2022-2023學(xué)年浙江省寧波市余姚中學(xué)高二（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        在唐以前的古代文學(xué)中，以憂患感為基調(diào)的作品是很多的。這些作品大致上可分為兩大類：第一類所體現(xiàn)的主要是對(duì)于自己及親友的命運(yùn)而引起的憂患感，如宋玉《九辯》。第二類則是內(nèi)涵更為深廣的憂世之作，例如《詩(shī)經(jīng)》中的《載馳?正月》。這后一種傾向可以說(shuō)是我國(guó)古代文學(xué)中最優(yōu)秀的傳統(tǒng)之一，其代表人物是屈原。
        屈原的作品，無(wú)一例外地蒙著一層濃重的憂患情調(diào)。關(guān)于《離騷》誠(chéng)如司馬遷所云，屈原“憂愁幽思而作《離騷》《離騷》者，猶離憂也”。關(guān)于《九章》，從首章《惜誦》“惜誦以致愍兮，發(fā)憤以抒情”，到末章《悲回風(fēng)》“悲回風(fēng)之搖蕙兮，心冤結(jié)而內(nèi)傷”，憂患之感與《離騷》完全相同。屈賦對(duì)讀者的強(qiáng)烈感染力主要來(lái)自它所蘊(yùn)涵的憂患感，這種憂患感當(dāng)然包含著詩(shī)人“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”的痛苦，“美人遲暮”的惆悵，但是更重要的則是詩(shī)人對(duì)于國(guó)家、人民的命運(yùn)的危機(jī)感：“曾不知夏之為丘兮，孰兩東門之可蕪”，“寧溘死而流亡兮，恐禍殃之有再”。
        那么，在屈原的時(shí)代，楚國(guó)是不是已經(jīng)岌岌可危了呢？據(jù)史書(shū)記載，它當(dāng)時(shí)還是一個(gè)“地方五千里，帶甲百萬(wàn)”的強(qiáng)國(guó)。在屈原生前，楚國(guó)雖然在與秦國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中幾次失利，但并未瀕于滅亡的危險(xiǎn)。屈原作品中那種仿佛大難已經(jīng)迫于眉睫的氣氛，與其說(shuō)是反映了當(dāng)時(shí)楚國(guó)的實(shí)際形勢(shì)，倒不如說(shuō)是反映了詩(shī)人心中基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的預(yù)感而產(chǎn)生的憂患意識(shí)，而這種預(yù)感和憂患意識(shí)正來(lái)源于詩(shī)人對(duì)于國(guó)家和人民的強(qiáng)烈的責(zé)任感。
        屈原曾經(jīng)被楚懷王委以重任，但是他不久就受到一連串的誣陷、疏遠(yuǎn)、放逐。在那個(gè)辯士四處奔走、朝秦暮楚的時(shí)代，屈原卻情愿在“乃猿狄之所居”的流放地行吟澤畔，仍然以“雖九死其猶未悔”的堅(jiān)毅精神忍受著巨大的痛苦，時(shí)時(shí)刻刻把國(guó)家、人民的命運(yùn)放在心上，仍然強(qiáng)烈地感到自己對(duì)于國(guó)家、人民的責(zé)任：“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)！”甚至當(dāng)他要想以身殉國(guó)時(shí)，仍念念不忘國(guó)家的政治，并以古代的賢臣作為自己的榜樣：“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！”
        雖然屈原的憂世預(yù)言與歷史的實(shí)際進(jìn)程相符合的程度不一致，但是，他懷著對(duì)國(guó)家、人民的命運(yùn)的巨大關(guān)切，具有對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的深邃的洞察力，因而能夠極其敏銳地覺(jué)察到當(dāng)時(shí)政治、社會(huì)中各種形式的隱患。這種對(duì)于歷史演變的深刻預(yù)感和憂患感是難以為常人所理解的，所以屈原的忠諫始終不被楚王采納。這樣，他在當(dāng)時(shí)就處于一種非常孤獨(dú)的境地。屈原反復(fù)悲嘆：“國(guó)無(wú)人莫我知兮”“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。
