2022年寧夏固原市隆德縣普通高中教育集團(tuán)高考語文四模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        近年來，諸多弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)質(zhì)文藝作品次第涌現(xiàn)，《唐宮夜宴》《長安十二時辰》《風(fēng)起洛陽》等蘊(yùn)含了浪漫悠久的東方美學(xué)品格，《覺醒年代》《山海情》《功勛》等塑造了生動飽滿的英雄形象……這些彰顯了文化自信的影視藝術(shù)作品，有效助力了中國之美的傳播。
        近期，動畫電影《雄獅少年》中“寬眼距、吊梢眼”的主角造型引發(fā)爭議，與此相類似的，某產(chǎn)品廣告中的“瞇瞇眼”造型以及部分?jǐn)z影作品中的模特造型等，均被置于廣泛討論之中。一個文化群體的“美”到底由誰來定義，又應(yīng)該如何定義？這一問題的出現(xiàn)，具有漫長的歷史淵源，而對其進(jìn)行厘清，則具有現(xiàn)實(shí)的必要性、重要性。
        很長時間以來，在世界文化格局中處于強(qiáng)勢一方的西方發(fā)達(dá)國家，對于包括中國在內(nèi)的東方國家的文化的定義與描繪從未停止。這種定義和描繪卻常常帶有誤解甚至扭曲，是漠視這些國家的文化本體與歷史遭遇的結(jié)果。
        從“傅滿洲”到“陳查理”，在以好萊塢電影為代表的西方流行媒介將東方人物形象塑造成“吊梢眼”的同時，衍生為一種“丑化”的印象、一種固定的偏見。在媒體強(qiáng)大的傳播能力下，泛化為西方社會對以中國為代表的東方國家的共同想象。在藝術(shù)、時尚、電影等領(lǐng)域的人物造型上，通過化妝、拉扯眼角等方式形成“吊梢眼”，似乎符合了西方刻板印象中的東方人形象。而對這一類造型的批評性看待，并非歧視現(xiàn)實(shí)中人們類似的樣貌，而是對這背后不平等的文化格局與機(jī)制的揭示。
        中國形象、中國之美應(yīng)該由誰來定義？它應(yīng)該是怎樣的、可以是怎樣的？在當(dāng)下世界傳播格局下，盡快加強(qiáng)自身文化傳播能力建設(shè)，不讓中國形象全由西方想象、判斷與決定，是破解這一問題的重要一環(huán)。而正確定義我們自己、有效傳播我們自己的前提，是真正認(rèn)識我們自己。
        中國的文化從業(yè)者，應(yīng)加深對自身群體文化的了解，從歷時性和共時性的角度，深刻理解我們的文化本源、文化本體、文化構(gòu)成與文化發(fā)展脈絡(luò)，真正擁有文化自覺意識，真切知曉我們美在何處，因何而美，為何而美，為誰而美。從《永不消逝的電波》《高山下的花環(huán)》等在中國電影各個階段涌現(xiàn)出的那些彰顯著人民性光芒的優(yōu)秀作品，到近年來《典籍里的中國》《故事里的中國》等塑造了一個個有血有肉的人物形象、弘揚(yáng)了一部部璀璨的文化經(jīng)典的電視綜藝，無不對中國文化中那些震撼人心的美進(jìn)行了深刻挖掘，它們向世界呈現(xiàn)了一個有著歷史厚重感、文化縱深感的中國形象。
        我們的審美觀和美學(xué)理念來自文化的傳承，五千年文明史給了我們文化自信的基礎(chǔ)。今天在中國越來越走向世界舞臺中央的時候，我們更應(yīng)傳播真正的中國人之美。
        與此同時，文化從業(yè)者還應(yīng)提升傳播能力，尤其是跨文化傳播能力。在數(shù)字時代，跨文化、跨國界傳播更具技術(shù)上的便利?！队鲆姽そ场贰秱ゴ笤娙硕鸥Α返纫慌鷩H傳播紀(jì)實(shí)作品，表達(dá)著人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵，塑造了可親可愛可敬的中國人形象，實(shí)現(xiàn)了在國際國內(nèi)的有效傳播。
  （摘編自陳杰《文化自信才能傳播真正的中國人文之美》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《唐宮夜宴》等文藝作品弘揚(yáng)中華文化，彰顯文化自信，助力傳播中國之美。
  B.西方影視將東方人造型為“吊梢眼”，這形象成為西方人眼中固化的東方人形象。
  C.我們并不歧視“瞇瞇眼”“吊梢眼”，但反對把這些當(dāng)作中國人的共同特征。
  D.美在何處、因何而美、為何而美、為誰而美，是我國文化從業(yè)者須知曉的問題。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章第一段通過評析《風(fēng)起洛陽》《功勛》等作品，推出本文的中心論點(diǎn)，引出了下文。
  B.文章舉《山海情》《遇見工匠》等例子，論證了優(yōu)秀文藝作品應(yīng)傳播中國之美。
  C.文章提到“中國之美”由誰來定義的問題，引出了相關(guān)論述，引發(fā)了讀者的思考。
  D.文章運(yùn)用“從未”“常常”“似乎”“尤其”之類的詞語，使語意表達(dá)更加嚴(yán)密。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.對中國文化的錯誤定義和描繪，導(dǎo)致西方人漠視中國的文化本體與歷史遭遇。
  B.在數(shù)字時代，文化從業(yè)者要傳播中國之美，最重要的是提高跨文化傳播能力。
  C.唯有真正認(rèn)識我們自己，才能正確定義和有效傳播我們自己，向世界呈現(xiàn)美d 形象。
  D.《偉大詩人杜甫》等紀(jì)實(shí)作品，比《覺醒年代》等影視作品，能更好地傳播中國之美。
  組卷：5引用：4難度：0.7

