2020-2021學(xué)年寧夏吳忠中學(xué)高一（上）期末語文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（24分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
“意象”是中國傳統(tǒng)美學(xué)的核心范疇。以“意象”為本體的中國美學(xué)，根本不同于西方的實體論哲學(xué)與美學(xué)，它不是將美看作實體的屬性，看成是外在于人的情感意識的實體性對象，而是看成主體與客體、心與物、情與景的統(tǒng)一。
意象作為一個審美范疇的提出，與中國古代藝術(shù)實踐密不可分，意象范疇亦是對中國古代各門藝術(shù)美感與實踐經(jīng)驗的總結(jié)。中國書法是“本乎天地之心”的藝術(shù)，它是一個意象世界。這種意象創(chuàng)造可以從書法形意結(jié)合、重視筆力氣勢和線的表現(xiàn)力，講究留白以及在字勢結(jié)構(gòu)與點畫形態(tài)的表現(xiàn)上充分體現(xiàn)出來。中國戲曲藝術(shù)是詩、舞、樂與舞臺表現(xiàn)的有機結(jié)合，它不像西方演劇觀那樣以演員角色為中心，而是以舞臺形象創(chuàng)造的美、所達(dá)到的藝術(shù)品位和藝術(shù)境界為中心，以程式化、虛擬化的舞臺表現(xiàn)為中心，重視抒情寫意。另如中國的音樂、中國的舞蹈、中國的繪畫、中國的建筑，它們都不像西方傳統(tǒng)藝術(shù)那樣，以形式和形象模擬為中心，而是以形寫神，情景融合、虛實相生，傳達(dá)宇宙人生的生命與生氣，所以在本質(zhì)上也是一種意象創(chuàng)造的藝術(shù)。
“意象”作為美和藝術(shù)本體的構(gòu)成，反映了中國古代美學(xué)和藝術(shù)的特色，它也可以作為一個現(xiàn)代美學(xué)和藝術(shù)范疇，進(jìn)入到現(xiàn)代人的視野中。以海德格爾為代表的存在論現(xiàn)象學(xué)解讀的“美”即：是從顯現(xiàn)的、在場的東西讓你體會到背后無限不在場的東西，這與中國意象美學(xué)的精神是相通的。比如，劉長卿的著名詩篇--“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，從詩的表層和字面意義上看，它寫的是一個傍晚，一間茅屋被蒼茫的遠(yuǎn)山包圍，這時，守門的狗叫了，一個人踏著風(fēng)雪歸來。但這首詩所喚起的東西顯然遠(yuǎn)不止這些。這就是意象之美的魅力所在，它讓你從看到的東西中體會到未看到的東西，從說到的東西體會到未說到的東西，讓你的心靈與古人相通、與人性相通，使你的生活充滿詩意。
“藝術(shù)的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美?！币庀髣?chuàng)造的意義正在于此。在當(dāng)今社會，人們常常忘記了這一點。他們注重的是物質(zhì)功利的東西，對藝術(shù)的理解只停留在表層，只追求屬于藝術(shù)的娛樂消費和技術(shù)層面的東西，甚至還流行這樣的時尚口號--“文化搭臺經(jīng)濟(jì)唱戲”，把藝術(shù)審美完全當(dāng)作產(chǎn)業(yè)對待。這顯然是對藝術(shù)的誤解。因為它無視藝術(shù)首先是作為精神產(chǎn)品的存在，也忘記了藝術(shù)作為藝術(shù)的一個基本事實：那就是藝術(shù)是一種審美創(chuàng)造，必須生成一個意象世界。意象世界使人們超越表層的、物質(zhì)的、感性的美，進(jìn)入到理性、精神的層面，讓人的心靈受到感動，讓人的靈魂經(jīng)受洗禮。所以，在當(dāng)代美學(xué)與藝術(shù)實踐中，傳承中國傳統(tǒng)意象美學(xué)精神，尋求意象美學(xué)的現(xiàn)代表達(dá)方式，非常重要。
（摘編自毛宣國《意象理論與當(dāng)代美學(xué)藝術(shù)實踐》）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A．西方實體論哲學(xué)與美學(xué)，將美看成是內(nèi)在于人的情感意識的客觀對象，是主客體的統(tǒng)一。
