌。
        爺爺喜歡上了這些人。
        他當(dāng)夜回了趟家，沒跟家人透露一點(diǎn)兒消息，扛著家里的糙米、土酒、狍子肉和全部的草藥，從屋后跨院的角門溜走了。
        爺爺是十天后，被后山羅家寨的瞿爺爺帶人抬回家的。
        多年后我們才知道，那次爺爺是準(zhǔn)備憑著自己山里通的優(yōu)勢(shì)，把這支與大部隊(duì)走散的小隊(duì)伍送過山去。
        他們白天急行軍，晚上宿山洞，繞開溪流、暗沼、溝壑，奔走在彎曲的羊腸小道上，但是因?yàn)楸鴨T有傷，他們并不能快速前進(jìn)。
        第三天下午，狂風(fēng)大作，天空墨黑，烏云蓋頂，電閃雷鳴中，有兩架飛機(jī)向他們直沖下來。
        老兵大喊一聲：隱蔽！話到手到，他一把將身邊的一個(gè)小兵推到了幾步外的小石砬子旁，正想就地趴倒：卻見毫無戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)的爺爺還站在路中央，愣愣地東看西看，老兵扔了手中的棍子，急步躥到爺爺身后，一個(gè)“猛虎撲食”，將爺爺結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地壓在身下，兩人就勢(shì)滾進(jìn)了路邊的草叢。不過一息之間，空中落下三枚炸彈，把離他們幾步遠(yuǎn)的羊腸小道，炸成了幾尺深的斷崖。
        那次轟炸犧牲了七人，年齡最大的是拄棍老兵，38歲；最小的扛鍋小鬼，僅15歲。
        鷹嘴巖下的杉木林，堆起了一地墳塋，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一個(gè)個(gè)的土包令人難受。
        一片彈片鉆進(jìn)了爺爺右腦，經(jīng)當(dāng)?shù)孛t(yī)瞿老山人竭力搶救，爺爺幸存了下來，但從此，爺爺?shù)乃季S就停滯在了炮火硝煙中。
        有一年，爺爺被請(qǐng)到縣里，拿回了個(gè)紅本本。村里人這才知道當(dāng)年他遇到的隊(duì)伍，是北上長(zhǎng)征的紅軍。
        那片墳塋成了爺爺?shù)母鶕?jù)地，年輕時(shí)打獵，年老時(shí)護(hù)林、修墳，差不多每天必到。爺爺最得意的一句口頭禪就是：三天怎么了？那咱也是長(zhǎng)征隊(duì)伍的人！
        時(shí)間是一劑良藥，幾十年過去，爺爺?shù)牟』竞昧?，但遇雷電、發(fā)燒、勞累等情形，還時(shí)有復(fù)發(fā)。
        獵槍交公后，木工活嫻熟的老爸，做了把一模一樣的老式木頭獵槍。
        爺爺自是喜出望外。
        老小孩一樣的爺爺，是鄉(xiāng)人的話題、鄉(xiāng)人的至寶。每當(dāng)爺爺痛發(fā)，知根知底的寨里鄉(xiāng)鄰們，都會(huì)十分默契地主動(dòng)配合。
        當(dāng)豆大的雨點(diǎn)落地時(shí)，我和爺爺已拐進(jìn)了跨院的角門……
  （有刪改）（1）下列對(duì)本文內(nèi)容及藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“耳朵突然支楞起來，眼睛不再渾濁，腳步不再遲滯”，一系列的動(dòng)作描寫表現(xiàn)了爺爺對(duì)周圍環(huán)境的高度警惕，也營造了緊張氣氛。
  B．“我”配合爺爺演打仗的戲的情節(jié)在文中多有照應(yīng)，比如“我”給老奎叔遞眼神，老奎叔心領(lǐng)神會(huì)，對(duì)爺爺說傷員們撤到了“你家”。
  C．“三天怎么了？那咱也是長(zhǎng)征隊(duì)伍的人！”反問、感嘆語氣的同時(shí)使用表現(xiàn)了爺爺?shù)淖院?，紅軍隊(duì)伍作風(fēng)優(yōu)良是其自豪的原因之一。
  D．小說的情節(jié)設(shè)置得緊湊、巧妙，開篇直接進(jìn)入情境，吸引了讀者，把讀者拉人到緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍中，引出對(duì)故事來龍去脈的追述。
  （2）閱讀小說全文，分析這支紅軍隊(duì)伍表現(xiàn)出了哪些令人贊嘆的精神品質(zhì)。
  （3）本篇小說的題目頗具特色，請(qǐng)結(jié)合全文分析其妙處。
  組卷：10引用：1難度：0.5

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（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，6分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，讓人們逐漸進(jìn)入數(shù)字生活，①______。有數(shù)據(jù)顯示，我國60歲以上老年網(wǎng)民占總網(wǎng)民的比例正在迅速增大。
        不過，視頻通話、上網(wǎng)購物、轉(zhuǎn)發(fā)分享等新技術(shù)在給老年群體帶來便利的同時(shí)，②______。如何幫助老年群體擺脫“數(shù)字困境”，讓他們更順暢地?fù)肀?shù)字生活？當(dāng)務(wù)之急是要為他們提供優(yōu)質(zhì)方便的數(shù)字服務(wù)，而這需要政府部門、社會(huì)、家庭的共同努力。
        政府部門要出臺(tái)具體措施，通過組織培訓(xùn)、強(qiáng)化服務(wù)等為老人們創(chuàng)設(shè)共享互助的老齡化友好數(shù)字環(huán)境。對(duì)一些互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)來說，要在應(yīng)用開發(fā)中注重老年人的需求和習(xí)慣，如研制專門的老人手機(jī)APP，既保留基本功能，③______，讓老人用起來方便快捷。而年輕的家庭成員也有義務(wù)、有責(zé)任幫助老人，避免親人被遺忘在數(shù)字時(shí)代之外。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。
  （2）請(qǐng)為上面的文字?jǐn)M兩個(gè)標(biāo)題，一個(gè)用疑問句，一個(gè)用否定句。每個(gè)標(biāo)題不超過15個(gè)字。
  組卷：22引用：19難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        東京奧運(yùn)會(huì)，除了有速度與激情，也有對(duì)美的重新定義與再度認(rèn)識(shí)。女子橄欖球隊(duì)在陽光下奔跑突破，讓我們看到了壯碩黝黑的美；蘇炳添在百米賽場(chǎng)上不斷突破自我，更快更強(qiáng)，讓我們看到了自信從容的美；14歲的全紅嬋心懷“贏金牌給媽媽治病”的愿望，真美；中國女排明知已無緣決賽仍然拼盡全力，真美……無論是運(yùn)動(dòng)之美還是人性之美，都提醒著我們關(guān)注美的內(nèi)涵與價(jià)值，懂得多元的美同樣動(dòng)人且歷久彌新。
        請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)“參差多態(tài)的美”的理解與認(rèn)識(shí)。
        要求選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：1難度：0.5

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