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        4月29日，椰風(fēng)林語間，中國文昌航天發(fā)射場。伴隨著發(fā)動機(jī)巨大的轟鳴聲和耀目的藍(lán)白色火焰，長征五號B遙二運(yùn)載火箭成功將天和號送入近地軌道。天和號是中國空間站第一個，也是最重要的一個艙段-核心艙。至此，中國空間站的在軌組裝建造大幕正式拉開。
        說起空間站，很多人最先想到的是國際空間站，這是目前在軌運(yùn)行最大的空間平臺，由美國、俄羅斯、加拿大、日本等16國聯(lián)合，先后經(jīng)歷12年建造完成?？臻g站工程具有巨大經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，已經(jīng)成為衡量一個國家經(jīng)濟(jì)、科技和綜合國力的重要標(biāo)志，受到各航天大國的高度重視。然而，國際空間站的合作大門，并未向中國敞開，我們走上了自主研制建造的道路。中國空間站是百噸量級的，在總體規(guī)模上不及國際空間站，這主要是在建設(shè)思路上符合中國國情，綜合當(dāng)前需求和耗費(fèi)等因素的結(jié)果。建成和運(yùn)營近地載人空間站，將使我國成為獨(dú)立掌握近地空間長期載人飛行技術(shù)，具備長期開展近地空間科學(xué)技術(shù)試驗(yàn)和綜合開發(fā)利用太空資源能力的國家。
  （摘編自《揭秘中國空間站-天宮，不再遙遠(yuǎn)》，《中國青年報》2021年4月）
  材料二：
        中國空間站名為“天宮”，這個極具中國韻味的名字，蘊(yùn)含了希望航天員在太空工作生活得更為舒適的愿望，更寄寓著中國人遨游太空的浪漫情懷和不懈探索的精神。
  “天宮”由天和核心艙、問天實(shí)驗(yàn)艙、夢天實(shí)驗(yàn)艙三艙組成，它運(yùn)行在高度340公里至450公里的近圓軌道，約每90分鐘繞地球一周。在客觀條件允許的情況下，人們在地球上可以通過觀測設(shè)備一睹其“芳容”。
  

