2021-2022學(xué)年河北省衡水市武強(qiáng)中學(xué)高二（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        隨著經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來(lái)，“文化全球化”的論調(diào)甚囂塵上。事實(shí)上，文化既有時(shí)代性又有民族性和地域性，其發(fā)展離不開(kāi)自身所處的時(shí)代和固有的文化傳統(tǒng)，所謂“文化全球化”是一個(gè)具有欺騙性的偽命題。
        文化是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的靈魂，民族文化是長(zhǎng)期發(fā)展和積累起來(lái)的，是一個(gè)民族的根脈。由于人口種族、地理環(huán)境和社會(huì)生產(chǎn)方式等存在差異，不同民族和國(guó)家在歷史發(fā)展中形成了不同的思維方式、價(jià)值取向、風(fēng)俗習(xí)慣，造就了多元文化，而且每一種文化都具有不可替代性和不可復(fù)制性。承認(rèn)文化差異、實(shí)現(xiàn)文化共存，是各個(gè)民族和國(guó)家實(shí)現(xiàn)生存發(fā)展、開(kāi)展國(guó)際合作的基礎(chǔ)。否認(rèn)這種差異，盲目推動(dòng)趨同，不但會(huì)導(dǎo)致人們自我身份認(rèn)同的弱化甚至消失，而且將導(dǎo)致民族文化衰落和國(guó)家衰亡。
        西方一些人鼓吹“文化全球化”，其實(shí)質(zhì)是向全世界兜售以美國(guó)為代表的西方文化。消費(fèi)主義是西方文化的核心內(nèi)容之一。一個(gè)人如果認(rèn)同西方文化，就會(huì)更加樂(lè)于消費(fèi)其商品、接受其制度規(guī)則。這有利于西方國(guó)家按照自己的方式塑造世界經(jīng)濟(jì)政治格局，從而實(shí)現(xiàn)自身利益最大化。正因如此，以美國(guó)為代表的西方國(guó)家才不遺余力地向發(fā)展中國(guó)家推廣自己的文化，企圖讓所謂落后民族和國(guó)家的文化消融在單一西方文化中，實(shí)現(xiàn)西方文化全球化。
        所謂“文化全球化”極具欺騙性，危害甚大。借助國(guó)際經(jīng)濟(jì)、科技、教育、影視、傳媒、藝術(shù)等交流互動(dòng)，西方國(guó)家不僅向發(fā)展中國(guó)家傾銷(xiāo)物質(zhì)商品，而且強(qiáng)力輸出新聞報(bào)道、影視作品和圖書(shū)讀物等文化產(chǎn)品。發(fā)展中國(guó)家的一些人尤其是青年人，潛移默化地接受和認(rèn)同西方文化，甚至把西方文化奉為更先進(jìn)、更高級(jí)的文化樣式，竭力學(xué)習(xí)模仿以求趨同，最終拋棄自己的文化傳統(tǒng)。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，一些西方國(guó)家鼓吹“文化全球化”，目的是要加速壟斷資本的全球擴(kuò)張和資本主義價(jià)值觀的全球滲透，以攫取更多的經(jīng)濟(jì)、政治和文化利益。
        進(jìn)入新時(shí)代，我們應(yīng)以高度的文化自覺(jué)和文化自信，廓清“文化全球化”的迷霧，在保持自身文化獨(dú)立性和自主性的同時(shí)，積極同世界不同民族和國(guó)家開(kāi)展文化交流對(duì)話，在多元文化和諧共生中展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特魅力。
  （摘編自劉煥明《“文化全球化”是一個(gè)偽命題》，《人民日?qǐng)?bào)》）材料二：