B．從審美范疇看，中國古代的書法、戲曲、音樂、舞蹈等各門藝術(shù)本質(zhì)上是意象創(chuàng)造的藝術(shù)。
C．中國意象美學(xué)與存在論現(xiàn)象學(xué)關(guān)于“美”的解讀是相同的，二者都能進(jìn)入現(xiàn)代人的視野。
D．由于一些流行的時尚語對藝術(shù)的誤解，現(xiàn)代人常常忘記了藝術(shù)必須生成一個意象世界。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A．文章第二段運用對比論證，強調(diào)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)不以實體和形象為中心，而是以形寫神，情景融合，物我交融。
B．文章第三段運用舉例論證，闡明了中國傳統(tǒng)意象美學(xué)的精神已經(jīng)在當(dāng)代美學(xué)藝術(shù)實踐中得到了傳承。
C．文章第四段中以意象創(chuàng)造的意義為立論前提，否定了當(dāng)今社會只注重物質(zhì)功利的東西的藝術(shù)現(xiàn)象。
D．文章先論述意象體現(xiàn)了中國古代美學(xué)和藝術(shù)特色，然后提出了意象可以而且應(yīng)該融入當(dāng)代美學(xué)藝術(shù)實踐的觀點。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A．“意象”既是中國傳統(tǒng)美學(xué)的核心，也可以作為一個現(xiàn)代美學(xué)和藝術(shù)范疇進(jìn)入現(xiàn)代視野。
B．以海德格爾為代表的存在論現(xiàn)象學(xué)將美理解為通過在場的“象”想到背后不在場的“意”。
C．“月是故鄉(xiāng)明”是一個意象世界，讓人們既可以感受自然美，也可聯(lián)想到更豐富的情感和內(nèi)涵。
D．中國傳統(tǒng)藝術(shù)偏向于用意象來表情達(dá)意，這比以形象為中心的西方傳統(tǒng)藝術(shù)更具有優(yōu)勢。組卷：25引用：7難度：0.6
（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）
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2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
姥姥的端午
王瀛
①十余年前的五月，姥姥忙碌完生命里最后一個端午，便匆匆離去。
②此后每自清明夜始，隨著金銀花的細(xì)碎步聲，臨近粽香五月，便有姥姥的絮語叮嚀，踱著疲憊的小腳，輕輕推門，輕輕走近，拾起床邊垂落的被角，為我一掩再掩。
③物質(zhì)極度貧瘠的歲月，端午，在童年的期盼中，總是姍姍來遲。等待中長大的日子，不知何時，青葦已隔夜盈尺。端午，似一株凌虛而至的瓦楞草，無聲無息落在老家的瓦房上，就在某個清晨，姥姥推醒了還在熟睡中的我們，她說，粽子熟了。燒了一夜的灶火已漸燃漸熄，大鍋里還咕嘟嘟冒著些微的水泡，粽香漫過那口大鍋的四周，彌漫在農(nóng)家小院上空，縈繞在孩子渴望的小嘴邊，飄蕩在蹦跳的童歌里。
④端午粽香，縈繞歲歲年年童謠，我們在姥姥精心趕制的一個又一個端午之后長高。姥姥一雙操勞的枯手，漸漸托不住昔日蹣跚的娃兒們，當(dāng)小弟也站在她身后，聲漸雄渾之時，姥姥緩身回望，卻已一笑白頭。
⑤姥姥的端午，從老家搬到城里，仍舊初始味道。而安逸清閑的市民生活，狹窄的蝸居，使姥姥更多地呆坐在門前，想念鄉(xiāng)間，想念寬敞的農(nóng)家小院，雞鳴犬吠，想念清晨趟著兩腿露珠，一雙巧手侍弄過的黃瓜架、葡萄秧，想念老槐樹陰下，幾位老鄰絮絮陳年舊話，農(nóng)諺桑麻。姥姥似乎在那一年忽然蒼老。
⑥最后的端午，姥姥依舊忙碌，她似乎始終是這個節(jié)日大會的主持人，任何人都可以忽略和忘記這個日子，唯她不能。我們從各自的家里奔來吃粽子的時候，還絲毫沒有感覺到姥姥的端午，將在這里停留。只記得姥姥嘮叨了許多，關(guān)于誰該談朋友了，誰該快點結(jié)婚了，別讓姥姥這么等著。大家聽著，都沒有在意。
