2021-2022學(xué)年四川省雅安市高二（上）期末歷史試卷

一.第一部分（選擇題共48分）注意：本部分共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的

• 1．《尚書》記載了周公對(duì)貴族的訓(xùn)導(dǎo)：不要只以水為鏡，更應(yīng)以民情為鏡?！睹献印愤M(jìn)而指出“失天下也，失其民也；失其民者，失其心也”。這反映了（　?。?/h2>

  A．治國(guó)理政體現(xiàn)民主色彩	B．儒家民本思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
  C．君主專制權(quán)力受到抑制	D．宗法分封制度影響深遠(yuǎn)
  組卷：14引用：12難度：0.6

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• 2．兩漢時(shí)期，對(duì)人祖的崇拜和紀(jì)念逐漸成為民間信仰的主要內(nèi)容，厚葬之風(fēng)終漢一代都極為熾熱，“生不極養(yǎng)，死乃重喪”成為風(fēng)俗的流弊，如“京師貴戚……或至金縷玉匣，多埋珍寶”。這一現(xiàn)象反映出漢代（　　）

  A．儒家思想影響增強(qiáng)	B．血緣政治色彩濃厚
  C．僭越禮制現(xiàn)象嚴(yán)重	D．豪強(qiáng)地主勢(shì)力膨脹
  組卷：17引用：9難度：0.5

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• 3．如圖為唐代著名畫家閻立本的《步輦圖》，描繪了唐太宗李世民接見吐蕃使臣的情景。該作品（　?。?/h2>

  A．再現(xiàn)了唐朝積極友好的對(duì)外政策

  B．體現(xiàn)了注重意境的繪畫特點(diǎn)

  C．反映了唐朝與邊疆民族政權(quán)的關(guān)系

  D．突破了傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)技法
  組卷：1引用：2難度：0.7

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• 4．蘇軾曾寫道“余猶及見老儒先生，自言其少時(shí)，欲求《史記》《漢書》而不可得，幸而得之，皆手自書，日夜誦讀，惟恐不及。近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻諸子百家之書，日傳萬(wàn)紙，學(xué)者之于書，多且易致?！睂?dǎo)致這一變化的主要原因是（　?。?/h2>

  A．封建政府的推動(dòng)	B．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
  C．科舉制度的完善	D．科學(xué)技術(shù)的突破
  組卷：11引用：3難度：0.6

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• 5．元代以前，占據(jù)文壇統(tǒng)治地位的是以抒情為主要功能的詩(shī)歌散文；而元雜劇則是融合了歌唱、舞蹈、說(shuō)白、雜技等多種藝術(shù)形式的綜合藝術(shù)，以敘事為主。據(jù)此可知，元雜劇更有利于（　　）

  A．傳承官方意識(shí)形態(tài)	B．反映市民的政治訴求
  C．表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活	D．?dāng)[脫傳統(tǒng)文學(xué)的束縛
  組卷：13引用：9難度：0.6

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• 6．在16世紀(jì)末萬(wàn)歷王朝的后期，朝野上下，掀起一股罵皇帝的“非君”思潮。大臣連篇累牘地指責(zé)君主的過(guò)失，毫不掩飾地揭露當(dāng)朝皇帝“酗酒”、“戀色”、“貪財(cái)”、“尚氣”，等等。這種現(xiàn)象體現(xiàn)了（　　）

  A．皇帝權(quán)威蕩然無(wú)存	B．萬(wàn)歷皇帝從諫如流
  C．理學(xué)影響政治風(fēng)氣	D．早期民主思想出現(xiàn)
  組卷：26引用：12難度：0.5

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• 7．顧炎武遍游天下，他發(fā)現(xiàn)“天下州之為唐舊治者，其城郭必皆寬廣，街道必皆正直”，“宋以下所置，時(shí)彌近者制彌陋”，進(jìn)而感慨道“治化之進(jìn)退，誠(chéng)為可憂”。由此可知，顧炎武（　?。?/h2>

  A．心系天下，倡導(dǎo)經(jīng)世致用

  B．揭示出明清國(guó)力衰退的危機(jī)

  C．反對(duì)大興土木、奢靡浪費(fèi)

  D．反思了過(guò)度集權(quán)的歷史教訓(xùn)
  組卷：9引用：16難度：0.6

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• 8．魏源將以黃宗羲思想為代表的明末清初思潮作為引入西學(xué)的橋梁，梁?jiǎn)⒊吆簟睹饕拇L錄》比《民約論》還要早十年，并多次偷偷翻印以作為宣傳民主的材料，孫中山也曾評(píng)價(jià)“惟有黃梨洲先生，空傳忠孝，卓縈能文章，高瞻遠(yuǎn)識(shí)，超越千古”。近代中國(guó)知識(shí)分子極力推崇黃宗羲思想的共同原因是（　?。?/h2>