        經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)的重要特征，為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了強(qiáng)勁動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)全球化使地域文化不再相互隔離，促進(jìn)了文化領(lǐng)域的交流互動(dòng)。不同文化間的交流和互動(dòng)促使人們開(kāi)始尋找某些共同的文化價(jià)值和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，文化全球化已成為一種趨勢(shì)。
        經(jīng)濟(jì)全球化與文化全球化可以相互交織，但并非完全重合。經(jīng)濟(jì)全球化是人類發(fā)展的必然趨勢(shì)，而文化的交融也將成為一種趨勢(shì)。但是，并不能因此而否定文化的多元性現(xiàn)實(shí)。
        文化全球化過(guò)程中充滿著矛盾和沖突，但更多地包含著跨文化的對(duì)話和交流。它不可能是文化的徹底“西方化”，而是多種文化通過(guò)沖突和對(duì)話形成新的文化格局。文化交流的過(guò)程，有人稱之為文化的“濡化”，即任何兩個(gè)不同文化的群體甲、乙發(fā)生接觸時(shí)，甲可能從乙那里擷取文化要件，乙也可能從甲那里擷取文化要件，當(dāng)這兩個(gè)文化不斷發(fā)生接觸而擴(kuò)散時(shí)，便是“濡化”。
        由于不同國(guó)家、民族和地域文化的差異性，文化全球化遇到不少問(wèn)題。一些人認(rèn)為，文化的全球化意味著文化的殖民化，部分發(fā)達(dá)的西方國(guó)家強(qiáng)行推銷(xiāo)自己的文化產(chǎn)品和價(jià)值觀念，以便在文化和思想上影響甚至同化相對(duì)落后的國(guó)家。但在具有強(qiáng)大內(nèi)聚力的地域文化那里，西方文化并不容易占主導(dǎo)地位，地域文化所具有的民族性特質(zhì)，決定了地域文化的非屈服性。文化全球化不可能、也無(wú)法淹沒(méi)地域文化，反而更加有利于地域文化的創(chuàng)新和發(fā)展，而且對(duì)地域文化提出了更高的目標(biāo)和要求。
        中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家張岱年曾指出：新型世界文明的主要潮流，是東西方文明的交流對(duì)話、綜合創(chuàng)新，從而創(chuàng)造多元文化并存的世界文明。
        在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，不同的文化開(kāi)始趨向全球化，但全球化并不代表著地域文化的消融，文化多元成為一種必然。當(dāng)然，地域文化要想健康發(fā)展，不僅要堅(jiān)守自我，也要積極吸收全球文化先進(jìn)、科學(xué)的內(nèi)容。
  （摘編自方浩范《對(duì)文化全球化與邊緣文化的思考》，《長(zhǎng)白學(xué)刊》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“文化全球化”成為具有欺騙性的偽命題，是因該論調(diào)脫離了文化的民族性、地域性和固有的文化傳統(tǒng)。
  B.否認(rèn)文化差異，推動(dòng)文化趨同，不僅會(huì)泯滅人們對(duì)自我身份的認(rèn)同，還會(huì)導(dǎo)致民族文化衰落和國(guó)家衰亡。
  C.文化全球化是世界發(fā)展的一種趨勢(shì)，文明間的矛盾沖突與對(duì)話交流都是形成新文化格局必不可少的途徑。
  D.全球化的時(shí)代中，人們開(kāi)始尋找跨文化的共同價(jià)值和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這不可遏制地造成地域文化特質(zhì)的喪失。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一認(rèn)為，“文化全球化”只是一個(gè)具有欺騙性的偽命題，它并沒(méi)有成為生活中的真實(shí)現(xiàn)象。