⑦端午后幾日，姥姥在一個深夜忽然丟下大堆未了的心事，匆匆撒手而去，我守在她床邊僅僅一步之遙，卻空著兩手沒留下老人家只言片語。
⑧次年端午，凝重在無限哀思里，大家小心翼翼躲閃著，似乎稍不留意會不慎碰落太多的哀傷。談話間，說到童年，那葦塘、蛙鳴、老家的土炕、鄰家小孩憨態(tài)可掬的貓頭小布鞋……小弟忽然一句“一到端午，就想起姥姥來?！贝蠹翌D住了，都不說話，大弟站到陽臺，低頭點起一支煙，媽媽肩頭抽動，不知誰的眼淚叮咚掉在米盆里，落在一只只秀氣的青粽上……姥姥賜我農(nóng)家巧手，包粽的“工藝”代代相傳，粽香飄進(jìn)以后的日子。
⑨端午，翠綠與寂靜，蒹葭蒼蒼的古韻，帶著一春濡濕的水氣，簡淡、玄遠(yuǎn)。蘆叢搖曳、薄霧輕裳，青衣姍姍，不禁想起眉清目秀，淡妝行走在阡陌上的秀麗村姑，初見有股矜持的冷，一身素衣隔岸淺笑低吟，柔骨而就、甜而不膩，那種感覺在常久的凝睇里埋藏，永遠(yuǎn)都蟄伏在心靈深處不會消失。
⑩嫻靜的汨羅江，從遠(yuǎn)古走來，走近幾千年光陰，姥姥的端午永遠(yuǎn)是其中一尺鮮潔的水，滌蕩著我生命的五月，走過多少年，芬芳多少年。
（選自《散文百家》2006年03期）
（1）下列對散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.第②節(jié)以粽香為觸發(fā)點，引發(fā)下文對姥姥一生種種深情美好的回憶；運用神態(tài)描寫，高度凝練、傳神地概括了姥姥對兒孫輩呵護(hù)有加的高貴品質(zhì)。
B.第④節(jié)中的“一笑白頭”，表現(xiàn)了姥姥的慈愛、善良；對自己耗費畢生心血呵護(hù)兒孫輩健康成長的滿足。
C.第⑤節(jié)中的“呆坐”，表現(xiàn)了姥姥對安閑、擠壓的城市生活的不習(xí)慣；對鄉(xiāng)間農(nóng)家樸素、清靜生活的懷念。
D.第⑩節(jié)中“姥姥的端午永遠(yuǎn)是其中一尺鮮潔的水，滌蕩著我生命的五月，走過多少年，芬芳多少年?！边\用比喻的手法形象地表現(xiàn)了姥姥優(yōu)秀的品格將永久地激勵、影響著“我”，讓“我”永志不忘。
（2）文章的第⑨小節(jié)用了整整一段的篇幅寫優(yōu)美環(huán)境中淡妝行走的村姑形象，試分析這一段從哪些角度刻畫姥姥的形象。
（3）這篇散文回憶姥姥，姥姥應(yīng)該有很多事情可寫，但只選取了過端午包粽子一件事來寫，請?zhí)骄孔髡哌@樣選材的好處。組卷：4引用：1難度：0.2
二、古代詩文閱讀（40分）（一）文言文閱讀（本題共7小題，21分）
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3．下列句中都有通假字的一項是（ ）
組卷：6引用：1難度：0.8 -
4．下列加點詞語與例句中的加點字用法相同的一項是（ ?。?br />例句：方其破荊州，下江陵，順流而東也
組卷：6引用：1難度：0.7 -
5．下列句子中加點詞語與現(xiàn)代漢語語義相同的一項是（ ?。?/h2>
組卷：5引用：1難度：0.7
三、語言文字運用（16分）
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15．面是某校一則啟事初稿的片段，其中有五處不合書面語體的要求，請找出并作修改。
我校學(xué)生宿舍下水道時常堵住。后勤處認(rèn)真調(diào)查了原因，發(fā)現(xiàn)管子陳舊，需要換掉。學(xué)校打算7月15日開始施工。施工期間正遇上暑假，為安全起見，請全體學(xué)生暑假期間不要在校住宿。望大家配合。組卷：3引用：4難度：0.8
四、寫作（40分）
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16．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文
在生活中，我們有時是去敲門，有時是被敲門，敲門是再尋常不過的動作，但這個尋常的小動作中卻往往蘊含著豐富的信息。實際上，敲門是人生必須面臨的課題。
請以“敲門”為標(biāo)題，寫一篇不少于800字的記敘文。
要求：①立意自定；②角度自選；③不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文；④不要套作，不得抄襲。組卷：5引用：4難度：0.7