2021-2022學年廣東省惠州市龍門高級中學高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（39分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        章太炎從民族語文現(xiàn)代化的高度，對民族語文體系和書面文學體制展開了批判性反思，推動了清末民初文學的近代變革和現(xiàn)代轉型。
        在西來文藝審美和文學觀念沖擊中土的情況下，章太炎結合漢民族語文的基本特點和歷史流變，循名責實，制名指實，推出“文學總略”說。1906年他在《文學論略》中提出“文學者，以有文字著于竹帛，故謂之文；論其法式，謂之文學”。他認為文字是區(qū)分書面文學與口語的根本標志，是文學得以確立和存在的基本指標。文學包括無句讀文和成句讀文。無句讀文包括無所謂興會神味的圖書、表譜、薄錄等。成句讀文可分為有韻文和無韻文，有韻文包括賦頌、古今體詩、詞曲等；無韻文則包括小說、雜文、歷史等。成句讀文大都有興會神味，有韻文和小說、雜文以感人為主，亦有不感人者，而歷史可感人，可不感人。章氏的這種界說繼承清代樸學“實事求是”的精神，并將傳統(tǒng)小學發(fā)揮到現(xiàn)代“語言文字之學”的高度，在學理上深刻地揭示了文化本身的即物性和符號性，而“文學總略”說顯然是一種從邏輯定義的角度對漢語文學傳統(tǒng)的全面總結，它強調“漢字”對漢語文、文學和民族文化的重大意義，突出“漢字”在文化中的基礎性內涵和作用，由此形成一種獨到的“文字文化”論。
        在當時一切價值有待重估的歷史情況下，章太炎力排眾議，獨出機杼，推出了自成統(tǒng)系的文學“雅俗論”。雅俗論一方面強調為文要講究“軌則”：“先求訓詁，句分字析，而后敢造詞也”，“工拙者系乎才調，雅俗者存乎軌則。軌則之不知，雖有才調而無足貴。”章氏認為一切文章文學觀其會通，都有自己的文類，都有“自性”（即規(guī)律），自有“法式”和“雅俗”。但它們有其共性，即“文字性”。他認為人類文明、文化、文學歸根結底的功能，就是書契記事，形諸文字。章氏強調“文字性”，就是要求文學以質實性和直接性為基礎。文學在“文字性”的基礎上衍生出藝術性，即在不以文害辭、以辭害意的前提下講求裝飾性和蘊藉性，達到“文質彬彬”。另一方面，雅俗論又從整體文化的高度，平視“雅”“俗”?！巴秸撧o氣，大上則雅，其次猶貴俗耳。俗者土地所生，婚姻喪紀所行也，非猥鄙之謂。”在這里，章氏把精英寫作的書面文化與民間流傳的通俗文化平等看待，既承認兩者的互動，又強調“二者殊流”。這樣的“雅俗論”不僅有效地打擊了當時的古文“載道”說、桐城“義法”說和“駢文正宗”說，同時，平視雅俗的思路更成為“五四”時期新文化運動和新文學運動崛起的內在思想依據(jù)。
  （摘編自童慶炳等《中國現(xiàn)代文學理論價值觀的演變》）材料二：
        中國文學史上直到1906年，章太炎才首次為文學下一定義：“文學者，以有文字著于竹帛，故謂之文；論其法式，謂之文學。”這一文學定義包括了文學文本和文學研究。他反對以有韻無韻區(qū)分，視前者為“純文學”后者為“雜文學”，而主張“文”無論有韻無韻，無論成句讀不成句讀，無論純雜，“包絡一切著于竹帛而為言”。他的這種極為寬泛的文學定義，看似一種沒有定義的定義，竟然合上了最近50年歐美文學界對文學范圍的理解。僅舉一例，法國的孔帕尼翁在反思何謂文學時說：“廣義上講的文學指所有印刷品（或書寫品），包括圖書館里的所有藏書（以及已然筆錄在案的口頭文學）?！币驗椤拔膶W”是一個其含義處于不斷變化中的名詞，想要以一勞永逸的方式提供某種終極的定義注定是徒勞的。今日的網(wǎng)絡文學甚至已經(jīng)不是印刷品，明天還會有什么更新的媒介作為文學平臺更是超出我們的想象力。文學理論討論的文學定義，主要是在確立研究對象的范圍以及特定的研究視角，期待從不同方面揭示被隱藏在文學背后的圖景，從而在生活中對未來擁有更為多彩多姿的想象。所以，我們必須結合章太炎定義中的下一句話“論其法式，謂之文學”來繼續(xù)思考。能夠成為我們研究對象的“文學”，不僅有作者要表達者，還有如何表達。而“如何表達”在更多的場合下，是與特定的法式聯(lián)系在一起的。這是兩千多年來中國文學的“現(xiàn)實”，即以作者的“文心”為研究“核心”。劉勰《文心雕龍?序志》開宗明義：“夫文心者，言為文之用心也?！逼渚缽碗s如同雕龍，需要“割情析采，籠圈條貫”。所以，文學研究也就應該將重心放在“法式”上。這樣理解章太炎的文學定義，即便是最廣義的含蘊，也仍然保持了文學的獨特性。
        所以在今天看來，章太炎的文學定義具有兩大“異彩”：第一是打破了狹隘的文學天地，其在當時的意義是有助于掙脫“純文學”觀念的作繭自縛，而在今天的意義則是可以與近50年來歐美的文學概念對話；第二是將文學研究納入文學范圍，其意義不僅結合了“什么是文學”和“怎樣研究文學”，而且引申出文學活動不是由作者和作品壟斷，“研究”也不是“創(chuàng)作”的附庸的意涵。在現(xiàn)代西方文學批評史上，越來越多的批評家以其理論著作加入到文學活動中，諾斯羅普?弗萊就指出“這種把批評家視為寄生蟲或不成功的藝術家的觀念”是錯誤的。這兩大異彩也許可以看作是對章太炎文學定義的“激活”吧。
  （摘編自張伯偉《重審中國的“文學”概念》）
  （1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.章太炎結合漢民族語文特點和歷史變化提出的“文學總略”說，既有對文學概念的界定，也有對漢語文學傳統(tǒng)的總結。
  B.章太炎認為，文學的藝術性是建立在“文字性”基礎上的，不論雅俗，都不能以辭害意，都應追求“文質彬彬”。
  C.章太炎和孔帕尼翁都認為文學的范圍不需要設限，因為給含義不斷變化的文學下一個終極定義是無法實現(xiàn)的。
  D.章太炎關于文學“法式”的觀點給后來學者帶來啟發(fā)，文學既有表達什么的問題，還有如何表達的問題。
  （2）根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.章太炎對民族語文體系和書面文學體制進行了反思和批判，也引發(fā)了后世學者對中國現(xiàn)代文學理論價值的審視與思考。
  B.章太炎承繼了傳統(tǒng)句讀學和韻文分類法，對文學的界定以文字為準，可見清代樸學和傳統(tǒng)小學仍是現(xiàn)代漢語文學的基礎。
  C.網(wǎng)絡文學的發(fā)展，使得文學作品不再需要印刷；而文學平臺不斷的變換，導致文學的確立和存在的指標也在不斷變化。
  D.劉勰在《文心雕龍》中提出“言為文之用心也”，開“文學”概念研究之先河，為今人拓寬文學范疇奠定了理論基礎。
  （3）結合材料內容，下列說法中最能支撐材料二觀點的一項是