  B.一個(gè)人如果認(rèn)同西方文化，就會(huì)更加樂(lè)于消費(fèi)其商品、接受其制度規(guī)則，成為消費(fèi)主義的擁躉。
  C.材料二認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)全球化的必然趨勢(shì)下，文化間的交融和文化的多元化現(xiàn)實(shí)都是真實(shí)存在的。
  D.跨文化的交流與互動(dòng)難以避免，地域文化想要健康發(fā)展既不能拋棄文化傳統(tǒng)，也不能固步自封。
  （3）下列不屬于文化“濡化”現(xiàn)象的一項(xiàng)是

   

  
  A.唐時(shí)長(zhǎng)安成為國(guó)內(nèi)外的政治文化中心，域外音樂(lè)傳入中原，唐《十部樂(lè)》中八部來(lái)自國(guó)外，并為唐代社會(huì)各階層接受。
  B.日本以《德國(guó)民法典》和法國(guó)《拿破侖法典》為主要法律淵源，編制本國(guó)《民法典》，結(jié)合日本社會(huì)實(shí)際進(jìn)行多次修改。
  C.二十世紀(jì)的三四十年代，九葉派的詩(shī)人嘗試以古典詩(shī)詞傳統(tǒng)去消化融匯西方現(xiàn)代詩(shī)藝，孕育了他們別具一格的現(xiàn)代詩(shī)風(fēng)。
  D.2012年春節(jié)，時(shí)任英國(guó)首相的大衛(wèi)?卡梅倫用漢語(yǔ)說(shuō)“恭喜發(fā)財(cái)”，向在英國(guó)、中國(guó)以及全球的華人發(fā)出新春的祝福。
  （4）材料一的論證思路是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （5）兩則材料對(duì)“文化全球化”論述的側(cè)重點(diǎn)有何不同？為什么？
  組卷：7引用：6難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  文本一：
  蘑菇圈（節(jié)選）
  阿來(lái)      蘑菇季快結(jié)束的時(shí)候，阿媽斯炯拿起手機(jī)，她想要給做州長(zhǎng)的兒子膽巴打個(gè)電話。
        她要告訴兒子，自己老了，腿不行了，明年不能再上山到自己的蘑菇圈跟前去了。
        第二天，丹雅就上門(mén)了。
        丹雅帶了好多好吃的東西，阿媽斯炯，我替膽巴哥哥看望你老人家來(lái)了。膽巴哥哥讓我把你送到他那里去。
        阿媽斯炯說(shuō)，我哪里也不去，我只是再也不能去找我的蘑菇圈了。
        丹雅說(shuō)，那么讓我替你來(lái)照顧那些蘑菇吧。
        阿媽斯炯說(shuō)，你怎么知道如何照顧那些蘑菇？你不會(huì)！
        丹雅說(shuō)，我會(huì)！不就是坐在它們身邊，看它們?nèi)绾螐牡叵裸@出來(lái)，不就是耐心地看著它們慢慢現(xiàn)身嗎？
        阿媽斯炯說(shuō)，哦，你不知道，你怎么可能知道！
        丹雅說(shuō)，我知道，不就是看著它們出土的時(shí)候，嘴里不停地喃喃自語(yǔ)嗎？
        阿媽斯炯說(shuō)，天哪，你怎么可能知道！
        丹雅說(shuō)，科技，你老人家明白嗎？科學(xué)技術(shù)讓我們知道所有我們想知道的事情。
        阿媽斯炯說(shuō)，你不可能知道。
        丹雅問(wèn)她，你想不想知道自己在蘑菇圈里的樣子？
        阿媽斯炯沒(méi)有言語(yǔ)。
        丹雅從包里拿出一臺(tái)小攝像機(jī)，放在阿媽斯炯跟前。一按開(kāi)關(guān)，那個(gè)監(jiān)視屏上顯出一片幽藍(lán)。然后，阿媽斯炯的蘑菇圈在畫(huà)面中出現(xiàn)了。先是一些模糊的影像。樹(shù)，樹(shù)間晃動(dòng)的太陽(yáng)光斑，然后，樹(shù)下潮潤(rùn)的地面清晰地顯現(xiàn)，枯葉，稀疏的草棵，苔蘚，盤(pán)曲裸露的樹(shù)根。阿媽斯炯認(rèn)出來(lái)了，這的確是她的蘑菇圈。那塊緊靠著最大櫟樹(shù)干的巖石，表面的苔蘚因?yàn)樗３Ｗ谏厦娑行┛蔹S，現(xiàn)在，那個(gè)石頭空著。一只鳥(niǎo)停在一只蘑菇上，它啄食幾口，又抬起頭來(lái)警覺(jué)地張望四周，又趕緊啄食幾口。如是幾次，那只鳥(niǎo)振翅飛走了。那只蘑菇的菌傘被啄去了一小半。
