2019-2020學(xué)年江西省南昌市新建一中高二（下）開學(xué)歷史試卷
發(fā)布：2024/12/11 12:30:2
一、選擇題（本題共計(jì)25小題，每題2分，共計(jì)50分）
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1．漢唐以后的法律大多規(guī)定，近親屬之間的犯罪行為可以互相容隱，不得控訴或者作證。謀叛以上的大罪不在此列。通報(bào)捕攝消息令親屬脫逃者不罰。這反映出當(dāng)時(shí)法律（ ?。?/h2>
組卷：3引用：12難度：0.7 -
2．《春秋繁露》記載：“與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之?！边@一論述體現(xiàn)了哪一思想（ ?。?/h2>
組卷：6引用：5難度：0.5 -
3．《中國(guó)哲學(xué)史》一書中寫道：（明清）在這個(gè)時(shí)期……官方方面，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動(dòng)?！辈牧现小胺磩?dòng)”的含義是（ ?。?/h2>
組卷：12引用：122難度：0.7 -
4．明儒王龍溪認(rèn)為：“良知之外別無(wú)知也。鄙夫之空空，與圣人之空空無(wú)異?？湛照撸乐w也。世儒不能自信其心，謂空空不足以盡道，必假于多學(xué)而識(shí)，以助發(fā)之，是疑口之不足以辨味而先漓以甜酸，自之不足以別色而先泥以鉛粉……”據(jù)材料判斷（ ?。?/h2>
組卷：7引用：9難度：0.7 -
5．“萬(wàn)物的存在與否，全在人的感覺，一陣風(fēng)吹過，有人感覺到冷，有人感覺到?jīng)鏊?。難受與愜意，全在于人的感覺?！边@段話闡述的哲學(xué)觀點(diǎn)是（ ）
組卷：13引用：58難度：0.7 -
6．“（他們）發(fā)起一個(gè)崇古運(yùn)動(dòng)，他們看到其中有與自己相仿的精神；他們感到有一種與他們時(shí)代有關(guān)的東西。在中世紀(jì)從未完全銷聲匿跡的古典影響?！辈牧现械摹八麄儭笔侵福ā 。?/h2>
組卷：3引用：4難度：0.6 -
7．16世紀(jì)早期，德意志率先起來(lái)“反對(duì)教皇”，要求停止向羅馬繳納教會(huì)稅，結(jié)束羅馬教皇任命主教的權(quán)力。領(lǐng)導(dǎo)此次宗教改革的是（ ）
組卷：6引用：7難度：0.7 -
8．法國(guó)的啟蒙思想家伏爾泰在《論孔子》中寫道：“沒有任何立法者比孔夫子曾對(duì)世界宣布了更有用的真理。”在伏爾泰和一大批思想家的推動(dòng)下，“己所不欲，勿施于人”被寫入《法蘭西共和國(guó)憲法》。這從本質(zhì)上說(shuō)明（ ?。?/h2>
組卷：8引用：25難度：0.7 -
9．當(dāng)一份印刷品問世之后，在物理上，相比于其他的介質(zhì)來(lái)說(shuō)，它的存在周期要延長(zhǎng)很多……而一些宗教意見的分歧，在烏黑的印刷字符之下，似乎也相當(dāng)不一致并難以調(diào)和地對(duì)立起來(lái)。印刷術(shù)為信仰指出了更為民主與民族的形式。下列能成為這一觀點(diǎn)證據(jù)的是（ ?。?/h2>
組卷：8引用：1難度：0.6
二、材料分析題（本題共計(jì)3小題，共計(jì)50分）
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27．思想文化具有鮮明的時(shí)代特色。閱讀材料，回答問題。
材料一 梁?jiǎn)⒊瑢?duì)“中國(guó)舊思想、歐洲新思想”的比較（原文節(jié)選）
--選自梁?jiǎn)⒊秶?guó)家思想變遷異同論》（1901年10月）材料二 自西洋文明輸入吾國(guó)，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見絀，舉國(guó)所知矣；其次為政治，近年來(lái)政象所證明，以有不克守缺抱殘之勢(shì)。繼今以往，國(guó)人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在倘恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人之最后覺悟。甲 中國(guó)舊思想 乙 歐洲新思想 一、國(guó)家及人民，皆為君主而立者也，故君主為國(guó)家之主體。 一、國(guó)家為人民而立者也。君主為國(guó)家之一支體，其為人民而立，更不俟論。故人民為國(guó)家之主體。 三、治人者為一級(jí)，治于人者為一級(jí)，其級(jí)非永定者，人人皆可以為治人者。 三、有治人者，有治于人者，而無(wú)其級(jí)，全國(guó)民皆為治人者，亦皆為治于人者。 五、宗教為政治之附屬物。 五、政治與宗教，各有其獨(dú)立之位置，兩不相屬。 九、惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等。 九、全國(guó)人皆受治于法律，一切平等，雖君主亦不能違公定之國(guó)憲。
