2022-2023學年河北省滄州市鹽山中學、海興中學等兩校高二（下）月考歷史試卷（3月份）
發(fā)布：2024/8/2 8:0:9
一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。）
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1．明初，徽商程維宗開始在屯溪鎮(zhèn)經(jīng)營商業(yè)，并吸引了大量徽商，此后屯溪逐漸成為皖南巨鎮(zhèn)，也成為古徽州及周邊地區(qū)最人的茶葉集散中心?；丈踢€在當?shù)匦藿巳肆康臉蛄旱缆泛退然A設施，進一步改善了商業(yè)經(jīng)營條件和人居環(huán)境。這表明當時（ ?。?/h2>
組卷：7引用：14難度：0.6 -
2．下表為兩個不同時期中國各規(guī)模等級城市人口增長情況。表中數(shù)據(jù)的變化說明中國（ ?。?br />
規(guī)模數(shù) 1964～1980年 1980～1989年 城市數(shù) 增長幅度 城市數(shù) 增長幅度 大于200萬 5 3.59 7 24.16 100～200萬 8 10.95 8 25.41 50～100萬 18 14.89 30 28.47 20萬～50萬 43 23.55 70 34.22 10萬～20萬 51 26.78 62 44.91 小于10萬 42 38.10 46 70.39 平均 167 15.87 223 31.63 組卷：0引用：6難度：0.6 -
3．在19世紀上半葉的倫敦，人滿為患，許多工人只能住在沒有照明和排水設施的地下室，使得傳染病很容易擴散。1831年英國爆發(fā)霍亂，10年間伯明翰、曼徹斯特和利物浦等工業(yè)城市的平均死亡率從20.69%上升到30.8%。這反映了（ ）
組卷：9引用：8難度：0.8 -
4．山東臨清由于地處魯西，京杭大運河從其腹地穿行而過，吸引了四方貨物在此集散，逐漸成為大運河北部地區(qū)的經(jīng)濟中心，史載“臨清為南北都會，萃四方貨物”。但由于清道光年間漕糧試行海運成功，加之黃河泛濫，臨清商業(yè)逐漸衰落。據(jù)此可知，導致臨清商業(yè)地位變化的主要因素是（ ?。?/h2>
組卷：6引用：6難度：0.5 -
5．1932年科隆一波恩高速公路投入使用，成為德國第一條用于公共交通的高速公路。1950年，德國高速公路通車里程為2128公里。2009年，德國高速公路運量達2254億輛，平均每天通車數(shù)量為48800輛。這一成就（ ）
組卷：1引用：5難度：0.5 -
6．宋代開國不久便多次組織專業(yè)人員對醫(yī)書進行校正，并于公元1057年正式設立校正醫(yī)書局。宋太宗在位時期專門訪求醫(yī)學書籍，為政府大規(guī)模官修醫(yī)書奠定了基礎。據(jù)此可知，宋代醫(yī)學發(fā)展（ ）
組卷：6引用：4難度：0.5
二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題14分，第18題14分，第19題12分，第20題12分，共52分。）
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19．閱讀材料，回答問題。
材料：傳統(tǒng)文化是一個民族在長期的歷史實踐活動中創(chuàng)造和積累的文明成果。中國傳統(tǒng)文化是中國封建社會政治、經(jīng)濟以及自然環(huán)境諸要素的綜合產(chǎn)物。中國古代社會雖然歷經(jīng)戰(zhàn)爭動亂、社會分裂和王朝更替，但中國文化并未中斷自己的傳統(tǒng)，而是在繼承已有成果的基礎上，不斷獲取發(fā)展的新動力。在中國長達幾千年的社會發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化已滲透到社會的每個角落，內(nèi)化為中華民族的文化心理素質(zhì)，它所主張的“自強不息”“剛健有為”的進取精神，“以天下為己任”的社會責任感，“寧折不彎”的民族氣節(jié)與骨氣，“蒿目而憂世之患”的憂患意識，“以和為貴”的人際關系，以及艱苦樸素的美德，對中華民族的進步和發(fā)展有著重要作用。中華民族幾千年來所形成的優(yōu)秀文化至今仍有強大的生命力，需要我們繼承和發(fā)揚，并在當代的實踐中形成新的精神力量。
——摘編自戈鐘慶《中國傳統(tǒng)文化的永恒價值》根據(jù)材料提煉出一個關于“中國傳統(tǒng)文化”的觀點，并結(jié)合中國古代史的相關知識進行闡述。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，言之成理。）組卷：1引用：5難度：0.5 -
20．閱讀材料，回答問題。
材料一：阿拉伯文化是由阿拉伯人的本土文化與伊斯蘭教文化，西方的希臘、羅馬文化，東方的波斯文化、印度文化匯合而成的。在阿拔斯王朝建立的最初一百年間，公元8世紀中葉至9世紀中葉，王朝統(tǒng)治者通過對早期文化發(fā)達地區(qū)的征服，深切感受到先進的科學文化對發(fā)展經(jīng)濟、鞏固政權(quán)具有重大作用。因此，他們非常重視教育發(fā)展和知識普及，大量起用知識分子，公正對待學術問題，并給予支持和鼓勵，這種寬容對待學術的態(tài)度和做法，使帝國各地的文人學者享有極大的學術自由。阿拉伯人認為，擁有豐富的學識是一個穆斯林最為榮耀的裝飾，在這種尊重知識的信仰環(huán)境和文化氛圍中，阿拔斯王朝的文化教育事業(yè)蓬勃興起。百年翻譯運動（約750年～850年）是阿拉伯人全面吸收外來文化的一次規(guī)模宏大的學術運動，在其結(jié)束以后，阿拉伯人在科學與文化上進入了獨立發(fā)明和創(chuàng)造時期。
——摘編自陳字《阿拉伯文化繁榮的歷史條件及其對歐洲的影響》材料二：中世紀的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng)，在實驗科學、醫(yī)學、化學、數(shù)學、天文學等方面取得了領先全球的成就。阿拉伯天文學家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運行論》中，現(xiàn)代天文學中的很多名稱和術語來自阿拉伯天文學家。12世紀開始，許多希臘哲學著作的阿拉伯文譯本又重新譯成歐洲各種文字，歐洲人才重新聽到亞里士多德的名字，接觸到真實的希臘古典哲學著作。從阿拉伯世界涌來的知識潮流，給歐洲帶來了心靈解放的“大躍進”，促進了自由思想的發(fā)展和文藝復興的到來。中國的造紙術、印刷術、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐。
——摘編自蔡德貴《中世紀阿拉伯人對哲學和科學的貢獻》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括阿拉伯文化的特點并說明其繁榮的原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，歸納阿拉伯文化對歐洲社會的影響。組卷：6引用：7難度：0.5