        這種深沉的孤獨(dú)感主要是由于拳拳忠忱和侃侃說(shuō)言不為朝廷所接受。只有對(duì)國(guó)家、人民的命運(yùn)懷有強(qiáng)烈的責(zé)任感，對(duì)自己的事業(yè)、理想的正義性懷有強(qiáng)烈的自信心，才能產(chǎn)生足以抗拒這種孤獨(dú)感的精神力量。
  （摘編自程千帆莫礪鋒《憂患感和責(zé)任感》）材料二：
  《離騷》全詩(shī)可分為三段：正文可分為前、后兩個(gè)部分，“《亂》曰”是全詩(shī)的尾聲與總結(jié)。
        從“帝高陽(yáng)之苗裔兮”至“豈余心之可懲”為前半部分，是寫“騷”，寫“憂”，寫詩(shī)人現(xiàn)實(shí)政治生活中的斗爭(zhēng)、矛盾、幽憤和痛苦。
        在前半部分中，詩(shī)人抒寫著“靈修浩蕩”“皇輿敗績(jī)”“眾女謠諑”“芳澤雜糅”的政治亂象，又強(qiáng)烈地感受到“草木零落”“美人遲暮”的人生憂愁。政治斗爭(zhēng)的嚴(yán)重挫敗，現(xiàn)實(shí)與理想的懸殊背離，給屈原帶來(lái)了無(wú)盡的痛苦和深巨的憂憤。他抑止不住滿腔的憤懣，反復(fù)訴說(shuō)著自己無(wú)比失望、孤獨(dú)、幽怨、狐疑的情緒，重重的憂郁、怨望、苦悶、彷徨，重重地壓在心頭。
        前半部分的基本內(nèi)容和感情基調(diào)，就是一個(gè)“騷”字，就是司馬遷所說(shuō)的“憂愁幽思”。那么，出路在哪里？詩(shī)人將如何“離”開(kāi)這無(wú)邊的“憂”愁？于是，便進(jìn)入了后半部的描寫。
        從“女婆之嬋媛兮”至“蜷局顧而不行”為后半部分。詩(shī)人緊承前半之“騷”之“憂”而寫“離”，寫為“離”開(kāi)憂愁、解脫痛苦“上下求索”的不懈奮斗，寫為實(shí)現(xiàn)“美政”理想而“求帝”“求女”的幻想經(jīng)歷。
        當(dāng)黑白顛倒、是非不分的現(xiàn)實(shí)世界“無(wú)路可走”之時(shí)，矢志不渝的詩(shī)人將他不屈的目光、深邃的思緒，投向了幻想的天際。詩(shī)人不顧“女婆”的勸說(shuō)，否定明哲保身的逃避，而滿懷虔誠(chéng)的期冀，踏上上下求索的征程。但是“求帝”“求女”的不遇，不僅宣告了實(shí)現(xiàn)“美政”理想的無(wú)望，同時(shí)也宣告了“離騷”的失敗。欲“離騷”而“騷”難“離”，憂患猶在，痛苦依然。
        接下去，詩(shī)人又幻想著向靈氛、巫咸求助，靈氛、巫咸勸詩(shī)人去國(guó)遠(yuǎn)游，而詩(shī)人準(zhǔn)備離去之時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)了故國(guó)的大地，“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”，自己根本無(wú)法離開(kāi)生長(zhǎng)于斯的舊鄉(xiāng)故土！
        一篇《離騷》之詩(shī)，本為“離騷”而設(shè)，卻歷盡千回百折，數(shù)經(jīng)心力交瘁，仍然是“騷”而未“離”，“憂”而未“解”。長(zhǎng)達(dá)二千五百言的正文已經(jīng)結(jié)束了，但此時(shí)的主人公，“騷”仍未“離”。茫茫環(huán)宇，何處是歸程？
  “《亂》曰”部分總結(jié)全詩(shī)，點(diǎn)明主題：“吾將從彭咸之所居”是終極意義上的“離騷”，是全部憂怨、痛苦的最高形式的解脫。
  “《亂》曰”五句呼應(yīng)詩(shī)題，點(diǎn)明了全詩(shī)“離騷”的基本線索：“已矣哉！國(guó)無(wú)人莫我知兮”是“騷”，“又何懷乎故都”是“離”；“既莫足與為美政兮”是“騷”，“吾將從彭咸之所居”是“離”。