--陳獨(dú)秀《吾人最后之覺悟》
（1）根據(jù)材料一，概括“中國(guó)舊思想”與“歐洲新思想”的不同點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析梁?jiǎn)⒊龃吮容^的意圖何在？
（2）為實(shí)現(xiàn)材料三中所說(shuō)的“學(xué)術(shù)覺悟、政治覺悟、倫理覺悟”，近代有哪些先進(jìn)的中國(guó)人做了什么努力？并概括中國(guó)近代思想演變的特點(diǎn)。組卷：9引用：3難度：0.3 -
28．閱讀下列材料，完成下列要求：
材料一：這樣的體制運(yùn)行了三十多年，到（20世紀(jì)）六七十年代，東西方經(jīng)濟(jì)體制都陷入困境，不得不尋找出路。七十年代的滯脹標(biāo)志著凱恩斯主義的破產(chǎn)。以哈耶克獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)為標(biāo)志，歐美思想界開始轉(zhuǎn)向，形成新自由主義理念。越來(lái)越多的人開始接受個(gè)人責(zé)任、私人產(chǎn)權(quán)、市場(chǎng)制度等價(jià)值，表現(xiàn)在經(jīng)營(yíng)政策上就是撒切爾主義、里根革命等政策調(diào)整，政府對(duì)國(guó)有企業(yè)進(jìn)行私有化，也放松市場(chǎng)管制。
--摘編自秋風(fēng)《新自由主義與中國(guó)的百年糾葛》材料二：鄧小平早在1979年就指出：要使中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，至少有兩個(gè)重要特點(diǎn)是必須看到的：一個(gè)是底子薄，一個(gè)是人口多，耕地少。1980年4月，他又強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，又是一個(gè)窮國(guó)”“不要離開現(xiàn)實(shí)和超越階段采取一些‘左’的辦法。”鄧小平認(rèn)為，“社會(huì)主義的任務(wù)很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力”，社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力。只要按照“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，即有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，有利于提高人民群眾的生活水平，各種方法和手段都可以利用。計(jì)劃和市場(chǎng)兩者“都是方法”“都是手段”，當(dāng)然都可以用來(lái)發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義制度建立后的優(yōu)越性沒有得到應(yīng)有的發(fā)揮，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，嚴(yán)重束縛和影響了廣大企業(yè)和人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。鄧小平說(shuō)：“不改革就沒有出路，舊的那一套經(jīng)過幾十年的實(shí)踐證明是不成功的”。鄧小平提出：“必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式和管理方法”。
--摘編自魏禮群《鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的豐富內(nèi)涵及重大貢獻(xiàn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要概括材料一中的“這樣的體制”形成的背景與作用。
（2）根據(jù)材料二，概括鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的主要依據(jù)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其影響。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)20世紀(jì)六七十年代以來(lái)東西方改革的認(rèn)識(shí)。組卷：10引用：6難度：0.5