  中國空間站建造
  工作階段	具體工作內(nèi)容
  空間站關(guān)鍵技術(shù) 驗(yàn)證階段	發(fā)射試驗(yàn)核心艙、載人飛船和貨運(yùn)飛船，對推進(jìn)劑補(bǔ) 加、機(jī)械臂在軌組裝建造、航天員出艙活動等關(guān)鍵技術(shù)進(jìn) 行飛行驗(yàn)證和評估，對核心艙功能和長期駐留功能進(jìn)行考 核。
  組裝建造階段	發(fā)射問天實(shí)驗(yàn)艙和夢天實(shí)驗(yàn)艙，并與核心艙在軌交會 對接，完成空間站建造，同步開展科學(xué)技術(shù)實(shí)驗(yàn)。
  運(yùn)營階段	航天員乘組將分批進(jìn)駐空間站工作，開展科學(xué)技術(shù)研 究和探索活動。

  中國空間站具備一系列先進(jìn)技術(shù)。在環(huán)境控制和生命保障方面采用物化再生生保技術(shù)。包括電解制氧、再生式二氧化碳去除、冷凝水收集與處理、尿液收集與處理等，實(shí)現(xiàn)資源再生利用，大幅減少水資源和氧氣的上行補(bǔ)給量，減輕貨運(yùn)飛船的運(yùn)輸“負(fù)擔(dān)”?？臻g站配置無線移動通信網(wǎng)絡(luò)和視頻監(jiān)視系統(tǒng)，提高了航天員工作生活的通信保障和對整站狀態(tài)的感知能力。在“天宮”里，航天員使用“手機(jī)”便可以了解各設(shè)備信息并進(jìn)行操控，甚至與地面上的家人們通話。
  （摘編自包為民《天宮空間站，太空閃耀中國智慧》，《人民日報》2021年9月）材料三：
        NSR：首批三位航天員已經(jīng)進(jìn)入“天和”核心艙一個多月了，他們開始參與實(shí)驗(yàn)工作了嗎？
        高銘：首批航天員已經(jīng)輔助開展了一些測試試驗(yàn)，例如高微重力實(shí)驗(yàn)柜實(shí)驗(yàn)裝置的測試。我們在核心艙中安排了無容器材料科學(xué)實(shí)驗(yàn)柜和高微重力實(shí)驗(yàn)柜，未來航天員還將參與無容器材料科學(xué)實(shí)驗(yàn)的樣品更換，以及高微重力實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的更多科學(xué)實(shí)驗(yàn)。
        NSR：我國空間站會接收外國的航天員嗎？
        高銘：原則上是可以的。我國的載人航天一直都保持著對外開放、合作共贏的基本原則，愿意和其他國家進(jìn)行合作。目前，已經(jīng)有一些國家表達(dá)了這方面的需求，希望能在我們的空間站上繼續(xù)進(jìn)行空間科學(xué)研究。
        NSR：對于中國載人航天的未來發(fā)展，您有什么建議？
        高銘：從上個世紀(jì)90年代開始，中國的載人航天工程已經(jīng)有將近30年的發(fā)展歷程。在這期間，我們形成了一套非常完整的工程組織管理和技術(shù)質(zhì)量管理體系。我認(rèn)為在未來我們要更加注重科學(xué)問題導(dǎo)向，工程實(shí)現(xiàn)的過程要更加符合科學(xué)規(guī)律，以更好地獲取科學(xué)成果。空間站已經(jīng)到了應(yīng)用的階段，空間科學(xué)研究的價值和引領(lǐng)作用也會越來越得到重視。
  （摘編自《NSR對中國載人航天空間應(yīng)用系統(tǒng)總指揮高銘的訪談》2021年7月）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.長征五號B遙二運(yùn)載火箭成功將天宮空間站最重要的艙段天和核心艙送入近地軌道，拉開了我國在軌組裝建造空間站的序幕。
  B.空間站工程能帶來巨大的經(jīng)濟(jì)和社會效益，是國家經(jīng)濟(jì)、科技和綜合國力的重要標(biāo)志，因此，我國走上自主研制建造的道路。