   

  
  A.章太炎先生可謂“全史在胸”，借助舊學新知的融會貫通，試圖為現(xiàn)代中國建立牢靠的根基，為后來者開無數(shù)法門。
  B.章太炎論文之語，矯八股文、桐城派、新文體之流弊；提倡質樸的文學，只有從糾正一般人重文輕質的文學觀入手。
  C.被公認為最具影響力的英國的文藝理論家特里?伊格爾頓指出，文學評論家們“在評論文學的過程中也生產(chǎn)文學”。
  D.英國漢學家吳芳思認為，“在高雅文化的精神心理定勢和非人化的誘惑之間，存在著怎樣的尚不為人所知的紐帶”。
  （4）材料一、材料二畫橫線處，同是引用章太炎的觀點，但作者的意圖不同，請簡要分析。
  （5）在特定的時代背景下，章太炎提出全新的文學概念，成就非凡，他的治學之道更值得當代青年學子借鑒。請結合材料，談談章太炎在治學方面給我們的啟示。
  組卷：75引用：8難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  秋山圖
  [日]芥川龍之介“您看過元代繪畫神手大癡的《秋山圖》么？”
        一個秋夜，王石谷到惲南田家中作客，一邊喝茶，一邊談話。
  “沒有。您見過？”
  “可以說見過，也可以說沒見過，這是一件怪事……”
        惲南田驚異地瞅著王石谷的臉：“你見過的是摹本么？”
  “也不是摹本，算是見過了真跡……不過，不但我，煙客翁對這《秋山圖》也有過一段因緣。您若有興趣，我就談一談！”
  “請吧！”
        惲南田撥撥燈檠的火頭，便請客人談談這件事。
        那是一年秋天，元宰先生同煙客翁談畫，忽然問，見過大癡的《秋山圖》沒有。翁在畫道上是師法大癡的，凡是大癡的畫，只要留在世上的，差不多全見過，可是這《秋山圖》卻始終沒有見過。
  “不，不但沒有見過，連聽也幾乎沒有聽說過?！?br />      翁這樣回答，覺得挺不好意思。
  “有機會務必看一看吧，那畫可以算大癡的極品了?！?br />“有這樣好的作品，一定得看一看。這畫在誰手里呢？”
  “在潤州張家，您可以去登門拜訪。”
        煙客翁馬上出發(fā)到潤州去。
        張家雖然屋院很大，卻顯得一片荒涼。墻上爬滿了藤蔓，院子里長著長草，成群的雞鴨，見到客來表示好奇的神氣。
        煙客翁被請到廳堂里，陳設著紫檀木的椅子，上面蒙著一層淡淡的塵土。出來接待的主人卻還風雅，有貴族的品格。翁提出想拜觀名畫的愿望。
        主人立刻答應。原來這廳堂正墻上，就掛著一幅中堂。
  “這就是您要看的《秋山圖》。”
        翁抬頭一看，不覺發(fā)出一聲驚嘆。
  “畫是青綠山水，蜿蜒溪流，用點墨描出高高低低的叢山，顯出新雨后的翠黛，又著上一點點朱筆，到處表現(xiàn)出林叢的紅葉，美得簡直無法用言語來形容了。好一幅絢爛的圖畫，而布局又極為宏大，筆致十分渾厚……”
        翁完全被迷住了，戀戀不舍地看著，愈看愈覺神奇。
  “神品，神品，元宰先生的稱賞果非虛言?！?br />      翁一邊說，一邊眼睛仍沒離開畫幅。
  “是么，真是這樣的杰作嗎？”
        翁聽了這話，不覺把吃驚的眼光轉向主人。
  “什么，您覺得我看得不對嗎？”
  “不，沒有什么不對?！?br />      主人像少女似的羞紅了臉，然后淡淡一笑，怯生生地看著墻上的畫。
        過了一會，翁告別這個荒院一般的張家。