        丹雅說(shuō)，阿媽斯炯你眼神不好啊，這么大朵的蘑菇都沒(méi)有采到。她指著畫(huà)面，這里，這里，這么多蘑菇都沒(méi)有看到，留給了野鳥(niǎo)。
        阿媽斯炯微笑，那是我留給它們的。山上的東西，人要吃，鳥(niǎo)也要吃。
        下一段視頻中，阿媽斯炯出現(xiàn)了。那是雨后，樹(shù)葉濕淋淋的。風(fēng)吹過(guò)，樹(shù)葉上的水滴簌簌落下。阿媽斯炯坐在石頭上，一臉慈愛(ài)的表情，在她身子的四周，都是雨后剛出土的松茸。鏡頭中，阿媽斯炯無(wú)聲地動(dòng)著嘴巴，那是她在跟這些蘑菇說(shuō)話。她說(shuō)了許久的話。周?chē)哪⒐礁啵罅?。她開(kāi)始采摘，帶著珍重的表情，小心翼翼地下手，把采摘下來(lái)的蘑菇輕手輕腳地裝進(jìn)筐里。臨走，還用樹(shù)葉和苔蘚把那些剛剛露頭的小蘑菇掩蓋起來(lái)。
        看著這些畫(huà)面，阿媽斯炯出聲了，她說(shuō)，可愛(ài)的可愛(ài)的，可憐的可憐的這些小東西，這些小精靈。她說(shuō)，你們這些可憐的可愛(ài)的小東西，阿媽斯炯不能再上山去看你們了。
        丹雅說(shuō)，膽巴工作忙，又是維穩(wěn)，又是牧民定居，他接了你電話?cǎi)R上就讓我來(lái)看你。
        阿媽斯炯回過(guò)神來(lái)，問(wèn)，咦！我的蘑菇圈怎么讓你看見(jiàn)了？丹雅并不回答。她也不會(huì)告訴阿媽斯炯，公司怎么在阿媽斯炯隨身的東西上裝了GPS，定位了她的秘密。她也不會(huì)告訴阿媽斯炯，定位后，公司又在蘑菇圈安裝了自然保護(hù)區(qū)用于拍攝野生動(dòng)物的攝像機(jī)，只要有活物出現(xiàn)在鏡頭范圍內(nèi)，攝像機(jī)就會(huì)自動(dòng)開(kāi)始工作。
        阿媽斯炯明白過(guò)來(lái)，你們找到我的蘑菇圈了，你們找到我的蘑菇圈了！
        如今這個(gè)世界沒(méi)有什么是找不到的，阿媽斯炯，我們找到了。
        阿媽斯炯心頭濺起一點(diǎn)憤怒的火星，但那些火星剛剛閃出一點(diǎn)光亮就熄滅了。接踵而至的情緒也不是悲傷，而是面對(duì)一個(gè)完全陌生的世界那種空洞的迷茫。她不說(shuō)話，也說(shuō)不出什么話來(lái)。
        只有丹雅在跟她說(shuō)話。
        丹雅說(shuō)，我的公司不會(huì)動(dòng)你那些蘑菇的，那些蘑菇換來(lái)的錢(qián)對(duì)我們公司沒(méi)有什么用處。
        丹雅說(shuō)，我的公司只是借用一下你蘑菇圈中的這些影像，讓人們看到我們野外培植松茸成功，讓他們看到野生狀態(tài)下我公司種植的松茸怎樣生長(zhǎng)。
        阿媽斯炯抬起頭來(lái)，她的眼睛里失去了往日的亮光，她問(wèn)，是為什么？
        丹雅說(shuō)，阿媽斯炯，為了錢(qián)。那些人看到蘑菇如此生長(zhǎng)，他們就會(huì)給我們很多很多錢(qián)。
        阿媽斯炯還是固執(zhí)地問(wèn)，為什么？
        丹雅明白過(guò)來(lái)，阿媽斯炯是問(wèn)她為什么一定要打她蘑菇圈的主意。
        丹雅的回答依然如故，阿媽斯炯，錢(qián)，為了錢(qián)，為了很多很多的錢(qián)。
        阿媽斯炯把手機(jī)遞到丹雅手上，我要給膽巴打個(gè)電話。
        丹雅打通了膽巴的電話，阿媽斯炯劈頭就說(shuō)，我的蘑菇圈沒(méi)有了，我的蘑菇圈沒(méi)有了。