  C.相比于在軌運(yùn)行的由十六國聯(lián)合建造的國際空間站，我國空間站在總體規(guī)模上尚有差距，但更符合自身發(fā)展實(shí)際及綜合需求。
  D.“天宮”空間站寄托了中國人的浪漫情懷和科學(xué)探索精神，它的三個艙體被命名為“天和”“問天”和“夢天”，極具中國韻味。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“天宮”空間站的組裝建造，表明我國已經(jīng)成為具有自主研發(fā)近地空間長期載人飛行技術(shù)、開展近地科技實(shí)驗(yàn)、開發(fā)利用太空資源能力的國家。
  B.發(fā)射核心艙、載人飛船與貨運(yùn)飛船等工作之后，首批航天員完成了對空間站關(guān)鍵技術(shù)的驗(yàn)證并開展科學(xué)實(shí)驗(yàn)，這標(biāo)志我國空間站正式建成運(yùn)營。
  C.“天宮”空間站采用電解制氧、尿液收集與處理等先進(jìn)的物化再生生保技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了站內(nèi)資源再生利用，緩解了空間站氧氣和水資源的補(bǔ)給壓力。
  D.為了體現(xiàn)設(shè)計(jì)者對航天員的人文關(guān)懷，“天宮”里特意配備無線移動通訊網(wǎng)絡(luò)和視頻監(jiān)視系統(tǒng)，航天員可以使用移動電話和地面上的家人通話。
  （3）“天宮”空間站的建造與運(yùn)營過程，給我國科技發(fā)展帶來哪些成功經(jīng)驗(yàn)？請結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：14引用：14難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，回答下列各題。
  文本一：
  地氣
  李漢榮      我們的生命越來越缺少地氣了。
        從水泥路走到另一條水泥路。從水泥樓走到另一棟水泥樓。到家了，家是什么呢？一個用水泥構(gòu)筑的巢。
        我們聽不見蛐蛐和蟈蟈的啼叫，不知道紡織娘是怎樣在夜晚紡織它那美麗的夢想?！暗净ㄏ憷镎f豐年”，我們只知道詩人是這樣說，“聽取蛙聲一片”的詩人的背影越來越模糊，我們只能“聽取電視一片”“聽取鍵盤一片”或“聽取麻將一片”。我們行走的地方和居住的地方很結(jié)實(shí)也很干凈：除了定時清除的垃圾，什么也不生長，包括野草、閑花，包括幻想和詩意，這一切都不生長。
  “苔痕上階綠，草色入簾青”，把這樣充滿生機(jī)和地氣的詩句作為對聯(lián)貼在我們的門前，是莫大的諷刺。苔痕有再大的耐心也不會登上門來造訪我們了，草色有再長的腿也走不到我們的樓上。我們有階，有越來越高的階，沿著這階我們向越來越高的荒涼攀援。我們無簾，我們只有防盜門，用它拒絕竊賊也拒絕陽光和天空的邀請。
        不禁羨慕古時的人們，他們或居官舍或住民宅，或客寄驛站，或靜處禪房，不過是樸素的土墻瓦舍竹籬，總能時時與綠色相處，與禽鳥比鄰，無處不在的鮮活地氣充盈著他們的生活和心性?；蛟S他們有愁苦的時候，但不會或少有絕望的時候：大自然生生不已的活力和層出不窮的景觀一次次安頓和安慰了他們。他們活在自然中也活得自然，因而他們活得從容。在從容的生存中，他們發(fā)現(xiàn)了天地間浸漫的詩意。
        而我們活著必須把自己交給這一堆堆鋼筋和水泥。鋼筋和水泥保護(hù)我們也塑造我們，然后我們也有了鋼筋的心腸和水泥的臉。我們居住和行走在鋼筋水泥之中，我們也是另一種鋼筋水泥。