        既不能去，又不能忍，這樣就把矛盾推向高峰，“死”的問(wèn)題便被尖銳地提出來(lái)了?！秮y》的“吾將從彭咸之所居”，最終表明要追隨殷代賢臣彭咸而投水而死。“吾將從彭咸之所居”是終極意義上的“離騷”，是全部憂怨、痛苦的最高形式的解脫。
  （摘編自何新文彭安湘《離去現(xiàn)實(shí)憂患、解脫生命痛苦》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．雖然宋玉《九辯》和屈原《離騷》都抒發(fā)了憂患之感，但在內(nèi)涵上，后者的憂患感更為深廣。
  B．屈原的憂患感是其所有作品的主基調(diào)，不僅是遭受讒言、猜忌的痛苦，更是對(duì)楚國(guó)命運(yùn)的擔(dān)憂。
  C．《離騷》的前半部分主要寫“愁”，刻畫了楚國(guó)的種種政治亂象，流露出自我強(qiáng)烈的人生憂愁。
  D．在“《亂》曰”部分，屈原在極度矛盾之下提出“離”憂的解決辦法——效法殷代賢臣彭咸，投水而死。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．屈原對(duì)國(guó)家和人民的強(qiáng)烈責(zé)任感催生了他的憂患感，而他的預(yù)感和擔(dān)憂與歷史進(jìn)程卻并不一致。
  B．屈原因不被理解而孤獨(dú)，但他不懼怕孤獨(dú)，因?yàn)樗呢?zé)任感和自信心給予了他強(qiáng)大的精神力量。
  C．“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，屈原上下求索著自我拯救之路，這是《離騷》后半部分的主旨。
  D．材料二將“離騷”的“離”理解為“遠(yuǎn)離”之意，并在此基礎(chǔ)上展開(kāi)對(duì)《離騷》內(nèi)容主旨的論述。
  （3）下列選項(xiàng)中，與材料一觀點(diǎn)最不相符的一項(xiàng)是

   

  
  A．班固《離騷序》評(píng)屈原“雖非是明智之士，可謂妙才也”。
  B．洪興祖《楚辭補(bǔ)注》“屈原雖被放逐，又徘徊而不去楚，其意是生不得力爭(zhēng)強(qiáng)諫，死猶冀其感?！?br />C．朱熹《楚辭集注》“托為此行，周流上下，而卒返于楚焉；亦仁之至，而義至盡也?！?br />D．毛澤東評(píng)：“屈原……不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛(ài)國(guó)者，無(wú)私無(wú)畏，勇敢高尚?！?br />（4）教材中《＜離騷＞節(jié)選》第3段屬于《離騷》的哪一部分？該段主要書(shū)寫的內(nèi)容和表達(dá)的情感是什么？請(qǐng)結(jié)合材料二及課文第3段內(nèi)容，簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）材料一認(rèn)為屈原具有憂患感和責(zé)任感，而材料二認(rèn)為屈原《離騷》是在尋求“離去現(xiàn)實(shí)憂患”，兩則材料的觀點(diǎn)是否相互沖突？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：2引用：7難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，17分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        文本一：
  故鄉(xiāng)的煙火
  馮積岐      我兩年沒(méi)有回故鄉(xiāng)岐山了，有發(fā)小問(wèn)我是怎么回事。我只能搪塞：遠(yuǎn)，不方便。其實(shí)，坐車才兩個(gè)多小時(shí)，況且，有高速公路，有高鐵。地理上的距離可以用數(shù)字來(lái)計(jì)算，可以用遙遠(yuǎn)來(lái)形容，心的距離是無(wú)法計(jì)算、難以形容的。坦誠(chéng)地說(shuō)，我和故鄉(xiāng)心遠(yuǎn)了。