        電話里的膽巴說(shuō)，過(guò)幾天，我請(qǐng)假來(lái)接你。
        過(guò)幾天，膽巴沒(méi)有來(lái)接她。
        膽巴直到冬天，最早的雪下來(lái)的時(shí)候，才回到機(jī)村來(lái)接地。離開(kāi)村子的時(shí)候，汽車(chē)緩緩開(kāi)動(dòng)，車(chē)輪壓得路上的雪咕咕作響。阿媽斯炯突然開(kāi)口，我的蘑菇圈沒(méi)有了。
        膽巴摟住母親的肩頭，阿媽斯炯，你不要傷心。
        阿媽斯炯說(shuō)，兒子啊，我老了我不傷心，只是我的蘑菇圈沒(méi)有了。
  （有刪改）注：蘑菇圈：阿媽斯炯偶然在深山里發(fā)現(xiàn)的蘑菇源，傳說(shuō)圈里的蘑菇是山里所有同類蘑菇的起源。蘑菇是一切菌類的總稱，松茸是其中的一種。
  文本二：
  文學(xué)的敘寫(xiě)抒發(fā)與想象（上）
  阿來(lái)      過(guò)去我們聽(tīng)說(shuō)小說(shuō)，首先是一個(gè)敘事性的文學(xué)，敘事性的文學(xué)的第一個(gè)問(wèn)題就是它為什么不是敘述而是敘寫(xiě)？
        述是一個(gè)動(dòng)態(tài)性不太強(qiáng)的字，在述的狀態(tài)下，我們開(kāi)始寫(xiě)作一篇小說(shuō)的時(shí)候，就特別容易把對(duì)于小說(shuō)豐富文本的關(guān)注只放在事件上。我們今天看到的小說(shuō)，大部分都是設(shè)計(jì)人物關(guān)系，構(gòu)建故事框架，然后，推進(jìn)情節(jié)。這種推進(jìn)沒(méi)有延宕，小說(shuō)進(jìn)入一個(gè)故事的時(shí)候缺少節(jié)奏感，沒(méi)有快慢，沒(méi)有回旋。如果用水流打個(gè)比方，今天的很多小說(shuō)就像農(nóng)村的人工渠道里頭的水，渠道里的水很有效率，流得很快也不會(huì)浪費(fèi)。但是人工渠道，一樣的寬度深度，同時(shí)也規(guī)定它是一樣的速度，一渠水這樣一瀉往前奔流，這樣的水用于生產(chǎn)當(dāng)然是有效率的，但是這樣的水沒(méi)有觀賞性。
        我們從事的，或者說(shuō)我們要討論的敘事文學(xué)，它是有美學(xué)效應(yīng)的，它永遠(yuǎn)相伴于審美活動(dòng)，那么在這種審美活動(dòng)中，它就一定是另外一種狀態(tài)。如果敘述是一條人工渠道，那么敘寫(xiě)就是一條山溪，蜿蜒曲折，快的時(shí)候比所有快都要快，慢的時(shí)候比所有慢還要慢，它要回旋。敘寫(xiě)和敘述相比，當(dāng)然一樣關(guān)注情節(jié)的進(jìn)展，但更為重要的是一個(gè)在寫(xiě)的狀態(tài)中的人，或者說(shuō)一個(gè)好的小說(shuō)文本所需要的不僅僅是講一個(gè)簡(jiǎn)單的故事、一味地推進(jìn)情節(jié)，它需要在不同的地方停下來(lái)進(jìn)行延宕。所以短篇小說(shuō)是從語(yǔ)言展開(kāi)的，語(yǔ)言一旦展開(kāi)，敘事就已經(jīng)開(kāi)始了，但難道小說(shuō)就是從頭到尾地把一個(gè)故事言說(shuō)一遍嗎？如果我們只是重復(fù)一個(gè)事件，重復(fù)一個(gè)故事，這樣的小說(shuō)具有審美的意義？
        如果說(shuō)我們承認(rèn)是寫(xiě)，寫(xiě)一篇有意味的小說(shuō)，充滿語(yǔ)感的、想象力的小說(shuō)，它一定在故事之外另外寫(xiě)了一些別的什么東西。所以小說(shuō)一定要有旁枝斜出，一定要有言外之意，一定要有關(guān)涉趣味的筆墨。多麗絲?萊辛說(shuō)，我有一個(gè)巨大的困難，當(dāng)我需要寫(xiě)作一個(gè)小說(shuō)的時(shí)候我總是在傾聽(tīng)，寫(xiě)作的時(shí)候在傾聽(tīng)，在傾聽(tīng)什么呢？它的中文翻譯是：我在傾聽(tīng)一種腔調(diào)。換話說(shuō)，她就是在等待一種敘事的格調(diào)，用我們的話講就是她在等待一種語(yǔ)言風(fēng)格的出現(xiàn)，而這種語(yǔ)言風(fēng)格不是寫(xiě)在紙上的，是聽(tīng)得見(jiàn)的，語(yǔ)言都是要發(fā)出聲音的。