        一切事件和情緒都發(fā)生在鋼筋水泥之中，又消失在鋼筋水泥之中，我們只知道市場行情，知道股市的漲落，知道流行什么連衣裙和歌星，我們不知道詩為何物，彩虹為何物，鳥為何物。我們只知道氣象臺的天氣預(yù)報，甚至知道未來兩周的天氣預(yù)報，我們不再看天，不再看云，不再看銀河數(shù)星星，因?yàn)槭袌霾辉谔焐?，天上沒錢也沒有可口可樂，偉大的天空是一個巨大的虛無，讓上帝和天文學(xué)家去主管天空吧，我們是鋼筋水泥中人，是市場中人。讓詩人去數(shù)星星吧，我們躲在防盜門里數(shù)錢，又安全又實(shí)惠。
        走到哪里我們也不會留下腳印，更不會留下深深的腳窩。風(fēng)很快清除了我們的影子和痕跡。僵硬的地板和僵硬的生存，淡漠多情的觸摸和柔軟的親吻。沒有碧澄的溪水搶拍童年的微笑，沒有親切的檐雨陪伴失眠的心情，沒有彩虹臨摹初戀的夢境，沒有落葉滿窗前引發(fā)我們美麗而荒涼的聯(lián)想。坐車出去又坐車返回，除了帶回一些貨物鈔票和一些灰塵，我們什么也沒有體驗(yàn)。李白的腳印里盛著原野的春水，倒映著唐朝的天空，明麗又高遠(yuǎn)。陸游的馬蹄敲著強(qiáng)勁的詩韻，蹄窩里秋水映著蒼涼的夕陽，古老而純真。這都是遙遠(yuǎn)的往事了。我們只顧趕路，沒有腳印也沒有蹄窩，只濺起一點(diǎn)渺茫的聲響。好像在飛行，但我們拒絕了天空；好像在行走，但我們并沒有觸到地氣。上不挨天下不著地，我們是無根的生物。
        詩人們在水泥板上耕種麥田，千萬畝稿紙上和網(wǎng)頁上荒草瘋長而豐收無望，沒有地氣浸潤他們的身心，沒有露水灌溉他們的想象，以一枝尖利的筆、滑溜的鼠標(biāo)，就能在荒灘上耕種詩的作物？
        古人是原生林，強(qiáng)大的地氣和充沛的天光籠罩和化育了他們的肉體和靈魂。他們創(chuàng)造的文化也如同蒼茫森林里的風(fēng)濤、瀑布、泉流和幽草，充盈著神性、浩氣和靈氣。
        而我們是盆栽，我們的精神和文化也如同盆栽，多的是機(jī)巧和聰明，多的是漂亮的玩意兒和媚俗的雜耍，絕少那種渾然天成、妙合神靈的魂魄和氣韻。
        文無地氣則無味，詩無地氣則無韻，人無地氣則無情。
        或許我們必須與地氣溝通，方可復(fù)活和壯大我們?nèi)諠u萎縮的心性和情懷。
        有時候，我讀《詩經(jīng)》讀《楚辭》讀唐詩讀宋詞讀元曲，開始覺得是在讀古書，讀著讀著就感到是在讀古時候的大地山川，是在呼吸那強(qiáng)盛而神秘的地氣。
        然則，我就靠保存在古書里的地氣供養(yǎng)自己？我該怎樣吸取更廣大的地氣，以救助這衰落的生命和心魂？
  （選自《李漢榮散文集》）文本二：
        李漢榮的詩化散文展現(xiàn)出新的藝術(shù)與思想上的獨(dú)特性，可以說是對傳統(tǒng)詩化散文的更新與創(chuàng)造。李漢榮的詩化散文擺脫了傳統(tǒng)詩化散文對詩意表面化、簡單化的理解，而將詩性滲透在散文的各個方面，整體呈現(xiàn)出詩性特質(zhì)，提升了散文的藝術(shù)性。這主要體現(xiàn)在以下幾個方面：由物象展開想象和聯(lián)想；有詩的形式；意境深邃遨遠(yuǎn)。
  （摘編自《李漢榮散文的獨(dú)特價值》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文本首尾呼應(yīng)，均使用問句的方式來表達(dá)思想感情，能夠引發(fā)讀者深入思考。
  B.作者認(rèn)為人們在“鋼筋”和“水泥”中尋求保護(hù)，最終卻銷蝕著心性和情懷。
  C.作者將古今生活狀態(tài)進(jìn)行對比，飽含對古人的艷羨和對今人生活方式的反思。
  D.作者既表達(dá)了對社會喧囂浮躁風(fēng)氣的批判，又表達(dá)了對傳承古典文化的隱憂。
  （2）文本二對散文的詩性特質(zhì)做了三方面的闡釋，請結(jié)合文本一具體分析。
  （3）有人說，作者“用最親切的口吻，在最常見的生活里，體現(xiàn)著對生命最深切的思考”。請結(jié)合文本談?wù)勀銓@句話的理解。
  組卷：14引用：5難度：0.6