        逗留潤州時，煙客翁幾次派人到張家去交涉，希望把《秋山圖》讓給他，可是張家不肯接受他的請求。于是，翁只好斷念了。
        王石谷講到此處，停了一下，又說：“這是我從煙客翁那里聽說的?！?br />“那么，只有煙客先生見過《秋山圖》的了。”
        惲南田捋捋長髯，眼望著王石谷。
        這回，王石谷沒喝茶，又娓娓地講下去了。
        煙客翁同我講這事，是見過《秋山圖》后五十年的時候。此后過了約一月，我獨自去南方游歷。其間偶然聽說那《秋山圖》，已被相識的貴戚王氏以千金代價從潤州張氏子孫那兒弄到手。我便急忙到王氏府，去拜觀《秋山圖》了。
        現(xiàn)在還記得很清楚，這正是王氏庭院的牡丹花在玉欄邊盛放的初夏午后。在匆匆謁見中，不覺就笑了起來：
  “聞說《秋山圖》今已歸府上所有，煙客先生為此畫曾大費苦心?！?br />      王氏滿臉得意地說：
  “今天煙客先生也約好了要來，先到的請先看吧！”
        王氏馬上叫人在廳堂側墻上掛起了《秋山圖》。臨水的紅葉村舍，籠罩山谷的白云，遠遠近近側立屏風似的青翠的群峰-立刻，在我的眼前，出現(xiàn)了大癡老人手創(chuàng)的比天地更靈巧的一座小天地。我眼睛一眨不眨地注視墻上的畫。
        云煙丘壑的氣勢，顯然無疑是大癡的真品，用這樣多的皴點，而墨色又這樣靈活……著這樣重疊的色彩，而看不出一點筆痕，除了癡翁，別人究竟是不可能的?？墒?可是這《秋山圖》，和煙客翁曾在張氏家所見那幅，確不是同一大癡的手筆。比之那幅，這恐怕是比較下品的了。
        王氏窺探我的臉色，我竭力不使失望之色露出臉上。過了一會兒，王氏帶著擔心的神氣問：
  “您看如何？”
        我連忙回答：
  “神品，神品，難怪煙客先生大為驚奇。”
        王氏好像對我的贊賞還有點不大滿足。
        這時候，恰巧對我大講《秋山圖》妙趣的煙客翁也到來了。他同王氏寒暄著，顯出高興的笑容。
  “五十年前在張家荒園看的《秋山圖》，現(xiàn)在又在華貴的尊府再度相逢，真是意外的因緣?！?br />      翁如此說著，舉頭觀看墻上。這《秋山圖》究竟是否他見過的那幅，他當然是最明白的。因此我也同王氏一樣，深深注意他看圖的表情。果然，他的臉上漸漸籠上了一道陰云。
        沉默了一會兒之后，王氏更加不安了，怯生生地問：
  “您看如何，剛才石谷先生也大大贊賞了”
        大概也不忍使王氏失望吧，翁看完了畫，便鄭重對王說：
  “您得到這畫，真是莫大幸運，它給府上的珍藏，又添加了一重光彩?！?br />      我向煙客先生做了一個眼色，小聲地說：
  “這就是那幅《秋山圖》嗎？”
        他搖搖頭，回我一個奇妙的眼色：
  “真是一切如在夢中，也許那張氏家的主人是一位狐仙吧？”
  “《秋山圖》的故事就是如此?！?br />      王石谷講完了話，慢慢地喝了一杯茶。
  “果然，真是一個怪談?！?br />      惲南田兩眼盯視著銅檠的火焰。
  “可是煙客先生心中，不是明明留下了那幅奇怪的《秋山圖》，而且你心中也……”
  “青綠的山巖，深朱的紅葉，即使現(xiàn)在，還好像歷歷在目呢?！?br />“那么，沒有《秋山圖》，也大可不必遺憾了吧？”
        惲王兩大家談到這兒，不禁撫掌一笑。
  （有刪改）（1）下列對小說相關內容的理解，正確的一項是