  （選自《當(dāng)我們談?wù)撐膶W(xué)時(shí)，我們?cè)谡勑┦裁础?lái)文學(xué)演講錄》，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.丹雅在阿媽斯炯給丹巴打電話的第二天就上門(mén)了，是因?yàn)樗氡M早接管阿媽斯炯的蘑菇圈。
  B.阿媽斯炯用樹(shù)葉和苔蘚把剛剛露頭的小蘑菇掩蓋起來(lái)是為了保護(hù)小蘑菇們不被鳥(niǎo)過(guò)早采食。
  C.膽巴直到冬天才回機(jī)村接阿媽斯炯，是因?yàn)槟懓筒恢撛鯓咏忉尪ㄎ荒⒐饺屯蹬牡氖虑椤?br />D.阿來(lái)認(rèn)為，如今小說(shuō)追求敘事的高效率，缺少節(jié)奏感，因此沒(méi)有觀賞性，也缺乏審美意義。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)文字精煉，敘寫(xiě)無(wú)廢筆。第一句“蘑菇季快結(jié)束的時(shí)候”就進(jìn)入了敘事，交代了時(shí)間、背景，導(dǎo)入寫(xiě)作對(duì)象。
  B.小說(shuō)主要通過(guò)對(duì)話推動(dòng)情節(jié)，刻畫(huà)人物。這讓讀者進(jìn)入“敘述——傾聽(tīng)”的模式，文本也呈現(xiàn)出藏區(qū)的人文風(fēng)情。
  C.小說(shuō)語(yǔ)言淺白，卻意蘊(yùn)豐厚。反復(fù)手法的運(yùn)用，使小說(shuō)產(chǎn)生了詩(shī)歌的韻律感，也讓文本有了詠嘆、抒情的特質(zhì)。
  D.小說(shuō)故事豐富飽滿，矛盾沖突環(huán)環(huán)相扣。情節(jié)的快速推進(jìn)，使文本充滿了想象空間，讓讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的閱讀興趣。
  （3）阿媽斯炯多次說(shuō)：“我的蘑菇圈沒(méi)有了?！睂?duì)此你如何理解？
  （4）阿來(lái)說(shuō)：“一篇有意味的小說(shuō)……一定在故事之外另外寫(xiě)了一些別的什么東西。”你認(rèn)為本篇小說(shuō)有“別的東西”嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由。
  組卷：7引用：3難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        中國(guó)常駐聯(lián)合國(guó)代表張軍2021年10月1日代表75個(gè)國(guó)家在第七十六屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)第三委員會(huì)一般性辯論上作共同發(fā)言，（　　）。
        張軍表示，疫苗是抗擊病毒的有力武器。人人享有生命權(quán)和健康權(quán)，各國(guó)應(yīng)積極促進(jìn)全球疫苗公平合理分配，不落下每一個(gè)國(guó)家，每一個(gè)人，早日共同戰(zhàn)勝疫情。
        張軍指出，發(fā)展中國(guó)家①         。要推動(dòng)疫苗盡早在發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)公平分配。有疫苗生產(chǎn)能力的國(guó)家應(yīng)盡快將承諾轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，積極通過(guò)雙多邊渠道，及時(shí)、充足地向發(fā)展中國(guó)家②         。