  解析

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        種子是農(nóng)業(yè)的“芯片”，關(guān)系著中國人的糧食安全，對于農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化更是發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用。把種子比作農(nóng)業(yè)的“芯片”十分形象，芯片中有大量的晶體管，①

   

  。現(xiàn)代育種首先要把優(yōu)良的基因發(fā)掘、鑒定出來，再把帶有這些基因的材料進(jìn)一步地雜交、分離、重組、篩選，也就是把對育種目標(biāo)有用的基因重新“組裝”，同時  ②

   

  。近年來，世界各國育種技術(shù)發(fā)展迅速，③

   

  ，主要表現(xiàn)在提高產(chǎn)量、增強(qiáng)抗性、改善品質(zhì)等方面。
        經(jīng)過多年持續(xù)攻關(guān)，我國種業(yè)科技水平穩(wěn)步提升。以2021年為例，新品種創(chuàng)制與應(yīng)用方面，成功選育出雙抗高產(chǎn)小麥新品種“揚(yáng)麥33號”；玉米異源四倍體野生稻快速從頭馴化的新策略是基礎(chǔ)創(chuàng)新研究方面的成果；關(guān)鍵核心技術(shù)開發(fā)方面，新型基因編輯工具開發(fā)出來。這些都為保障糧食安全發(fā)揮了重要作用。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。
  （2）請調(diào)整文中畫波浪線部分，使之語序、句序合理，句式整齊，可以增刪個別詞語，但不得改變原意。
  組卷：14引用：6難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        魯迅在《擬播布美術(shù)意見書》中，對美育有深刻的論述：“美術(shù)之目的，雖與道德不盡符，然其力足以淵邃人之性情，崇高人之好尚，亦可輔道德以為治。物質(zhì)文明，日益曼衍，人情因亦日趣于膚淺；今以此優(yōu)美而崇大之，則高潔之情獨(dú)存，邪穢之念不作?！?br />      蔡元培在《美育與人生》一文中指出，人都有感情，而并非都有偉大而高尚的行為，這是由于感情動力薄弱。感情動力需轉(zhuǎn)弱而為強(qiáng)，轉(zhuǎn)薄而為厚，這就有待于陶養(yǎng)。而陶養(yǎng)的工具，就是美的對象。多接觸美的事，美的物，美的感情，美的思想，人自然就受到熏陶，漸入于美境了。
        以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：2難度：0.6

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