   

  
  A.元宰先生對《秋山圖》的高度評價，讓煙客翁五十年來對該畫念念不忘。
  B.描寫張府廳堂的紫檀椅子上蒙著淡淡的塵土，間接表明了張府家道中落。
  C.張府荒草叢生與王府牡丹盛開形成對比，暗示《秋山圖》終將大放異彩。
  D.王石谷謁見王氏時的笑容，既有將見到名畫的興奮，也有對貴戚的諂媚。
  （2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說開篇以王石谷的問話引出《秋山圖》故事，“可以說見過，也可以說沒有見過”預示故事曲折而神秘，引起讀者興趣。
  B.小說圍繞《秋山圖》的故事展開，構成故事套故事的格局，其中既有王石谷聽聞的，也有他親歷的，故事之間過渡自然。
  C.小說插入喝茶、撥燈、捋長髯等多個細節(jié)，有意造成敘述的停頓，使節(jié)奏緩急有度，同時也巧妙地營造了講故事的氛圍。
  D.小說兩次細致描繪《秋山圖》畫面，突出“云壑丘山”的磅礴氣勢，是為了展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的魅力，深化了小說主題。
  （3）同是畫作藏家，潤州張氏和貴戚王氏對《秋山圖》的心態(tài)卻不相同，請結合小說簡要分析。
  （4）本小說脫胎于清代文人筆記，該筆記以王石谷與惲南田相約同去尋找“《秋山》真本”為結尾，確定王府的畫是假的。而本小說關于《秋山圖》故事的結尾具有“不確定性”，這樣的處理有什么好處？請簡要分析。
  組卷：73引用：3難度：0.1

  解析

三、語言文字運用（15分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        腐殖質是土壤的調色師。腐殖質是由動植物殘體演變而成，一般粘附在土粒的表面，它的多少會影響土壤顏色深淺。黑色的土壤一般是腐殖質含量較高的，因為腐殖質呈黑色和棕色；腐殖質含量較少時，土壤則呈現(xiàn)灰色或灰白色。從灰到黑，土壤顏色①         。
        礦物質也會影響土壤的顏色。比如，氧化鐵就是善變的調色高手。當它在土壤中的含量高時，土壤會呈現(xiàn)偏紅色或棕紅色。同時，②         。在低洼潮濕的環(huán)境中，氧化鐵極易轉變?yōu)樗趸F，這種地方的土壤常顯黃色；當通風不良、氧氣缺乏時，土壤中的氧化鐵又變成了氧化亞鐵，土壤呈現(xiàn)出灰藍色。
        此外，土壤顏色還會隨深度增加而變淺。（　　），其在土壤上部累積較多，所以土壤顏色較深，越往下有機質含量往往急劇下降，因此土壤顏色較淺。③         比如黃土高原一些植被覆蓋不佳的黃土剖面，上下就都是很均一的黃色。
  （1）下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.凋亡的植物在土壤中形成有機質
  B.土壤中的有機質是植物凋亡形成的
  C.植物凋亡融入土壤而產(chǎn)生有機質
  D.有機質在土壤中的累積是由植物不斷凋亡產(chǎn)生的
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  組卷：44引用：5難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        有人認為，道德底線低的人有時比道德底線高的人占優(yōu)勢，你做不出來，他做得出來，所以他們總能如魚得水。但師長們告誡我們：要堅持“高線”，守住“底線”；只有守住“底線”，才是守住了為人的根本。
        以上論述具有啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：12引用：8難度：0.6

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