  A．黃宗羲是中國(guó)近代民主政治的先驅(qū)

  B．從傳統(tǒng)中尋找向西方學(xué)習(xí)的合理性

  C．近代中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

  D．他們企圖推翻落后封建專制制度
  組卷：21引用：8難度：0.5

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• 9．1866年，清廷發(fā)生“同文館之爭(zhēng)”。奕忻奏請(qǐng)?jiān)诰熗酿^中添設(shè)“天文算學(xué)館”，擬在科舉制名下的秀才、舉人中招生，之后引發(fā)倭仁為代表的頑固派反對(duì)，倭仁強(qiáng)調(diào)“西學(xué)”可以由外省的俗人去講，京城的士大夫、官宦和皇帝千萬(wàn)不能講。這場(chǎng)爭(zhēng)論（　?。?/h2>

  A．反映出人們渴望新社會(huì)

  B．為新思想的傳播提供了契機(jī)

  C．促使西學(xué)深入人心

  D．動(dòng)搖了傳統(tǒng)思想的正統(tǒng)地位
  組卷：12引用：13難度：0.6

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二.第二部分（非選擇題共52分）

• 26．閱讀材料，完成下列要求。
  材料 三皇姑的故事大約出現(xiàn)于宋代，因普明禪師編的通俗文學(xué)作品《香山寶卷》而廣為流傳。故事中許多情節(jié)反映了中國(guó)古代的重大歷史現(xiàn)象。故事梗概如下：
  據(jù)說(shuō)，一位叫妙莊嚴(yán)王的國(guó)王有三個(gè)女兒，到了出嫁年齡，大女兒二女兒都順從了父親旨意出嫁，但小女兒妙善卻無(wú)論如何不愿出嫁，反而出家為尼。國(guó)王大怒，讓人把她凌遲處死。幸好土地公上奏玉帝，玉帝派神仙變成老虎將妙善托上山林，妙善得以還魂。九年后，國(guó)王重病，無(wú)人能醫(yī)。變化成僧人的妙善獻(xiàn)出了自己的手和眼，治好了國(guó)王的病。國(guó)王在得知救命恩人是以德報(bào)怨、始終孝順自己的女兒后，終于改變了對(duì)佛教信仰的看法。而妙善也因此獲得了更大的報(bào)答，成為了擁有千手千眼的觀音菩薩。
  ——摘編自葛兆光《古代中國(guó)文化講義》結(jié)合中國(guó)古代史的所學(xué)知識(shí)，從上述梗概中提取一個(gè)情節(jié)，指出它所反映的中國(guó)古代重大歷史現(xiàn)象，并概述和評(píng)價(jià)該歷史現(xiàn)象。（要求：簡(jiǎn)要寫出所提取的故事情節(jié)及歷史現(xiàn)象，對(duì)歷史現(xiàn)象的概述和評(píng)價(jià)準(zhǔn)確全面。）
  組卷：4引用：3難度：0.4

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• 27．閱讀材料，完成下列要求。
  材料 1955年聶榮臻抱病到重慶等地的軍工廠調(diào)查，深切感受到了中國(guó)國(guó)防科技的落后1956年，聶榮臻提出了《關(guān)于建立中國(guó)導(dǎo)彈研究工作的初步意見》，疾呼發(fā)展尖端國(guó)防科技這一意見得到中央領(lǐng)導(dǎo)支持。同年，他親自參與領(lǐng)導(dǎo)制定了國(guó)防科技建設(shè)的十二年規(guī)劃綱要草案。不久，聶榮臻受命領(lǐng)導(dǎo)研制“兩彈一星”，他積極組建研究機(jī)構(gòu)、試驗(yàn)基地和國(guó)防科技高等院校。6θ年代初，蘇聯(lián)單方面停止援助，國(guó)防尖端項(xiàng)目陷入“下馬”危機(jī)，聶榮臻頂住壓力堅(jiān)決反對(duì)“兩彈”下馬。他提出“自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔”的方針，實(shí)行行政和技術(shù)“兩個(gè)系統(tǒng)、兩條指揮線”，強(qiáng)調(diào)科學(xué)家的事交給科學(xué)家去辦。他還非常重視人才的培養(yǎng)，多次組織錢學(xué)森等老專家為大學(xué)生和技術(shù)骨干上課。經(jīng)過(guò)幾年艱苦努力，我國(guó)在國(guó)防科技建設(shè)方面取得舉世矚目的成就。
  ——摘編自周萌《聶榮臻與新中國(guó)國(guó)防科技建設(shè)》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括聶榮臻為新中國(guó)國(guó)防科技建設(shè)所作的貢獻(xiàn)。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明聶榮臻在領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)國(guó)防科技建設(shè)中所體現(xiàn)的精神。
  組卷：3引用：2難度：0.6

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