        我必須承認(rèn)，我習(xí)慣了城市的浮躁和喧囂，不習(xí)慣故鄉(xiāng)的恬靜和安閑；我習(xí)慣了城市的霧霾和曖昧，不習(xí)慣故鄉(xiāng)的清爽和純粹；我習(xí)慣了城市的忙亂和繁復(fù)，不習(xí)慣故鄉(xiāng)的從容和簡(jiǎn)單。城市生活的習(xí)慣，一刀一刀地削砍著我對(duì)故鄉(xiāng)積累的情感。人的習(xí)慣太可怕了。就像波浪沖刷堤岸，一天天，一年年，連石頭也會(huì)咬碎的，何況人？
        暮春初夏時(shí)節(jié)，我回到了生我養(yǎng)我的岐山縣陵頭村。陵頭這個(gè)村名，曾經(jīng)給我留下了諸多想象的空間，也給我們村老實(shí)純樸的農(nóng)民們帶來(lái)了虛空的自傲和毫無(wú)實(shí)際意義的榮耀。只有埋葬皇族的地方叫陵，而平民百姓，即使死后埋葬在一塊寶地，也只能叫墳?zāi)?。我們村的人，住在什么人的陵頭上？答案是，我們村就在西周皇族的陵地附近。由此，我們村里的人斷定，陵頭村是一塊風(fēng)水寶地。
        歷史，不過(guò)是一種敘述而已。站在故鄉(xiāng)的土地上，我感受到的是當(dāng)下，我呼吸著故鄉(xiāng)清新的空氣，讓故鄉(xiāng)的氣息充盈我的血脈。在我童年的記憶里，故鄉(xiāng)是由氣息、色彩和聲音構(gòu)成的，即使掛在墻上的一根鞭子、立在院子里的一把镢頭上，也洇浸著故鄉(xiāng)特有的氣息，這種氣息，難以命名，卻十分飽滿，它是故鄉(xiāng)的內(nèi)涵。
        小麥正在揚(yáng)花，油菜結(jié)了英。放眼望去，田野上濃郁的綠色，仿佛一面鏡子，映照得天空是綠的，空氣也是澄明的綠。莊稼、青草、樹(shù)木默默地佇立，故鄉(xiāng)是一片靜態(tài)。這個(gè)時(shí)候的故鄉(xiāng)，只能聆聽(tīng)，只有聽(tīng)懂故鄉(xiāng)，才能把心和故鄉(xiāng)接通。
        行走在故鄉(xiāng)的田間土路上，雙腳被路兩邊的青草淹沒(méi)了，咬住了。我不由得產(chǎn)生了一種渴望，揮動(dòng)鐮刀，割它幾捆子，背回家。在我生活的年代，一把青草也很難在路邊尋覓到，青草還沒(méi)長(zhǎng)到一拃高，就被人割走了?，F(xiàn)在，任憑青草瘋長(zhǎng)，不要說(shuō)沒(méi)有人割它，村里人恐怕想也不會(huì)想到，它可以喂豬喂牛；不要說(shuō)家家戶戶不養(yǎng)豬不養(yǎng)牛，村里人恐怕連割青草的鐮刀、捆青草的繩子也沒(méi)有了；不要說(shuō)沒(méi)有收留鐮刀和繩子，連常用的鐵锨、镢頭、鋤頭、木叉、簸箕、竹篩子等農(nóng)具也看不到了，他們有的是電視、電腦、電冰箱和空調(diào)。我能掂量到，故鄉(xiāng)變輕了，變簡(jiǎn)單了，變現(xiàn)代了。
        在我的記憶里，故鄉(xiāng)的傍晚是一幅神秘而慵懶的圖畫，畫卷中蘊(yùn)含著豐富多彩的內(nèi)容。莊稼人把犁杖從潮濕的泥土地中拔出來(lái)，吆著牛，走上了回村子的土路；站在村街上的嬸嬸們，呼兒?jiǎn)九穆曇?，和牛的叫聲相呼?yīng)。隨之，街道上便有了柴草燃燒的清香味兒，放下農(nóng)具的——人們開(kāi)始做晚飯，一縷一縷的白煙，從家家戶戶的煙囪里伸上去，又彎下來(lái)，漢出村莊，和田野上為氤氳之氣相融合，在麥田上空舒緩地游走，給傍晚的氣息中增添了朦朧、增添了神秘——故鄉(xiāng)似乎平添了幾分難以解讀的美好。
        現(xiàn)在，我行走在故鄉(xiāng)的傍晚，村街上的沉寂和城市里華燈初上的熱鬧形成強(qiáng)有力的反差。街道上空無(wú)一人，堅(jiān)硬的水泥街道，顯得空曠而沉悶。故鄉(xiāng)仿佛商場(chǎng)里的櫥窗中的模特兒身上的時(shí)裝，看起來(lái)也美，但卻不在活物身上，但這也是我的故鄉(xiāng)。當(dāng)我丟掉歷史的參照之后，我會(huì)習(xí)慣改變了面貌的故鄉(xiāng)的，既然，我能習(xí)慣童年少年時(shí)的故鄉(xiāng)，將來(lái)肯定也能習(xí)慣如今的故鄉(xiāng)。