        張軍強(qiáng)調(diào)，各國(guó)應(yīng)加強(qiáng)疫苗國(guó)際合作，避免囤積。發(fā)展中國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人紛紛表示，西方國(guó)家③         ，顯著加劇疫苗不公，人為制造“免疫鴻溝”，呼吁將疫苗作為全球公共產(chǎn)品，確保疫苗可及和可負(fù)擔(dān)。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.呼吁各國(guó)加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，共同構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體，早日實(shí)現(xiàn)疫苗公平分配
  B.各國(guó)要呼吁加強(qiáng)團(tuán)結(jié)早日實(shí)現(xiàn)疫苗公平分配，共同構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體
  C.呼吁各國(guó)加強(qiáng)團(tuán)結(jié)早日實(shí)現(xiàn)疫苗公平分配，共同構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體
  D.各國(guó)要呼吁加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，共同構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體早日實(shí)現(xiàn)疫苗公平分配
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：4引用：4難度：0.7

  解析

（四）寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        2008年，北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式曾以“用世界的語(yǔ)言講中國(guó)的故事”為核心，展開(kāi)了中國(guó)五千年?duì)N爛輝煌的歷史畫(huà)卷。擊缶而歌、水墨畫(huà)卷、古老漢字、傳統(tǒng)京劇、絲綢之路、昆曲、風(fēng)箏、太極拳……當(dāng)時(shí)大家迫切想讓世界知道今天的中國(guó)是什么樣。所以整個(gè)開(kāi)幕式主要都是在講述“我是誰(shuí)”。
        2022年北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式的主題則是“一起向未來(lái)”。這個(gè)口號(hào)倡導(dǎo)追求團(tuán)結(jié)、和平、進(jìn)步、包容的共同目標(biāo)，是更快、更高、更強(qiáng)、更團(tuán)結(jié)奧林匹克精神的中國(guó)宣揚(yáng)，表達(dá)了世界需要攜手走向美好未來(lái)的共同愿望。但“一起向未來(lái)”不僅僅代表一種體育精神?！耙黄稹闭宫F(xiàn)了人類在面對(duì)困境時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)姿態(tài)，指明了戰(zhàn)勝困難、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的成功之道；“向未來(lái)”表達(dá)了人類對(duì)美好明天的憧憬，傳遞了信心和希望。
        兩次開(kāi)幕式的盛會(huì)，中國(guó)呈現(xiàn)出不同的表達(dá)角度。這引發(fā)了你怎樣的思考和聯(lián)想？作為新時(shí)代的中國(guó)青年，又該如何理解這種變化呢？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫(xiě)一篇文章。
  組卷：3引用：1難度：0.1

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