  （選自《文化藝術(shù)報(bào)》）      文本二：
        在作家們的筆下，鄉(xiāng)愁這種抽象的情愫往往通過(guò)具體的情感載體得以表現(xiàn)。于是，故鄉(xiāng)情結(jié)被物態(tài)化了，在散文中便成為一幅幅氣韻生動(dòng)、賞心悅目的圖畫，其色彩聽(tīng)?wèi){作家們的情緒點(diǎn)染，或舒卷飄逸，或凝重沉郁，或清新爽目，或幽隱朦朧。作家周同賓當(dāng)學(xué)生時(shí)常嫌家鄉(xiāng)人憨地薄，而當(dāng)他從城市中返回故鄉(xiāng)時(shí)，卻深深陶醉于故鄉(xiāng)的幽靜美好之中，作家在一種“微醺”的情緒中展開(kāi)了對(duì)故鄉(xiāng)的描寫。
        對(duì)故鄉(xiāng)淪肌浹髓的感受與深情必然產(chǎn)生濃郁的詩(shī)意，而詩(shī)意的流淌又必然借助高度情化的物象，詩(shī)情畫意的境界由此而形成，這便是故鄉(xiāng)情結(jié)在審美意義上的意義。故鄉(xiāng)散文在取材上或講述既往歲月，或描述童年生活的樂(lè)趣，或贊美故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，先天就具有一種獨(dú)特的審美情趣。
        黃河浪在《故鄉(xiāng)的榕樹(shù)》中寫道：“站在橋頭的兩棵老榕樹(shù)，一棵直立，枝葉茂盛；另一棵卻長(zhǎng)成奇異的S形，蒼虬多筋的樹(shù)干斜伸向溪中，我們都稱它為‘駝背’。”這棵‘駝背’榕樹(shù)給作家的印象最為深刻，兒時(shí)的游樂(lè)便由此而展開(kāi)。作家對(duì)這棵榕樹(shù)的分外有感情的回憶，難道不正是對(duì)故鄉(xiāng)的苦苦追念嗎？在故鄉(xiāng)散文中，作家們對(duì)自己童年生活的親切回顧，自然會(huì)撩撥我們的童心，讓我們以此為參照去重溫那彩虹般的歲月，并由此獲得情感的釋放和精神慰藉。
  （選自王開(kāi)志《泛論中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文中的故鄉(xiāng)情結(jié)》）
  （1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“我”借口“遠(yuǎn)”而難得回故鄉(xiāng)，主要原因是“我”已習(xí)慣了城市的生活，從而消解了那份積累起來(lái)的故鄉(xiāng)情感。
  B.文章運(yùn)用比喻修辭手法，把“我”現(xiàn)在的故鄉(xiāng)比作“商場(chǎng)里的櫥窗中的模特兒身上的時(shí)裝”，是為了突出故鄉(xiāng)的美好。
  C.“我”回到故鄉(xiāng)，看到了美好的景色，但故鄉(xiāng)一片沉寂，需要用心去聆聽(tīng)，只有聽(tīng)懂故鄉(xiāng)，才能把心和故鄉(xiāng)接通。
  D.以前，故鄉(xiāng)路邊青草難覓，現(xiàn)在青草瘋長(zhǎng)，農(nóng)家連鐵锨、鋤頭等農(nóng)具都看不到了，表現(xiàn)出當(dāng)下故鄉(xiāng)生活的巨大變化。
  （2）下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.故鄉(xiāng)的地名曾給“我”留下了諸多想象空間，又說(shuō)“歷史，不過(guò)是一種敘述而已”，這句話意在突出“我”并不像村里人那樣以故鄉(xiāng)為傲。
  B.“我”始終在歷史的參照之中感受著自己的故鄉(xiāng)，對(duì)故鄉(xiāng)的情感經(jīng)歷了一個(gè)由熱愛(ài)、自豪到忽視、疏遠(yuǎn)再到習(xí)慣的過(guò)程。
  C.周同賓在當(dāng)學(xué)生時(shí)常嫌家鄉(xiāng)人憨地薄，返回故鄉(xiāng)后卻深深陶醉于故鄉(xiāng)的幽靜美好之中表現(xiàn)了他對(duì)鄉(xiāng)村的喜愛(ài)與對(duì)城市生活的厭倦。
  D.故鄉(xiāng)題材的散文蘊(yùn)含著對(duì)故鄉(xiāng)獨(dú)特的審美情趣，黃河浪散文中對(duì)“駝背”榕樹(shù)的描繪，就體現(xiàn)了對(duì)故鄉(xiāng)追念的審美情感。
  （3）文本一中敘寫故鄉(xiāng)過(guò)往的生活有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）文本二說(shuō)“鄉(xiāng)愁這種抽象的情愫往往通過(guò)具體的情感載體得以表現(xiàn)”。請(qǐng)結(jié)合文本一對(duì)此進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。
  組卷：11引用：10難度：0.7

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本小題共2題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        簡(jiǎn)單說(shuō)，陰歷以月亮為參照，先有月，后有年；陽(yáng)歷以太陽(yáng)為參照，先有年，后有月。 ①         ，用陽(yáng)歷可以看季節(jié)的春夏秋冬。早期人類文明大多采用陰歷，比如古埃及、古巴比倫、古印度、古希臘、古羅馬。因?yàn)樵铝帘容^容易觀測(cè)，30天左右就能觀測(cè)一個(gè)輪回。不像太陽(yáng)，②         。
        中國(guó)古代最初也用陰歷。但陰歷有一個(gè)問(wèn)題：十二個(gè)朔望月是354天，比一個(gè)回歸年的365天少了11天。這樣的話，每過(guò)一個(gè)陰歷年，時(shí)間就會(huì)提前11天。月份就會(huì)越來(lái)越提前，和季節(jié)對(duì)應(yīng)不上。不過(guò)這難不倒聰明的中國(guó)古人，他們將朋歷和陽(yáng)歷相結(jié)合——用朔望月來(lái)確定月，也用回歸年確定年，二者差的天數(shù)通過(guò)設(shè)置聞月的方式補(bǔ)齊。比如說(shuō)我們用農(nóng)歷時(shí)會(huì)出現(xiàn)“聞四月”的情況，就是過(guò)完了四月又③         。這個(gè)臨時(shí)加入的聞四月，就是為了湊齊陰歷與陽(yáng)歷差的天數(shù)。
  （1）下列各句中的“容易”與上面文段中加點(diǎn)的“容易”一詞意思完全相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.只是用竹木做成的簡(jiǎn)冊(cè)容易腐爛，似乎無(wú)法在北方的地下長(zhǎng)期保存。
  B.秋涼時(shí)節(jié)運(yùn)動(dòng)出汗后若不及時(shí)換衣，很容易感冒生病。
  C.這幾組形近字容易混淆，請(qǐng)同學(xué)們注意其書(shū)寫。
  D.好不容易才找到水源，干渴了一天的他們高興地叫喊起來(lái)。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：8引用：6難度：0.7

  解析

四、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        近日“小鎮(zhèn)做題家”再次成為熱點(diǎn)話題?！靶℃?zhèn)做題家”本是一些網(wǎng)友的自嘲之語(yǔ)，他們出身農(nóng)村或小城，通過(guò)高考實(shí)現(xiàn)人生進(jìn)階，但在步入社會(huì)后卻感慨缺乏一定的視野和資源?，F(xiàn)在多被用來(lái)嘲諷出身寒門，因?yàn)樯朴谧鲱}而考入名校，但交際能力普通，眼界缺乏的青年學(xué)子。麗江華坪女子高級(jí)中學(xué)的校長(zhǎng)張桂梅在接受采訪時(shí)曾這樣說(shuō)：“人家說(shuō)做題對(duì)孩子不好，我們沒(méi)辦法，我們只有這個(gè)辦法！”
        以上材料帶給你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：12引用：16難度：0.7

  解析